Ва манеҳам , мустағриқи маънӣу мустаҳлаки даъвии абўолмғиси алҳусайн бен Мансури алҳлоҷ , разии аллоҳи анҳу

Аз мисатону муштоқони ин тариқат буду ҳолеи қавӣу ҳимматӣ олӣ дошт .

Ва машойихи ин қиссаи андари шаъни вай мухталифанд : ба наздики гуруҳе мардӯдаст , ва ба наздики гуруҳеи мақбул ; чун Амри бен Усмону Абуёқӯби нҳрҷўрӣу Абуёқӯби ақтъу алии бен саҳли асбоҳонӣу ҷузи эшон гуруҳе рад кардандаш ;у бози ибни атоу мҳмдбни хафифу Абулқосими насри ободӣу ҷумлаи мтأхрон қабул кардандаш ;у бози гуруҳеи андари амри вай таваққуф кардаанд , чун ҷунайду шблӣу ҷрирӣу ҳасрӣу ҷузи эшон ,у гуруҳеи дигар ба саҳару асбоби он вайро мансӯб карданд .

Аммо андари айёми мо шайхи Абӯсаиду шайхи Абулқосими куркону шайхи абўолъбоси шқонии разии аллоҳи анҳуам андари вай сиррӣ доштаанд ва ба наздики эшон бузург буд . Аммо устоди Абулқосими қширии разии аллоҳ анҳу гуяд ки : « агар ваии яке аз арбоби маъонӣу ҳақиқат буд ба ҳиҷрони эшон маҳҷӯр нагардад ва агар мардӯди ҳақу мақбули халқ буд ба қабули халқ мақбул нагардад ; ба ҳукми таслими вайро бадви бозгзорим ва бар қадари нишоне ки дар вай ёфтем аз ҳақ , вайро бузург дорем . »

Аммо аз ин ҷумлаи машойихи разии анҳуам ба ҷузи андакӣ мнкрнӣанд мари камоли фазлу сафои ҳолу касрати иҷтиҳоду риёзати вайро .

Ва исбот нокардани зикри вай беамонатӣ будӣ андари ин китоб , ки баъзе аз мардумони зоҳири варо такфир кунанду бадв мункир бошанду аҳволи варо ба ғдру ҳиялату саҳар мансӯб гардонанд впндорнд ки ҳусайни Мансури ҳаллоҷ , ҳасани бен Мансур ҳаллоҷаст ; он мулҳиди Бағдодӣ ки устоди Муҳамад закариё бӯдаасту рафиқи Абӯсаиди қарматӣ . Ин ҳусайн ки моро дар амри вай хилофаст форсӣ бӯдааст аз Байзо ,у раду ҳиҷри машойихи вайро , на ба маънии таъни андари дайн ва мазҳабаст ки андари ҳол ва рӯзгораст .

Ва ваии ибтидои мурӣди саҳли бен Абдуллоҳ буд ва бедастурӣ бирафт аз наздики вай , ва ба ъмрўбни Усмони пайваст ва аз назд вай бедастурӣ бирафту таъаллуқ ба ҷунайд кард . Вайро қабул накард , бад-ӣни сабаби ҷумла маҳҷӯр карданд вайро . Пас маҳҷӯри мъомлт буд на маҳҷӯри асл . Надидӣ ки шблӣ гуфт : « أноу алҳлоҷи шийъи воҳид , Фхлснии ҷунунӣу أҳлкаҳи ақла . » ва агар вай ба дайни мтъўн будӣ шблӣ нагуфтӣ : « ману ҳаллоҷ як чизем » ,у Муҳамади бен хафиф гуфт : « ҳўи олами раббонӣ . ӯ олам раббонӣаст » , ва монанди ин . Пас нохушнӯдӣу ъқўқи перони тариқату машойихи разии анҳуам ҳиҷрону ваҳшат бор оварад .

Ва вайро тасониф азҳрасту румузу каломи муҳаззаби андари усӯлу фурӯъ .

Ва ман ки алии бен Усмон алҷлобӣам , панҷоҳ пораи тасниф вай бидидам андари Бағдоду навоҳии он ва баъзе ба хузистону Форсу хуросон . Ҷумларо суханоне ёфтам чунон ки ибтидои намӯдҳои мурӣдон бошад , аз он баъзе қавитар ва баъзе заъифтар , баъзе саҳлтар ва баъзе шанеътар . Ва чун касеро аз ҳақ намӯдӣ бошад ба қӯти ҳоли иборат даст диҳаду фазл ёрӣ кунад . Сухан мнғлқ шавад , хосса ки маъбари андари иборати худ таъаҷҷуби намояд . Онгоҳи авҳомро аз шунидани он нафрат афзоед ,у уқул аз идроки бозмонд . Онгоҳ гӯйанд ки : « ин сухан олӣаст . » гуруҳе мункир шаванд аз ҷаҳлу гуруҳе мақар оянд ба ҷаҳл . Инкори эшон чун иқрор бошад . Аммо чун муҳаққиқони аҳли басари бибинанд , дар иборати нёўизнд ва ба таъаҷҷуби он машғӯл нигараданд аз зму мадҳ фориғ шаванд ва аз инкору иқрори бросоинд .

