Аммо уламои ин тариқатро андари фақру сФўт хилофаст . Ба наздики гуруҳеи фақри тамомтар аз сФўт ва ба наздики гуруҳеи сФўти тамомтар .

Онон ки фақрро мақдам бар сФўт кунанд , гӯйанд : « фақри фанои кул буду инқитоъи асрору сФўт мақомӣаст аз мақомоти он чун фано ҳосил омад мақомоти ҷумла ночиз гардад . » ва ин масъала ба фақру Гана боз гардаду пеш аз ин дар ин сухан рафтааст .

Ва бози онон ки сФўтро мақдам ниҳанд , гӯйанд : « фақри шийъ мавҷӯдаст исмпазир , ва сФўт сафост аз кули мавҷӯдоту сафои айни фано буду фақри айни Гана . Пас фуқаро аз асомӣ мақомотасту сФўт аз асомии камол . »

Ва андари ин , сухан дароз гаштааст дар ин замона ва ҳар касе бар ваҷҳи таъаҷҷуб иборатӣ мекунанд ва бар як дигари қавлии ғариб май оранду андари тақдиму таъхири фақру сФўт хилофасту иборати муҷаррад на фақраст ва на сФўт ба иттифоқ . Пас аз иборат мазҳабӣ барсохтанду табъро аз идрок маъонӣ бипардохтанд ,у ҳадиси ҳақи биндохт . Нафии ҳўиро нафй айн мехонанду исботи муродро исбот айн медонанд . Пас мавҷӯду мафқуду манфӣу мусбат ҷумла эшонанд ба қиёми нафасу ҳавои худ ;у тариқат муназзаҳаст аз тараоти муддаӣон .

Ва дар ҷумлаи авлиё ба маҳаллӣ барисанд ки маҳал намонаду дараҷау мақомот фонӣ гардаду иборат аз он маънии мунқатиъ ; чунон ки на шурб монад ва на завқ , ва на қамъ ва на қаҳр ва на сҳў ва на маҳв . Онгоҳи эшон номӣ талабанд заруратӣ то бар он маънӣ пӯшанд ки андари таҳт исм наёяду мустаъмал сифат нагардад . Онгоҳ ҳар касе номиро ки муаззам тар бошад ба наздики эшон бар он маънӣ пӯшанду андари он асли тақдиму таъхир раво набошад ки касе гуяд ки он мақдам ё ин ; ки тақдиму таъхири андари тсмёт воҷиб кунад . Пас гуруҳеро номи фақр мақдам намӯд бар дилашони муаззам буд ; аз он чаҳ таъаллуқашон ба гузорадашу тавозуъ буду гуруҳеро номи сФўт мақдам намӯд бар дилашони муаззам буд ; аз он чаҳ ба рафъи кдўроту фанои офоти наздик буду муродашон аз ин ду тасмия эълом хостанду нишон аз он маънӣ ки иборат аз он мунқатиъ буд ва бо як дигари андари он ба ишорат сухан мегуфтанду кашфи вуҷӯди худро бо тамом эълом карданд ; мари ин гуруҳро хилоф науфтод агар иборати фақри оранд ё сФўт . Бози аҳли иборату арбоби аллсонро ки аз таҳқиқи он маънӣ бехабар буданд андари муҷарради иборат сухан рафт , якеро мақдам карданду икрро мؤхр ва ин ҳар ду иборат буд . Пас он гуруҳи рафтанд бо таҳқиқи маъонӣ ва ин гуруҳи монданд дар зулмати иборат .

Ва дар ҷумла чун касеро он маънии ҳосил буду мари онро қиблаи дили худ гардонида бошад , агар ӯро фақир хонанд ё сӯфӣ , ҳар ду ном изтирорӣ бошад мари он маъниро ки андари таҳт исм наёяд .

Ва ин хилофи азўқти Абулҳасани смъўн бозаст раҳмаи аллоҳи алайҳ ки вай чун андари кашфӣ будӣ ки таъаллуқ ба бақо доштӣ , фақрро бар сФўт мақдам наҳодӣ ;у боз чун андари маҳаллӣ будӣ ки таъаллуқ ба фано доштӣ , сФўтро бар фақр мақдам доштӣ . Арбоби маъонии он вақт ӯро гуфтанд ки : « чаро чунин май гӯйӣ ? » гуфт : « табъро андари фаноу нигунсории шурбӣ тамомасту андари бақо ва улувва низ ҳамчунон . Чун ман андар маҳаллӣ бошам ки таъаллуқи он ба фано бошад , сФўтро мақдам гӯям бар фақр ва чун андар маҳаллӣ бошам ки таъаллуқи он ба бақо бошад , фақрро мақдам гӯям бар сФўт ; ки фақр ном фаносту сФўт аз он бақо то андари бақои руяти бақо аз худ фонии гардонаму андари фанои руяти фано , то табъам аз фано фано бошад ва аз бақо фано бошад .

