Номае ки ёқӯб ( ъ ) ба Юсуф ки бар паёмбари моу ваии давради бодо , ҳангомӣ ки ваии бародари кучакашро ботҳом сирқат бигрифта буд бинвиштааст , бнқл аз кшоФ : аз ёқӯби Исроили аллоҳи бен исҳоқи забеҳи аллоҳи бен иброҳӣми халили аллоҳ ба азизи Миср , аммо баъди мо хонадонӣ ҳастем ки балоё бар мо гумошта шуда , ниёемро дасту пои бастанд ва дар оташ афканданд то бисӯзад .

Аммо худованди виро аз оташ бурҳонеду оташ бар ӯ сарду саломати сохт . Корд аз пушт бар гардани падарам низ ниҳода шуд то кушта шаваду худованди фидя аш дод .

Ва маро низ писарӣ буд ки аз фарзандонами бештараши дӯст май доштам . Бародаронаш ба саҳрои бурданду пероҳани хунинаши баҳр ман овараданд ва гуфтанд ки вайро гург дар рабӯда .

Ва ин шуд ки чашмонам аз фарти гиря бар ӯ кӯр шуд . Ва марои писарии дигар аз модари ҳамон фарзанд буд ки тислои дилам ба ҳисоб ҳаме омад .

Эшон ӯро низ ба ҳамроҳи бурданд ва сипас бозгаштанд ва гуфтанд : бсрқт даст зада ва ту зиндоняш кардае . Мо хонадонӣ ҳастем ки бдздӣ даст намезанему дузди бадунё наме оӣим . Ҳол агар фарзанди ман бмни бози диҳӣ ки боздодаҳ эй ва агар накунӣ туро нафринӣ кунам ки то ҳафт пуштатро дрбргирд . Вассалом .

Дар кшоФ омадааст ки : замонӣ ки Юсуф нома бихонад , хештан дорӣ натавонист ва бигирист ва дар посух навишт : бурдборӣ кун чунон ки карданд то чунон ки пирӯзи гаштанд , пирӯзи шӯй .

Ҳаргизи худованди чизеи некӯтар аз хираду адаб ба мард надодааст , зибоӣиҳои ки агар мард аз дасташон диҳад , зеботарин чизи зиндагониро аз даст дода .

Амири муъминон ( ъ ) мардиро шунид ки пиромни чизе ки буи марбӯт намешуд , сухан мегуфт : фармуд : эй фалон , бад-ӣни гӯна ба Фариштагонӣ ки барномаи аъмолат ҳаме нависанд , имло ҳаме кунӣ .

Афлотӯни рост : агар хоҳии зиндагӣати гуворои бод , аз ин ки мардуми биҷои он ки гӯйанд хирадмандаст , бигӯянд девонааст , хушнӯд бош .

АбўолФтҳи Муҳамади шаҳристонии муаллифи китоби алмилалу алнҳл ба шаҳристони бФтҳи шин мансӯбаст . ЁФъӣ дар таърихча ӣ шаҳристон навиштааст : шаҳристони номи се ҷоаст , аввалӣ аз шаҳрҳои хуросонаст байни Найшобӯру хоразм .

Дувумии рўстоӣӣ аз навоҳӣ Найшобӯраст . Ва сеюм шаҳрӣаст ки то Исфаҳони як майл фосила дорад . Ва шаҳристонӣ аз аввалӣаст . Ваии ҳангоми зикри ихтилофи порае фарқ дар ҳамон китоб месарояд :

Ман он меодгоҳҳоро дар нўрдидаҳаму чашм бар он мазоҳири ҳама гардондаам .

Ва дар тамомии дунёи ҷузи касоне ки дасти ҳайрат бчонаҳ доранд ё ангушти надомат бар дандон , надидаам . Ваии чунонкии ёФъии минўисди бсоли панҷсад ва чиҳил ва ҳафт вафот ёфтааст .

Шаҳристонӣ , дар китоби алмилалу алнҳли пас аз он ки ҳафт тан аз фалосифа - ва дар охири онҳо - афлотӯнро баъунвонии пояҳои ҳикмати бармеи шуморад , менависад : аммо касе ки дар он рӯзгори баронҳо пешӣ ёфт ва дар ақидаи мухолифи эшон буд , Арастӯаст , ҳмонкаҳи пеши кисвати номӣ , муаллими аввалу ҳакими мутлақ назд эшон ном доштааст .

