Бисмии аллоҳи арраҳмони арраҳим

بسم اللّه الرحمن الرحیم

Миннати худоиро ъзўҷл ки нахусти Халифа ба ҷиҳати халқ таъйин фармуд . Пас халқ Халифа намӯд . Вуҷӯди эмоми маъсӯмро набиё кон ӯ всёи сабаб буд . Осмону замини сохт ва ҳастӣ ӯро зоҳиран кон ӯ хФёи василаи саботи олами болоу поин қарор дод . То он ки қолаби ҷумлаи оламро ба манзала ҷон шуд ,у маҷмаъи танҳои банӣ адмро ба ҷои равон . Афлоку анҷум ба ҷиҳат ӯ доӣр ,у замину замонро барои ӯ сокину соир .

منت خدای را عزوجل که نخست خلیفه به جهت خلق تعیین فرمود. پس خلق خلیفه نمود. وجود امام معصوم را نبیا کان او وصیا سبب بود. آسمان و زمین ساخت و هستی او را ظاهرا کان او خفیا وسیله ثبات عالم بالا و پائین قرار داد. تا آن که قالب جمله عالم را به منزله جان شد، و مجمع تن‏های بنی ادم را به جای روان. افلاک و انجم به جهت او دائر، و زمین و زمان را برای او ساکن و سایر.

Хизрату тароват дар боғи ҷаҳон ба меамн алтоф ӯ сорӣ ,у оби ҳаёт дар наҳри даҳр ба баракоти анфос ӯ ҷорӣ . Чамани ҷаҳон ба сарви қаду гул рӯй ӯ музайян ,у анҷумани ҷаҳонён ба шамъи ҷамолу офтоби би‏зўол ӯ равшан . Агар як дам дар рӯй замин набошад силсилаи замон аз ҳам бипошад , ва агар як нафаси замон аз ӯ холӣ бимонад , замини аҳлашро фурӯи барад .

خضرت و طراوت در باغ جهان به میامن الطاف او ساری، و آب حیات در نهر دهر به برکات انفاس او جاری. چمن جهان به سرو قد و گل روی او مزین، و انجمن جهانیان به شمع جمال و آفتاب بی‏زوال او روشن. اگر یک دم در روی زمین نباشد سلسله زمان از هم بپاشد، و اگر یک نفس زمان از او خالی بماند، زمین اهلش را فرو برد.

Ва дуруди номаъдӯд бар равони як як аз хулафои ҳақу аъиммаи ҳудо хусусан набиноу итратаи алоўсёءу лосимои алмаҳдии алҳодии соҳиби ъсрноу эмоми змонно .

و درود نامعدود بر روان یک یک از خلفای حق و ائمه هدی خصوصا نبینا و عترته الاوصیاء و لاسیما المهدی الهادی صاحب عصرنا و امام زماننا.

Чунин гуяд муаллифи ин калимоту нозими ин абёти Муҳсини бен Муртазои алмлқб ба файз ки маро дар унфувони шабоб , шӯри муҳаббати эмоми замону бақияи хулафои раҳмони қоими итрату Меҳдии уммати саломи аллоҳи алайҳу алии обоӣаҳ дар сар афтоду шавқии азим ба лақои Карим ӯ дар дил падед омад .

چنین گوید مؤلف این کلمات و ناظم این ابیات محسن بن مرتضی الملقب به فیض که مرا در عنفوان شباب، شور محبت امام زمان و بقیه خلفای رحمان قائم عترت و مهدی امت سلام اللّه علیه و علی آبائه در سر افتاد و شوقی عظیم به لقای کریم او در دل پدید آمد.

На танро ба мақсӯди роҳӣ ва на ҷонро аз сабри паноҳӣ . Ба хотир расед ки коши клмҳ‏оӣ чанд мавзун дар васфи иштиёқ будӣ ,у мазмунӣ чанд манзум дар шарҳи фироқ рӯ намӯдӣ , то гоҳе ба иншоади он занги ғубор аз дил задудӣ .

نه تن را به مقصود راهی و نه جان را از صبر پناهی. به خاطر رسید که کاش کلمه‏ای چند موزون در وصف اشتیاق بودی، و مضمونی چند منظوم در شرح فراق رو نمودی، تا گاهی به انشاد آن زنگ غبار از دل زدودی.

Пас дар ашъор Фсҳо гардӣда шеърӣ ки нохунӣ бар дил занаду таъсирӣ дар нафас кунад наёфт , магари байтӣ аз ғазалҳои ҳофизи широзии қудси сира ки баъзе муносиби матлӯб буд , ва баъзе ба сарфӣ аз маънӣ бо тасарруфӣ дар лафз муносиб метавонист шуд , бо он ки дар балоғату фасоҳати мартабаи қсўӣ ва дар ҳасану малоҳати рутбаи улё ва дар шуюъу шӯҳрат ба ҳаддии расида ки дар билоди олами соир ва бар алснаҳ банӣ одами доир буд .

