Бидон ки намоз ибодатӣаст ки аз ибтидо то интиҳо , мурӣдон , роҳи ҳақи андар он ёбанду мақомоташони андари он кашф гардад ; чунон ки тавбаи мурӣдонро ба ҷои таҳорат буду таъаллуқ ба перӣ ба ҷои исобати қиблау қиём ба муҷоҳидати нафас ба ҷои қиёму зикри давом ба ҷои қироату тавозуъ ба ҷои рукӯъу муъаррифаи алнФс ба ҷои суҷуду мақоми инс ба ҷои ташаҳҳуду тФриди азднёу берун омадан аз банди мақомот ба ҷои салом . Ва аз он буд ки чун расӯли слии аллоҳи алайҳ аз кули мшорб мунқатиъ шудӣ андари маҳали камоли ҳайрат , толиби шавқии гаштӣу таъаллуқ машрабӣ кардӣ , гуфтӣ : « أрҳно ё балоли болслўаҳ . ё балоли моро ба намозу бонги намози хуррами гардон . »
Ва машойихро разии аллоҳи анҳуам андари ин суханаст ва ҳар якеро дрҷтӣ . Гуруҳе гӯйанд ки : « намози олат ҳузураст . » ва гуруҳе гӯйанд : « олати ғайбат . » гуруҳе ки ғоиб буданд , андари намоз ҳозир шуданду гуруҳе ки ҳозир буданд , андари намоз ғоиб шуданд ; чунон ки андари он ҷаҳони андари маҳали руят , гуруҳоне ки худовандро бибинанд ғоиб бошанд ҳозир шаванду гуруҳоне ки ҳозир бошанд ғоиб шаванд .
Ва ман ки алии бен Усмон алҷлобӣам , мегӯям ки : намоз амраст на олати ҳузур ва на олати ғайбат ; аз он чаҳ амри ҳеҷ чизро олат нагардад ; ки иллати ҳузури айни ҳузур буду иллати ғайбати айни ғайбату амри худованди таъолиро ба ҳеҷ сабаб таъаллуқ нест ; ки агар намози иллату олати ҳузур будӣ боистӣ то ғоибро ҳозир кардӣ ва агар иллату олати ғайбат будӣ ғоиб ба тарки он ҳозир шудӣ ва чун ғоибу ҳозирро ба тарки он узр нест он худ андари нафаси худ султонӣаст , андари ғайбат ва ҳузур набастааст .
Пас намози аҳли муҷоҳидату аҳли истиқомат бештар кунанд ва фармойанд ; чунон ки машойихи мари мурӣдонро дар шбонрўзии чаҳорсад ракаати намози Фрмоиндмри одати танро бар ибодат ;у мустақӣмон низ намоз бисёр кунанд , мари шукри қабулро ди рҳзрти монданди ин ҷои арбоби аҳвол ва эшон бар ду гӯна бошанд : гуруҳеи онон ки намозҳошони андари камоли машраб ба ҷои мақоми ҷамъ буд , бидон муҷтамаъ шаванду гуруҳеи онон ки намозҳошони андари инқитоъи машраб ба ҷои мақоми тафриқа буд , бидон мФтрқ шаванд . Пас онон ки андари намоз муҷтамаъ бошанд , рӯзу шаби андар намоз бошанду онон ки мФтрқ бошанд ба ҷузи фароизу сунани зёдтӣ камтар кунанд .