Вай дар аввалин соли салтанати Ардашер бадунё омад . Ва ҳангомӣ ки ҳафдаҳ сола шуд , падари вайро ба афлотӯни супурд . Ва назд ваии бист вчнд сол бимонад .

Вайро аз он рӯи муаллими аввал ном додаанд ки возеъ мантиқаст ва он донишро аз қувваи бФъли дароварда . Аз ин ҳайси арзиши кори вай монанди возеъони наҳв ва арӯзаст .

Чаҳ нисбати мантиқ ба маъонӣ чун нисбати наҳв ба сухану арӯз ба шеъраст . Сипас меафзоед ки китобҳои Арастӯ дар табиӣоту илоҳиёту ахлоқ маърӯфаст ва бар онҳо шарҳҳои бисёр нигоштаанд .

Ва мо барои шарҳи мазҳаби ваии шарҳи томсро ки пешгоми мутааххирону пешвои ҳакимонаши Абӯалии сино баргузӣдааст , гузидаему ончӣ ки дар мақолоти вай дар ин гӯнаи масоил , банно ба нақли мутааххирон омадааст ва эшон бо онҳо мухолиф набӯдаанд ва дар онҳо аз вай тақлид кардаанд , ҳал сохтаем .

Сипас хулоса ӣ назариёту орои вайро дар масоили табиӣу илоҳӣ дар сухании тӯлонӣ зикр кардааст ва дар охир афзӯдааст ки ин нуктаи ҳоӣӣ буд ки аз мавозиъи мухталифи гуфтори Арастӯ бавижа аз шарҳи томс баргузӣдаем .

Шайхи алрӣиси буъалии синоро низ ба Арастӯ таассубӣасту назариёти вайро таъйид мекунад ва аз ҳукамои ҷуз ӯро муътақид нест .

Дар тафсири қозӣу дигари тафосир омадааст ки аввалин касе ки дар ҳайату нуҷуму ҳисоб сухан гуфт Идрӣс буд ки бар паёмбари моу ваии дуруди бодо .

Дар алмилалу алнҳл низ дар зикри собӣин омадааст ки : ҳирмиси ҳамон Идрӣс ( ъ )аст ва дар авоили шарҳи ҳукмаи алошроқи мазкӯр афтодааст ки : ҳирмиси ҳамон Идрӣс ( ъ )асту нависанда бсроҳт мегуяд ки вай аз устодон Арастӯаст .

Ҳориси ҳамадонӣ аз амири муъминон ( ъ ) ривоят кардааст ки гуфт : паёмбар , дуруди худо бар ӯ бод , маро гуфт : эй алӣ ! ҳар бандаеро зоҳирӣасту ботинӣ касе ки ботини хешро орост , худованди зоҳирашро хоҳад орост , ва касе ки ботини хеш табоҳ кард , худованди зоҳирашро табоҳ хоҳад кард .

Низ ҳар касро овозае дар осмонаст . Ҳол агар овоза ӣ хеш дар осмони неки сохт , худованди ҳамонро дар замин буи хоҳад дод , ва агар овоза ӣ хеш дар осмони носутӯдаи сохт , низ худованди ҳамонро дар замин насибаш хоҳад кард .

Абубакри рошид , Муҳамади тӯсиро ба хоб дид ки вайро мегуяд : ба Абӯсаиди саффори муадаб аз ман бигӯ :

Мо бар он будем ки ҳаргизи иштиёқ дигргўн накунем . Мо дигргўн накардем аммо бҷони худатони шумо чунин кардед .

Абубакр менависад , аз хоб бархестам , бадӣдор Абӯсаид рафтаму ончӣ дида будам , вайро гуфтам . Гуфт : ҳар ҷумъаи бзёртш ҳаме рафтам , аммо ин ҷумъа нарафтаам .

Маноқиби Фотима ( ъ ) : ҳикоят кард моро абўолўлид , гуфт : ҳикоятмон кард ибни ъиинаҳ аз ъмрўбни динор аз ибни абии мликаҳ аз мсўрбни мхрмаҳ ки паёмбар ( с ) фармуд : Фотимаи пора ӣ тан манаст , касе ки вайро бахшам оварад , маро бахшам овардааст .