پس در اشعار فصحا گردیده شعری که ناخنی بر دل زند و تأثیری در نفس کند نیافت، مگر بیتی از غزل‏های حافظ شیرازی قدس سره که بعضی مناسب مطلوب بود، و بعضی به صرفی از معنی با تصرفی در لفظ مناسب می‏توانست شد، با آن که در بلاغت و فصاحت مرتبه قصوی و در حسن و ملاحت رتبه علیا و در شیوع و شهرت به حدی رسیده که در بلاد عالم سایر و بر السنه بنی آدم دایر بود.

Ва болҷмлаҳи шароити тазмину иқтибос дар ӯ ( он ) ба камол буд ва бо ҳар каломӣ ки омехта мешуд онро ниҳояти зинату камол ҷамол меафзуд .

و بالجمله شرایط تضمین و اقتباس در او (آن) به کمال بود و با هر کلامی که آمیخته می‏شد آن را نهایت زینت و کمال جمال می‏افزود.

Бо худ андешедам ки аз натоиҷи афкори худ суханӣ чанд шикастаи баста фароҳам оварам ва бо он ҷавоҳири носуфтаи алии ваҷҳи алтзмин ва алоқтбос биомезам то инро аз он зинатии ман ҳайси алсўраҳ ва онро аз ин ртбтии ман ҳайси алмънӣ ҳосил гардад .

با خود اندیشیدم که از نتایج افکار خود سخنی چند شکسته بسته فراهم آورم و با آن جواهر ناسفته علی وجه التضمین و الاقتباس بیامیزم تا این را از آن زینتی من حیث الصورة و آن را از این رتبتی من حیث المعنی حاصل گردد.

Шояд ки дар ин таркибу таълӣфи шарҳи дарди дили худ комаи инбғии дарҷ тавон карду қиссаи сӯзи ҷони комаи ҳўи ҳуққаи баён тавонам намӯд , ва ба василаи иншоад он дод ин ғами ҷонкоҳ тавон дод .

شاید که در این ترکیب و تألیف شرح درد دل خود کما ینبغی درج توان کرد و قصه سوز جان کما هو حقه بیان توانم نمود، و به وسیله انشاد آن داد این غم جانکاه توان داد.

Бо онкӣ дар саноати шеъри би‏бзоът ва аз фани шоирӣ би‏хбр будам , дар ин амр хавз намудем ба эътимоди таъӣди рӯҳи алқудс , бинобари ҳадисӣ ки аз аҳли байти алайҳими ассалом воридаст ки : « ҳеҷ гўиндҳ‏ои байти шеърӣ дар ҳақ мо нагӯяд алои онкӣ муаййид гардад ба рӯҳи алқудс » .

با آنکه در صناعت شعر بی‏بضاعت و از فن شاعری بی‏خبر بودم، در این امر خوض نمودم به اعتماد تأیید روح القدس، بنابر حدیثی که از اهل بیت علیهم السلام وارد است که: «هیچ گوینده‏ای بیت شعری در حق ما نگوید الا آنکه مؤید گردد به روح القدس».

Бҳмди аллоҳ ҳамчунон ки дар хотир хутур карда буд ба зуҳӯр омад . Умед ки лаби ташнагони водии висоли он зулоли чашмаи хилофату вилояту саргаштагони бодияи фироқи он хуршеди сипеҳри имомату ҳидоят аз он мунтафаъ ва бҳрўр гирданд ,у нозимро ба дуои хайр ёд оваранд .

بحمد اللّه همچنان که در خاطر خطور کرده بود به ظهور آمد. امید که لب تشنگان وادی وصال آن زلال چشمه خلافت و ولایت و سرگشتگان بادیه فراق آن خورشید سپهر امامت و هدایت از آن منتفع و بهرور گردند، و ناظم را به دعای خیر یاد آورند.

Ва чун баннои ин ашъор бар изҳори шавқи он ҳазрат аст сазад ки мавсӯм ба « шавқи алмаҳдӣ » гардад , ва чун муқарараст ки дўоўини ғазалиётро масдар ба қасоиди созанд , қабл аз шурӯ дар ғазалиёти се қасида ки муносиб мақомаст эрод карда мешавад ,у аллоҳи алмстъон .

و چون بنای این اشعار بر اظهار شوق آن حضرت است سزد که موسوم به «شوق المهدی» گردد، و چون مقرر است که دواوین غزلیات را مصدّر به قصاید سازند، قبل از شروع در غزلیات سه قصیده که مناسب مقام است ایراد کرده می‏شود، و اللّه المستعان.