Ва ин суханон аз рӯй иборат хубаст , аммо фаноро фано бошаду бақоро фано на . Ҳар боқӣӣ ки он фонӣ шавад аз худ фонӣ буд ва ҳар ?фоне ки он боқӣ шавад аз худ боқӣ буду фано исмӣаст ки маболиғати андари он маҳол бошад то касе гуяд ки : « фано фано гардад . » ки ин маболиғат аз нафии асари вуҷӯди он маънӣ тавон кард андари фано , ва то асарӣ мондааст ҳануз фано нест ; ва чун фано ҳосил омад фанои фанои ҳеҷ чиз набошад ба ҷузи таъаҷҷуби андари иборатӣ бемаънӣ ва ин тараоти арбоб аллсонаст андари вақти парастиши иборат . Вморо аз ин ҷинс суханонеаст андари китоби фаноу бақо ва он андари вақти ҳаваси кӯдакӣу тизгӣ аҳвол кардаем ; аммо андари ин китоб ба ҳукми эҳтиёти аҳком он биорем , ани шоءи аллоҳ , ъзу ҷл .

Инаст фарқи миёни фақру сФўти маънавӣ ; аммо сФўту фақри мъомлтӣ аз рӯй таҷреди дунёу тхлии даст аз он , он худ чизе дигарасту ҳақиқати он ба фақру масканат боз гардад .

Ва гуруҳе аз машойихи рҳмҳм аллоҳ гуфтаанд ки : фақири фозилтар аз мискин ; аз он чаҳ худои ъз ва ҷл фармуд : « ллФқроءи аллазӣнаи أҳсрўои фии сиблати аллоҳ ( ۲۷۳/олбқраҳ ) » ; аз он чаҳ мискини соҳиби маълум буду фақири тораки маълум . Фақр ъз бошаду масканати зл ,у соҳиби маълуми андари тариқат залил бошад ; ки пайғамбари алайҳ ассалом гуфт : « тъси абди алдрҳми втъси абди алдинору тъси абди алхмисаҳу алқтиъаҳ . »у тори ки алмълўм азиз бошад ; ки эътимоди соҳиби алмълўм бар маълум буду эътимод бемаълум бар худованд , таъолӣ . Ва чун соҳиби маълумро шуғлӣ уфтад ба маълум равад , ва чун тораки маълумро шуғлӣ уфтад ба худованд таъолӣ равад .

Ва боз гуруҳе гуфтаанд ки : мискини фозилтар ; аз он чаҳ пайғамбар гуфт , алайҳи ассалом : « аллоҳами أҳинии мскиноу أмтнии мскиноу аҳшрнии фии зумраи алмсокин . » чун пайғамбари алайҳи ассаломи масканаро ёд кард гуфт ки : « ёрб , ба маргу зиндагонии маро аз масокини дор » , ва чун фақрро ёд кард гуфт : « коди алФқри أни икўни кФро . »у фақири он буд ки мутаъаллиқи сабабӣ буду мискини он ки мунқатиъ алосбоб бошаду андари шариъат ба наздики гуруҳе аз фуқаҳои фақири соҳиби блғаҳи бўдўи мискини муҷаррад ва ба наздики гуруҳеи мискини соҳиби блғаҳ буду фақири муҷаррад . Пас ин ҷои аҳли мақомоти мискинро сӯфӣ хонанд ва ин ихтилоф ба ихтилофи фуқаҳои разии аллоҳи анҳуам муттасиласт . Ба наздики он ки фақири муҷаррад буду мискини соҳиби блғаҳ , фақри фозилтар аз сФўт ва ба наздики он ки мискини муҷаррад буду фақири соҳиби блғаҳ , сФўти фозилтар аз фақр .

Инаст аҳкоми ихтилофи эшон андари фақру сФўт бар сиблати ихтисору аллоҳи аълами болсўоб .