- фарзи хумс : ҳикоят кард моро ъбдолъзизбни Абдуллоҳ , гуфт : ҳикоятмон кард иброҳӣми бен саъд аз солеҳ аз ибни шаҳоб ки гуфт : Амраи бен зубайри маро огоҳӣ дод ки Оишаам алмўмнин гуфт ки Фотима ( ъ ) пас аз вафоти расӯли худо ( с ) аз Абубакри дархост ки саҳм ӯро аз ончии паёмбар аз « фӣ » боқӣ ниҳодааст , диҳад .

Абубакр гуфт : расӯли худо ( с ) фармуд : мо пайғамбарон мирос наменаҳем , ончӣ аз мо монад , садақааст . Фотимаи духтари паёмбари худо ( с ) хашмнок шуд ва аз Абубакр давр шуд ва то замони вафот - шаш моҳи пас аз вафоти расӯли худо ( с ) - аз ӯ даврӣ кард .

Низ Оиша гуфт : Фотима аз Абубакри саҳми хешро аз хайбару фадаку садақа ӣ Мадина ки паёмбари бознҳодаҳ буд , мехост . Аммо Абубакр имтиноъ кард ва гуфт : ман дар амал кардан бидон чаҳ расӯли худо ( с ) бидон амал мекардааст , диранг намекунам .

Чаро ки май тарсам дар ғайри он сӯрат аз роҳи рост майл кунам . Аммо садақа ӣ вай дар Мадинаро умр ба алӣ ва аббос бозгарданд ваҳм ӯ низ аз ради хайбару фадак або кард ва гуфт : ондўи садақа ӣ расӯл худост .

Дар аҳёء , дар китоби ҳаҷ аз паёмбар ( с ) нақл шудааст ки фармуд : дар ҳеҷ рӯзии шайтони кучактар , ҳақиртар , хашмноктару ронда шудатар аз рӯз арафа нест .

Гӯйанд гуноҳонеаст ки танҳо истодан дар мавқифи арафаи онҳоро боис бахшоишаст . Ин ҳадиси ҳам бо асноди ҷаъфари бен Муҳамад ( с ) нақл гаштааст .

Низ дар ҳадисии мустанад аз хонадони паёмбар нақласт ки : гуноҳкортарин мардумон касеаст ки дар арафа боистаду пиндорад ки худованди мутаъоли вайро нахоҳад бахшед .

Дар аҳёءаст ки ҳуҷҷоҷи ҳангом марг мегуфт : худовандо бар ман бибахшоӣ , ҳар чанд ки гӯйанд ту бар ман нахоҳӣ бхшўд . Умри бен абдулазиз аз ин ки ваии ин чунин каломӣ гуфта буд , шигифт зада ва дар ғибта буд .

Низ ҳасани басариро ҳикояти гуфтор ҳуҷҷоҷ карданд . Гуфт : чунин гуфтааст ? гуфтанд : балӣ , гуфт : кош гуфта бошад .

Ҳакимӣ гуфт : марг чун тирӣаст ки басӯии ту раҳояш карда бошанду умри ту бондозаҳ ӣ масири он тираст .

Дар алмилалу алнҳл , дар зикри ҳукамои ҳинд , асҳоби андешау донишмандони фалаку нуҷум :

Дар ҳинд , тариқа Эйаст ки бо равиши мунаҷҷимони рӯму Эрон мутафовитаст . Бад-ӣни гӯна ки ҳиндёни ғолиби аҳкомро бо такя ба ҳаракоти савобат истинтоҷ мекунанд на сайёрот .

Ҳамчунин аҳкомро ба хсоӣси ситорагон марбӯт медоранд на табоиъи онҳо . Маслан Зуҳалро саъд Акбар медонанд чаро ки ҷурмаш азимасту ҷойгоҳаши рафеъ ва мепиндоранд ки ҳамин ситорааст ки саодатии холӣ аз наҳваст , эъто ҳаме кунад .

Дар ҳоле ки рӯмёну эрониён бар мабнои табоиъ ҳукм мекунанд . Тиби ҳинд низ чунинаст , яъне эшон хавоси доруҳоро мавриди илтифот қарор медиҳанд на табоиъи онҳоро .

Асҳоби андешаи шан низ амри андешаро бас азим медоранд ва баронанд ки андешаи байни маҳсусу маъқӯл қарор дорад ва сӯратҳои маҳсусоту ҳақоиқи маъқӯл низ бидон боз мегардад .

Ва бад-ӣни сабаб низ сахти кӯшиш ҳаме кунанд ки ваҳму фикрро бо риёзатҳои балиғу кӯшиши ҳоӣӣ дар ҳади иҷтиҳод аз тавваҷуҳ ба маҳсусоти боздорнд .