Ва расӯли алайҳ ассалом гуфт : « ҷаълати қурраи Айнии фии алслўаҳ . »
Равшанои чашми ман андар нмознҳодаҳанд ; яъне ҳамаи роҳати ман андар намозаст ; аз он чаҳ машраби аҳли истиқомати андари намоз буд ва он чунон буд ки чун расӯлро слии аллоҳи алайҳу силам ба миъроҷи бурданд ва ба маҳали қурби расониданд , нафасаш аз кун гусаста шуд . Бидон дараҷа расед ки дилаш буд . Нафас ба дараҷа дил раседу дил ба дараҷаи ҷон ,у ҷон ба маҳали сару сари аздрҷоти фонии гашт ва аз мақомот маҳв шуд ва аз нишонеҳо бенишон монаду андари мшоҳдт аз мшоҳдт ғоиб шуд ва аз мғоибаҳи бармеад . Шурби инсонӣ муталошӣ шуд . Модат нафсонӣ бсухт . Қӯт табиӣ нест гашт . Шавоҳиди раббонии андари вилояти худ . Аз худ ба худ намонад , маънӣ ба маънӣ расед ,у андари кашфи лами изл маҳв шуд бе ихтиёри худ тшўқӣ ихтиёр кард , гуфт : « борхдоё , маро бидон сарои бало боз мабару андари банди табъу ҳўии мФкн . » фармон омад ки : « ҳукми мо чунинаст ки бозгардӣ ба дунёи мари иқомати шаръро , то туро ин ҷои он чаҳ бидодаем он ҷои ҳам бидиҳем . » чун ба дунё боз омад , ҳаргоҳ ки дилаши муштоқи он мақоми мълоу мъолии гаштӣ , гуфтӣ : « أрҳно ё балол , болслўаҳ . » пас ҳар намозии вайро миъроҷӣ будӣу қрбтӣ . Халқи варои андар намоз дидӣ , ҷони ваии андари намоз будӣу дилаши андари ниёзу сараши андари парвозу нафасаши андари гудоз ; то қурраи айни вай намоз шудӣ , таниши андари малик будӣ , ҷони андари малакӯт . Таниши инсӣ буду ҷонаши андари маҳали инс .
Ва саҳли бен Абдуллоҳ гуяд , разии аллоҳи анҳу : « алломаи алсодқи أни икўни ?лаи тобеъи ман алҷни إзои дахли вақти алслўаҳи иҳсаҳи алайҳоу инбҳаҳи إни кони ноӣмо . »
Содиқи он буд ки худованди ъзу ҷли Фристаҳ эйро бар вай гумошта буд , ки чун вақт намоз ояд бандаро баргузорад нмозҳс кунад ва агар хуфта бошад бедори грдондш ва ин андари саҳли Абдуллоҳи разии аллоҳи анҳу зоҳир буд ; аз он чаҳ аз перӣ змн гашта буд . Чун вақти намоз будӣ тундараст гаштӣ . Чун намози бкрдӣ бар ҷой бимонадӣ .
Яке гуяд аз машойих , разии аллоҳи анҳу : « иҳтоҷи алмслии إлии أрбъаҳи أшёء : Фноءи алнФс ,у зҳоби алтбъ ,у сФоءи алсру камоли алмшоҳдаҳ . »
Намозкунандаро аз фанои нафас чора нест ва он ҷуз ба ҷамъ ҳиммат набошад чун ҳиммат муҷтамаъ шавад вилоят нафас бирасад ; аз он чаҳ вуҷӯди вай тафриқааст андари таҳти иборат ҷамъ наёяд ,у зҳоби табъи ҷуз ба исбот ҷалол набошад ; ки ҷалоли ҳақи завол ғайр бошаду сафои сари ҷуз ба муҳаббат набошаду камоли мшоҳдти ҷуз ба сафои сар на .
Ҳаме ояд ки : ҳусайни бен Мансури андари шбонрўзии чаҳорсад ракаат намоз кардӣ ва бар худ фариза доштӣ . Гуфтанд : « андари ин дараҷа ки туе чандини ранҷ аз баҳр чарост ? » гуфт : « ин ранҷу роҳати андари ҳоли ту нишон кунад вдўстони фонӣ алсФаҳ бошанд , на ранҷи андари эшон нишон кунад на роҳат . Нигар то коҳилиро расидагӣ ном накунӣу ҳирсро талаб на . »
Яке гуфт : ман аз пас зўолнўн намоз мекардам чун ибтидоӣ такбир кард ва гуфт : « аллоҳи Акбар » , биҳуши биФтод ; чун ҷасадӣ ки андар ӯ ҳис набошад .
