Ва манеҳам : молики улқулуб ,у моҳии алъиўб , АбуМуҳамади саҳли бен Абдуллоҳи алтстрӣ , разии аллоҳи анҳу

Эмоми вақт буд ва ба ҳамаи забонҳо сутӯда . Вайро риёзот бисёрасту муомилоти некӯу каломи латифи андари ихлосу уюби афъол .

Ва уламоӣ зоҳир гӯйанд : « ҳўи ҷамъи байни алшриъаҳи волҳқиқаҳ . ӯ ҷамъ кардааст миёни шариъату ҳақиқат . » ва ин аз эшон хатост ; аз он чаҳ каси худ фарқ накардааст ,у шариъати ҷуз ҳақиқат несту ҳақиқати ҷузи шариъати не ва ба ҳукми он ки ибороти он пери ризвони аллоҳи алайҳи андари идроки саҳл тарасту табоиъи беҳтар андар ёбанд , ин сухан гӯйанд ва чун ҳақи таъолӣ ҷамъ кардааст миёни ҳақиқату шариъат , маҳол бошад ки авлиёӣ ӯ фарқ кунанд вломҳолаҳ чун фарқ ҳосил омад , ради якеу қабул дайгарӣ бияёд . Пас ради шариъати илҳод буду ради ҳақиқати ширк ва он фарқ ки кунанд мари тафреқи маъниро нест ки исбот ҳадаст ; чунон ки гуяд : « лоإлаҳи إлои аллоҳи ҳқиқаҳ , Муҳамади расӯли аллоҳи шриъаҳ . » агар касе хоҳад ки андари ҳоли сиҳҳати имони якеро аз дайгарӣ ҷудо кунад натавонад карду хосташи ботил ва дар ҷумлаи шариъати фаръи ҳақиқат буд ; чунон ки маърифат ҳақиқатасту пазируфти фармони маърӯфи шариъат . Пас ин зоҳирёнро ҳар чаҳ табъи андар он науфтад бидон мункир шаванд ,у инкори аслӣ аз усӯли роҳи ҳақ бо хатар буду алҳмди ллаҳи алии алإимон .

Ва аз вай меояд ки гуфт : « мотлъти шамси влоғрбти алии أҳли ваҷҳи алأрзи алои ваҳми ҷҳоли биллоҳ , إлои ман иؤсри аллоҳи алӣ нафса врўҳаҳи вднёҳу охирата . » офтоб барнаёмад ва фурӯ нашуд бар ҳеҷ кас аз рӯй замин ки вай на ба худованди таъолии ҷоҳил буд , магари он ки вайро баргузед бар тану ҷону дунёу охират ; яъне ҳар ки дасти андари огўш худ дорад , далели он буд ки вай ба худованди ъзу ҷли ҷоҳил буд ; аз он чаҳ маърифати ваии тарки тадбир иқтизо кунаду тарки тадбири таслим буду исботи тадбир аз ҷаҳл бошад ба тақдир . Валлоҳи аълам .