Қоли аллоҳ , табораку таъолӣ : « إни аллазӣнаи омнўоу ъмлўои алсолҳоти сиҷъли ?лаами арраҳмони вдо ( ۹۶/мрим ) , эй : бҳсни ръоитҳми алإхўон . »
Муъминоне ки кирдори эшон некӯ буд , худованди ъзу ҷли мари эшонро дӯст гирад ва дӯст гирданд андари дилҳо , бдонкаҳи дилҳо нигоҳ доранду ҳақҳои бародарони бгзорнду фазли эшон бар худ бибинанд .
Вқоли расӯли аллоҳ , слии аллоҳи алайҳу силам : « слоси исФини лак ваад أхик : тслми алайҳи إни лқитаҳ ,у тўсъи ?лаи фии алмҷлс ,у тдъўаҳи бأҳби أсмоӣаҳ . »
Инчаи расӯли слии аллоҳ алайҳ фармуд аз ҳасани риояту ҳифзи ҳурмат буд . Гуфт : « дӯстии бародарони мусулмонро се чиз мусаффо кунад : яке чун бибинӣ варо салом кунӣ андари роҳҳо вдигри ҷой бар вай фарох кунӣ андари маҷлисҳоу сдигр ӯро ба номии хуоне ки он ба наздики ваии дӯсттарин номҳо буд . »
Қавла , таъолӣ : « إнмои алмؤмнўни إхўаҳи Фأслҳўои байни أхўикм ( ۱۰/олҳҷрот ) . »
Ҷумларо тътФ ва тлтФ фармуд миёни ду бародари мусулмон то длҳоишон бо як дигар харошида набошад .
Ва қавла , алайҳи ассалом : « أксрўои ман алإхўон , ?фони рбкми ҳеи Карими истҳиии أни иъдби абдаи байни إхўонаҳи явми алқёмаҳ . »
Бародарон бисёр гиред ба ҳифзи адабу мъомлт некӯ кунед бо эшон ки худои ъзу ҷли ҳе ва Каримаст ба шарми карами худ бандаро азоб накунад миёни бародарони ваии рӯзи қиёмат . Аммо бояд ки суҳбат аз барои худовандро бошад ъзу ҷл на аз барои ҳавои нафасроу ҳусӯли муроду ағрозро ; то ба ҳифзи адаб , он банда мшкўр гардад .
Молик динор гуфт мари домоди худро муғираи бен шуъба , разии аллоҳи ънҳмо : « кули أху соҳиби лам тстФд манеҳ фии динки хиро , Фонбзи ънки суҳбата ҳатто тслм . »
Ҳар бародарӣу ёрӣ ки дайни туро аз суҳбати ваии фоидае он ҷаҳонӣ набошад бо вай суҳбат макун ки суҳбати он кас бар ту ҳаром буд . Маънии ин ан буд ки суҳбат бо ма аз худ бояд кард ё бо ки ; ки агар бо ма аз худ кунӣ туро аз ваии фоида Эй бошад ва агар бо ки аз худ кунӣ ӯро аз ту фоида бошад андари дайн ; ки агар вай аз ту чизе омӯзад динии фоидаи динӣ ҳосил ояд ва агар ту чизеи омӯзӣ ҳамчунон . Ва аз он буд ки пайғамбари алайҳ ассалом гуфт : « إни ман тамоми алтқўии таълими ман лоиълм . Камоли парҳезгории омухтани илм буд мар касеро ки надонад . »
Ва аз яҳёи бен маози алрозии рҳмҳоллаҳ алайҳ меояд ки гуфт : « бӣси алсдиқи садиқи тҳтоҷи أни тқўли ?лаи إзкрнии фии дъоӣк ,у бӣси алсдиқи садиқи тҳтоҷи أни тъиши маъааи болмдороаҳ ,у бӣси алсдиқи садиқи илҷӣки إлии алإътзори фии зулаи канти мнк . »
Бади ёрӣ буд он ки ӯро ба дуои васият бояд кард ; ки ҳақи суҳбати як соъатаи дуоӣ пайваста бошад ;у бади ёрӣ буд он ки бо ваии зиндагонӣ ба мудоро бояд кард ; ки сармояи суҳбати инбисот буд ;у бади ёрӣ буд он ки ба гуноҳӣ ки бар ту рафта бошад азуии узр бояд хост ; аз он чаҳ узри шарти бегонагӣ буду андари суҳбати бегонагии ҷафо буд .