То замонӣ ки андеша аз ин дунё муҷаррад шуд , он дунё биравӣ таҷаллӣ кунад . Дар ин сӯрат басо шавад ки аз аҳволи ғайбӣ хабар диҳад ва ё брнгоҳдоштни борон қодир шавад ва ё бар зиндае фурӯ уфтаду виро ба ҳалоки расонад .

Ҳеҷ як аз инҳо мстбъд нест . Чаро ки ваҳмро таъсиии шигифтовар дар дигаргунии аҷсом ва нуфус ҳаст . Оё аҳтломи Маслан навъе тасарруфи ваҳм дар ҷисм нест ? оё чашм задани тасарруфи ваҳм дар шахс нест ?

Ва оё чунин нест ки шахсе ки бар девории муртафаъ роҳ мераваду якбора фурӯ меуфтад , фосилаи гомаш дар болои девор бо гоми баъдаши брзмини ҳамонанди фосилаи гомҳояш дар замин мусаттаҳ нест ?

Бетардид , қувва ӣ пиндор агар муҷаррад шавад , ба корҳои аҷиб қодир хоҳад буд . Ва аз ин рӯаст ки порае аз ҳиндӯони рӯзҳои пай дар паии чашм ба ҳам мениҳанд то андешау пиндорашон ба маҳсусоти напардозад .

Ҳол агар пиндори муҷаррадӣ , бпндори муҷарради дигари бархӯрд , дар кор бо якдигар аъонт кунанд , бавижа агар муттафиқ бошанд . Баҳамин сабабаст ки ҳаргоҳи амреи баронҳо ориз мешавад , чиҳил тани ҳиндӯии поки ният ки дар он амр муттафиқ бошанд , ҳаме нишинанд ва азм мекунанд ки он муҳим ҳал шаваду бало аз эшон бигардонад .

Аз онони гуруҳеро « бкртисиаҳ » номанд ки суннаташон инаст ки мӯии сар ва риш тарошанду баданро ҷузи шармгоҳ урён кунанду баданашонро аз миён то сина бо абзори оҳанӣн муҳкам барбанданд мабодо ки дили бавосита ӣ зёдтии донишу шиддати пиндору ғалаба ӣ андеша бишкофад .

Шояд ӣнон дар оҳан хосиятӣ ёфтаанд ки бо хавоси пиндор муносибаст ва гарна чигуна оҳани монеъ шикофтан дил шавад ва ё чигуна зёдтии дониши боис шикофтан он ?

Дар таърихи ёФъӣ омадааст ки : уламои Бағдод бар қатли ҳусайни бен Мансури ҳаллоҷ иҷмоъ карданд ва фатво бинвиштанд . Вай аммо ҳаме гуфт ки худоро , аз рехтани хӯн ман бипарҳезед ки ҳаромаст .

Ва дар тамоми муддатӣ ки эшон Фтўоҳоишонро сабт мекард , пайваста ҳамин мегуфт . Вайро саранҷом ба зиндони бурданд . Ва муқтадир фармон дод вайро ба раиси шҳрбонон таслим кунанд то ҳазор тозӣона аш занад то бимирад . Ва агар намирад ҳазор тозӣона ӣ дигар занад ва сипас гарданаш зананд .

Вазири вайро ба раиси шҳрбонон таслим кард ва гуфт : агар намурда , дасту поиш қатъ кун , сараши бркн , колбудаш бисӯз ва аз найрангаш бипарҳез .

Нигаҳбонӣ виро барграфт ва дар ҳоле ки занҷири дасту поиш брзмин кашида мешуд , бдрўозаҳ эй боби алтоқи барад . Халқии азим гирд омаданд .

Вирои ҳазор тозӣона зад , оҳӣ накард . Онгоҳи даст ва поиш бибареду србркнд ва колбудаш бисӯзанду сарашро бар пул Бағдод овехт . Ва ин ҳам бсоли сесад ва на буд .

Ҳакимии фарзандро насиҳат гуфт ки : бигзор хиради ту поинтар аз дайнат буду гуфторати камтар аз кирдорату ҷомаи ?ут кам баҳотар аз он ҳад ки туоне пӯшед .

Дар ҳадис омадааст ки : агар дунё ба касе рӯ кунад , маҳосини дигаронро низ бар ӯ дарушад , ва агар рӯй аз ӯ бигардонад , маҳосини вайро низ салб кунад .