Ва ҷунайди разии аллоҳи анҳу чун пер шуд , ҳеҷ вирд аз авроди ҷавонӣ зойеъ накард . Вайро гуфтанд : « аиҳо ашшайх , заъифи гаштии баъзе аз навофил даст бидор . » гуфт : « ин чизҳоеаст ки андари бдоит ҳарчӣ ёфтаам бад-ӣн ёфтаам баъд аз қазои худоӣ , маҳол бошад ки даст аз ин бидорам андари ниҳоят . »
Ва маърӯфаст ки малоикаи пайвастаи андар тоъатанду ибодат . Машрабашон аз тоъатасту ғизоашон аз ибодат ; аз он чаҳ рӯҳонӣанд ва нафасашон несту зоҷру монеъи банда аз тоъати худоӣ , нафаси бади фармой буд ҳар чанд ки вай мақҳуртар мешавад тариқи бандагӣ кардани саҳл тар мешавад ва чун нафас фонӣ шавад ғизоу машраб ӯ ибодат гардад ; чунон ки аз он млоикаҳ , агар фанои нафас дуруст ояд .
Ва Абдуллоҳ муборак гуяд : ман занӣ дидам аз мутааббидот ки андари намоз , каждуми вайро чиҳил бори бузад ва ҳеҷ тағайюри андари вай падедор наомад . Чун аз намоз фориғ шуд , гуфтамаш : « эй модар , чаро он каждум аз худ дафъ накардӣ ? » гуфт : « эй писар , ту кӯдакӣ , чигуна раво бошад ки ман андари миёни кори ҳақ , кор худ кунам ? »
Ва абўолхири ақтъро оклаҳи андари пои афтода буд . Атиббо гуфтанд ки : « ин пойро бибояд бурид . » вай бидон ризои надод . Мурӣдон гуфтанд ки : « андари намози пои вай бибояд бурид , ӯ худ хабар надорад . » чунон карданд . Чун аз намоз фориғ шуд пой бурӣда дид .
Ва аз Абубакри садиқи разии аллоҳ анҳу меояд ки : чун намоз шаб кардӣ қироат нарм хондӣу умри разии аллоҳи анҳу баланд хондӣ . Пайғамбари слии аллоҳ алайҳ гуфт : « ё бобикр , чаро май нарми хуоне ? » гуфт : « исмъи ман аноҷӣ . Май шунӯди он ки май хўонмш , агар нарм хонам ё баланд . »у умрро гуфт : « чаро баланди хуоне ? » гуфт : « أўқзи алўснону أтрди алшитон . Бедор кунам хуфтаро ва баронам девро . » расӯли алайҳ ассалом гуфт : « бар ту бод , ё абобкр , ки баландтари хуоне » ,у умрро гуфт : « ту нарм тар хон » ,у мари тарки одатро .
Пас баъзе аз ин тайифаи фароиз ошкоро кунанду навофили андари ниҳон ва бидон он хоҳанд то аз риё руста бошанд ; ки чун касе андари мъомлти риёи барзади халқи бадв мроӣӣ гирданд ва гӯйанд : « агар чаҳ мо мъомлт набинем , халқи бибинанд ва он ҳам риё буд . »у гуруҳеи дигари фароизу навофил ошкоро кунанд , гӯйанд : « риё ботиласту тоъати саҳеҳу ҳақ , маҳол бошад ки аз барои ботилиро ҳақӣ ниҳон кунем . Пас риё аз дили берун бояд карду ибодат ҳарҷо ки хоҳӣ мекард . »
Ва машойихи разии аллоҳи анҳуам ҳақи одоби он нигоҳ доштаанду мурӣдонро бидон фармӯдаанд яке мегуяд аз эшон ки : « чиҳил сол сафар кардам . Ҳеҷ намоз аз ҷамоат холӣ набӯд ва ҳар одина ба қасаба Эй будам . »
Ва аҳкоми ин беш аз онаст ки ҳаср тавон кард . Он чаҳ ба намози пайвандад аз мақомот , муҳаббат буд . Кунун ман аҳком он биорам , ани шоءи аллоҳ , таъолӣ .