Ва қол алнабӣ , слии аллоҳи алайҳу силам : « алмрءи алии дайни халила , Флинзри أҳдкми ман ихол . »
Марди он дайни дордўи он тариқ равад ки дӯсти вай , нигоҳ кун то дӯстӣу суҳбат бо ки медорад агар суҳбат бо некон дорад , вай гарчи бадаст некаст ; аз он чаҳ он суҳбат ӯро нек гирданд ва агар суҳбат бо бидон дорад вай гарчи некаст бадаст ; аз он чаҳ бидонча дар эшонаст варо ризост чун ба бад розӣ бошад агарчӣ ваии нек буд бад гардад .
Ки андар ҳикоётаст ки мардии гирди каъба тавоф мекард ва мегуфт : « аллоҳами أслҳи إхўонӣ . ё раби ту бародарони марои неки гардон . » вайро гуфтанд : « бад-ӣни мақоми шарифи расидае , чаро худро дуое накунӣ ки ҳамаи бародаронро дуо кунӣ ? » гуфт , раҳмаи аллоҳ : « ани лии إхўонои أрҷъи إлиҳм . Фإни слҳўои сулҳати мъҳму إни Фсдўои Фсдти мъҳм . Маро бародаронанд , чун бадишони бози гирдам агар эшонро дар салоҳ ёбам ман ба салоҳи эшон солеҳ шавам ва агар ба фасодашон ёбам ман ба фасоди эшон муфсид шавам чун қоидаи салоҳи ман суҳбати муслеҳон буд , ман бародарони худро дуо кунам то мақсӯди ман ва аз он эшон барояд , ани шоءи аллоҳ . »
Ва асоси ин ҷумла онаст ки нафасро сукӯн бо одат буд дар миён ҳар гуруҳе ки бошад одати феъл эшон гирад ; аз он чаҳ ҷумлаи муомилоту иродати ҳақу ботили андари вай мураккабаст он чаҳ бинад аз муомилоти иродати он парвариш ёбад андари вай ва ғалаба гирад бар иродати дайгарӣ . Ва суҳбатро асарӣ азимаст андари табъу одатро савлатии саъб ; то ҳаддӣ ки боз ба суҳбати одамӣ олам мешаваду тӯтӣ ба тааллуми нотиқу асб ба риёзат аз ҳади одати бҳимӣ ба одат одамӣ ояду мслҳм . Ин ҷумлаи нишони таъсир суҳбатаст ки кули одати ғарӣзии аисон мқлўб гаштааст .
Ва машойихи ин қиссаи разии аллоҳи анҳуам нахуст аз як дигари ҳақ суҳбат талабанду мурӣдонро бидон фармойанд ; то ҳаддӣ ки суҳбати андари миёни эшон чун фариза гаштааст . Ва пеш аз ин машойихи разии аллоҳи анҳуам андари одоби суҳбати ин гуруҳи кутуб сохтаанд мшрҳ ; чунон ки ҷунайди разии аллоҳи анҳу китобӣ кард номи он тасҳеҳи алородаҳ , ва яке аҳмдбн хзўриаҳ кард номи он алруъоя бҳқўқи аллоҳ ,у мҳмдбни алии алтрмзии раҳмаи аллоҳи алайҳ низ китобӣ кардааст онро баёни одоби алмридин ном кардау Абулқосими ҳакими разии аллоҳи анҳуу Абубакри вроқу саҳли бен Абдуллоҳу Абуабдураҳмони алслмӣу устоди Абулқосими қширии раҳмаи аллоҳи алайҳими аҷмъин низ андари ин маънии кутуб сохтаанд мстўФо ва ин ҷумлаи аъиммаи ин фан бӯдаанд .
Ва мақсӯди ман андари ин китоб онаст то ҳар киро ин бошдбаҳи кутуби дигар ҳоҷатманд нагардаду пеш аз ин гуфтам андари муқаддамаи китоби андари ҳоли саволи ту ки ин китоби мари туро ғанӣа Эй бошаду мари толибони ин тариқатро . Акнӯн ин абвоби андари анвоъи мъомлти эшон мураттаб биорам , ани шоءи аллоҳи таъолии вҳдаҳу кафӣ .