Дониши тилисм донишӣаст ки бидон чигунагии омехтани неруҳои олии фаъол бо неруҳои донеи мунфаил барои эҷоди ҳаводиси шигифтовар дар олами куну фасод дониста меояд .

Дар маънии вожа ӣ тилисм низ ихтилофаст ки се қавл аз ҳама машҳуртараст : аввали ин ки тли бмънӣ асараст ва бо бахши антҳоӣии бмънии асар исмаст . Ду дигари он ки вожа ӣ тилисм юнонӣаст бмънии гиреҳ эй ки гушӯда наёяд .

Сеюм ин ки ин вожаи киноя эй аз мағлубу маврид тасаллутаст . Баҳри ҳоли дониши тилисм аз дониши ҷодӯи осонтар бадаст ояд . Скокиро дар ин фан , китобии арзанда ва хатараст .

Ҳикоят шуд ки ҳаллоҷ , ббғдод , мерафту фарёд ҳаме кашид : эй мусулмонони маро аз парвардгор бФрёд расед . Мабодои маро бо нафасам раҳо кунад ва ба нафаси хўгирм ва ё маро аз нафаси хеши бозстонд ки тоқаташ намедорам . Гӯйанд : ҳамин сухан аз асбоби қатл ӯ шуд .

Аз китоби маҳосин : вақте бмдоӣн ҳарифӣ афтод . Салмони қуръону шамшер хеш бигирифт ва аз хона ба дар шуд ва гуфт : сбкборони чунин наҷот ёбанд .

Яҳёи бен холид , аз зиндони ҳорӯни алрашед , ӯро навишт :

Ҳар рӯзӣ ки тўош ба шодмонии гузарондае , маниши бзндони ҳамроҳи ғам бгзрондаҳам .

Аммо на шодмониро давомӣаст на ғамро , ҳечкас , пайвастаи шодмон ё андӯҳгин намондааст .

Ибн аббос гуфт : касе ки худованд , се рӯзи дунёро бар ӯ дар бандаду вай аз ӯ хушнӯд буд , дар биҳишт буд .

Молро аз он рӯ мол гуфтаанд ки одамӣ аз тоъати худовандии сӯии он майл кунад .

Онкас ки он кунад ки хоҳад , он бинад ки нахоҳад . Низ гуфтаанд : онкас ки он кунад ки хоҳад , кун бинад ки хуш надорад .

Мансури Халифаи аббосӣ , ба абӯи Абдуллоҳ ҷъФролсодқ навишт : чаро чун дигарон бензади мо ниёе ?

Посух навишт : аз он рӯ ки моро аз днёўӣ чизе нест ки бар он аз ту бимнок бошему туро аз ъқбоӣӣ чизе нест ки бидон умед назд ту оӣим . Низ туро неъматӣ нест ки таҳнияти гўӣим ва мусӣбатӣ нест ки таслияти гўӣим .

Мансур дар посух навишт : моро мусоҳибат кун то пандмони диҳӣ . Навишт : касе ки дунёро хоҳад , туро панд нагӯяд . Ва касе ки охиратро ҷӯяд бо ту мусоҳибат накунад .

Аз Абдуллоҳи бен мътз : ваъдаҳои дунё ба халафи ваъдау бақояш ба фанои анҷомад . Басои касон ки бихоб талаби дунё фурӯ буданду дунёи бедорашони сохт .

Ва басои касон ки вайро амин донистанд , хиёнаташони варзед то саранҷоми охирин нафас баркашиданд ва бар гӯр хуфтанд ва аз орзӯҳо чашми фурӯи бастанд .

Аз сухани бузургон : агар умри хеши дргрд овардан бигузароне , кӣ бхўрдн хоҳӣ пардохт ?

Дар яке аз кутуби торихии мавриди эътимод омадааст ки : Маъмун дар маҷлиси шамъи биФрўхтаҳ буд ва бо Абдуллоҳи бен тоҳиру яҳё актам бинишаста буданд .

Маъмун ба соқӣ ишоратӣ кард ки яҳёро маст кунад . Соқӣ аммо вайро чандон нӯшанд ки доман аз даст бидод . Дар маҷлиси телии гул буд .

Бозаши бсохтнд ва дар он чун гӯрӣ сохтанду яҳёро дар он ниҳоданд ва дар гул дафнаш карданд . Сипас Маъмуни ин шеъри бсрўд ва фармуд ки канизакон бар болои сари вай боўозш хонанд :

Овозаш додам , чун мурдае беҳаракат , дар кафанӣ аз гул , посухами надод .