Ва бози онон ки ҳоли он ҷавонмардро ба саҳар мансӯб карданд , маҳоласт ; аз он чаҳ саҳари андари усӯли суннату ҷамоат ҳақаст , чунон ки каромату изҳори саҳари андари ҳоли камол , куфр бошад ва аз он каромати андари ҳоли камол , маърифат ; аз он чаҳ яке натиҷаи схт худовандаст ҷли ҷалола ва яке қаринаи ризои вай . Ва ин сухан дар боби исботи каромот мшрҳ биорем , ани шоءи аллоҳ . Ва ба иттифоқи аҳли басират , аз аҳли суннату ҷамоати мусулмон соҳир набошаду кофари макрам на ; ки аздод муҷтамаъ нашаванду ҳусайни разии аллоҳи анҳу то буд андари либоси салоҳ буд аз намозҳои некӯи зикру муноҷотҳои бисёру рӯзаҳои пайвастау тҳмидҳои муҳаззабу андари тавҳиди нуктаҳои латиф . Агар афъоли ваии саҳар будӣ ин ҷумлаи азуии маҳол будӣ . Пас дуруст шуд ки каромот буду каромоти ҷзўлии муҳаққиқро набошад .

Ва баъзе аз аҳли усӯли вайро рад кардаанд ва бар ваии эътирози оранди андари калимоти вай ба маънии имтизоҷу иттиҳод ва он тшниъи андар иборатаст на андари маънӣ ; ки мағлубро имкон иборат набӯд то андари ғалабаи ҳоли ибораташ саҳеҳ ояд ва низ раво буд ки маънии иборати мушкил буд ки андар наёбанд мақсӯди маъбарро , ваҳми эшон мари эшонро аз он сӯратӣ кунад , эшон мари онро инкор кунанд . Он инкори эшон бадишон боз гардад на бидон маънӣ .

Аммо ман гуруҳе дидам аз млоҳдаҳи Бағдоду навоҳии он хзлҳми аллоҳ ки даъвии тавалло бадв доштанду каломи вайро ҳуҷҷати зндқаҳи худ сохта буданд восми ҳаллоҷӣ бар худ ниҳодау андари амри вай ғулув мекарданд ; чун рўоФзаҳи андари таваллои алӣ , разии аллоҳи анҳу . Андари ради калимоти эшон бобӣ биорам андари фарқи фарқ , ани шоءи аллоҳи ъзу ҷл .

Ва дар ҷумла бидон ки каломи ваии иқтидоро нишоед ; аз он чаҳ мағлуб бӯдааст андари ҳоли худ на мутамаккин ,у каломи мутамаккинӣ бояд то бидон иқтидо тавон кард . Пас азизаст вай бар дили ман биҳамдиллоҳ аммо бар ҳеҷ асли тариқаш мустақӣм нест ва бар ҳеҷ маҳали ҳолаши мқррнаҳ ,у андари аҳволаши фитна бисёраст . Ва марои андари ибтидои намӯдҳои худ аз ваии қӯт ҳо бӯдааст , ба маънии бароҳин ,у пеш аз ин дар шарҳи каломи ваии китобӣ сохтаам ба далоилу ҳуҷаҷ улувва калому сиҳҳати ҳолаш собит кардау андари китобӣ ки кардаам ба ҷузи он китоби минҳоҷи номи ибтидоу интиҳоаш ёд кардаам , ин ҷои ин миқдор низ биоварадам . Пас тариқиро ки ба чандини эҳтирози асли онро собит бояд кард , чаро бидон таъаллуқ ва иқтидо кунанд ? аммо ҳўиро ҳаргиз бо ростӣ мувофиқат набошад , пайваста чизе меҷӯяд аз тариқи эъвиҷоҷ то андари он овезад .

Аз вай меояд ки гуфт , разии аллоҳи анҳу : « алأлснаҳи мстнтқоти таҳти нутқҳо мустаҳлакот . » яъне забонҳои гуё ҳалоки дилҳои хомӯшаст . Ин ибороти ҷумла офатасту андари ҳақиқати маънӣ ҳзр бошад . Чун маънии ҳосил буд ба иборат мафқуд нагардад . Чун маънии мафқуд буд ба иборат мавҷӯд нагардад , сўои он ки андари он пиндоштӣ падедор ояду толибро ҳалок кунад то ваии иборатро пиндорад ки маънӣаст . Валлоҳи аълам .