Гуфтамаш бархез ! гуфт : поем ёрӣ накунад , гуфтамаш : ҷомии бустон !

Гуфт : дастам тоқат наёрад .

Канизакони он қадри ин овози бхўонднд ки яҳё бахуд омад ва аз ҳамон ҷойгоҳ чунин хонд :

эй сарвари ману дигари мардумон , он кас ки шаробам дод ҷафоем кард .

Лаҳзае аз соқӣ ғофил мондам , чунин ақлу дайн аз ман бастад .

Чунон ки баданро тоқат бархестан намондау даҳонро тавон посухи гуфтани мунодӣ .

Акнӯн хеш қизоват кун . Ман мардӣам ки бода мекашадаму овози авд зинда ам медорад .

Адибӣ , аз вазирии шутурии дархост . Вазир , вайро шутурии бас лоғар фиристод .

Адиб барояш навишт :

Шутурро овараданд . Онро чунон пер дидам ки гўӣӣ аз натиҷаи қавм одаст қарнҳо бар вай бигузашта ва асрҳо мутаъоқиб гашта . Гумон дорам яке аз ду шутурӣ бошад ки худовандашон ба сафина ӣ Нӯҳ бинишонаду бавасила ӣ он ду наслашонро маҳфӯзи бдошт .

Чунон назор ва такида ва лоғараст ки худ аз тӯли зндгониш ба шигифт меояд ва аз сустиаш дар ҳаракат . Чаро ки гўӣӣ устихонӣаст ба пӯсти рўпўшидаҳ ва пашмӣаст чун намад баҳам молидаа .

Чунонаст ки агараш бензади даранда Эй андозанд , аз ӯ бигурезад ва агараш бензад гиреҳгӣ баранд , виро нахурд ва нохуш донад . Чаҳ мдтҳост ки чашмаши дашту чарогоҳи надидау алафро ҷуз ба хобу ҷӯро ба руъё нахурда .

Ва ту мухайярам доштае ки онро баҳри худ нигоҳ дорам то сирвати рӯзгорам буд . ё забҳ кунаму вуфӯр неъматам шавад . Аз он ҷо ки майдонӣ дилами ҳмихўоҳд ки дар таксир ва тавлид кӯшам , хостами боқиши гузорам .

Аммо ростиро ки на дар боқӣ гузорданаш таматтуъӣ ёфтам на дар забҳаши сабабӣ . Зеро на модааст ки обистан шавад ва на ҷавонаст ки бакори омехтан бо модингон ояд .

На солимаст ки бчроиши сардаам ва на солимаст ки мондан тавонад . Ин шуд ки хостам ба пешниҳоди дувуми ту амал кунам ва бахуд гуфтам : забҳаш кунам ва онро рӯзии аёлу гӯшти қўрмаҳ эй чун аз гӯшт ғизол кунам . Аммо он гоҳ ки оташ барафрӯхтаму корд тез кардаму қассоби остин боло зад , шутури марои мухотаби сохт ва чунин хонд :

Дубора бингар , агар варами ҷисми марои пргўштии пиндоштае .

Ва гуфт : туро аз забҳи ман чаҳ суд бавижа ки аз ман ҷузи ним нафасӣ боқӣ намондау чашмоне ки мардумакаши якҷои монда . Ман гӯштӣ надорам ки шоиста ӣ хӯрдан бошам . Чаро ки рӯзгори гӯштамро хӯрдааст .

Ва пӯстӣ надорам ки бакор даббоғ ояд зеро замонаи пӯстами борҳои брдридаҳ . Пашми ман низ бакори пашм рейсӣ наёяд зеро ҳаводиси куркам низ рехтааст . . .

Ман ӯро дар гуфтори хеши содиқ ва дар машвараташ носеҳ ёфтам ва надонистам ки кадомин амри бештарами бшгФт бояд оварад , ин ки замона чигуна то кунун вайро бақо додааст ё инки он ҳайвон чигуна то кунун бар ин ҳамаи замон ва блотоқт оварда ё ин ки чигуна бо кам баҳои онро шоиста ӣ дӯстӣ доштае бавижа ки гўӣии он шутур , аз гӯрии бархеста ё шутурӣаст ки ҳонгони нафхи сувари дубора зинда гардӣда .