Чун дарвешии иқомат ихтиёр кунад бидӯни сафар , шарти адаби ваии он буд ки чун мусофирӣ бадв расад ба ҳукми ҳурмат ба шодии пеш вай бозояду вайро ба ҳурмат қабул кунад ва чунон донад ки ваии яке аз он заифи иброҳӣм халиласт , алайҳи ассалом . Аз мкрмӣ бо вай он кунад ки иброҳӣм кард алайҳи ассалом ки бе такаллуфи он чаҳ буд вайро пеш оварад ; чунон ки худои ъз ва ҷл гуфт : « Фҷоءи бъҷли самин ( ۲۶/олзорёт ) . » ва напурсад ки аз кадом сӯй омадӣ ё куҷо май рӯй ва ё чаҳ номии мари ҳукми адабро . Омаданашон аз ҳақ бинад ва рафтан ба сӯй ҳақ бинаду номашони банда ҳақ донад онгоҳ нигоҳ кунад то роҳати ваии андари хилват буд ё суҳбат ; агар ихтиёри ваии хилват буд , ҷое холӣ кунад ва агар ихтиёри ваии суҳбат буд , такаллуф суҳбат кунад ба ҳукми инсу ъушрат ва чун шаби сар ба болини бознҳд бояд то муқӣми дастӣ бар пои вай наад ва агар бнгзорд ва гуяд : « одат надорам » , андари нёўизд то вай гронбор нашавад вдигри рӯзи гармоба бар вай арза кунад ва ба гармобаи покизатарин барадаш ,у ҷомаи вайро аз мизрҳои гармоба нигоҳ дорад ва нагузорад ки ходими аҷнабии вайро хизмат кунад , бояд ки ҳамҷинсии варо хизмат кунад ба эътиқодӣ то ба поки гардонӣдани ваии он кас аз ҳамаи офот пок шавад . Ва бояд ки то пушти ваии бухорад ва зонуҳоу кафи пой ва дасташ бимоладу бештар аз ин шарт нест .

Ва агар ин муқӣмро дастрас осон бошад ки вайро ҷома нав созад , тақсир накунад ва агар набошад такаллуф накунад ҳамон хирқаи вайро намозӣ кунад то чун аз гармоба барояд дарушад . Ва чун аз гармоба ба ҷой боз ояду рӯз дигар шавад агар дар он шаҳри перӣ буд ё ҷамоатӣ аз аъиммаи исломи вайро гуяд : « агар савоб бошад , то ба зиёрат эшон рӯем . » агар иҷобат кунад савоб ва агар гуяд : « ройу дил он надорам » , бар вай инкор накунад ; аз он чаҳ вақт бошад мари толибони ҳақро ки дили худ ҳам надоранд надидӣ ки чун иброҳӣми хавосро раҳмаи аллоҳ алайҳ гуфтанд : « аз аҷоиби асфори худ моро хабарӣ бигӯӣ . » гуфт : аҷабтар он буд ки Хизри пайғамбари алайҳи ассалом аз ман суҳбати дархост , дил вай надоштаму андари он соъат бидӯни ҳақ нахостам ки касеро ба наздики дили ман хатар ва миқдор бошад ки вайро риоят бояд кард . »

Ва албата раво набошад ки муқӣми мари мусофирро ба саломгарии аҳли дунёи барад ва ё ба мотамҳоу иёдатҳои эшон ва ҳар Муқӣмиро ки аз мусофирони ин тамаъ буд ки эшонро олати гадоӣ худ созад ва аз ин хона бидон хона май барадашон , хизмат нокардани ваии мари эшонро аввалитар аз он ки он зл бар тани эшон ниҳодану ранҷ ба дили эшон расонӣдан .

Ва маро ки алии бен Усмон алҷлобӣам андари асфори худ ҳеҷ ранҷу машаққати саъбтар аз он набӯд ки ходимони ҷоҳилу муқӣмон бе боки маро гоҳгоҳ бардоштандӣ ва аз хонаи ин хоҷа ба хонаи он деҳқон май бурдандӣ ва ман ба ботин бар эшон сана май хўондмӣ ва ба зоҳир мсомҳтӣ мекардамӣ . Ва он чаҳ муқӣмон бар ман кардандӣ аз бе тариқатии ман назр кардӣ ки агар вақте ман муқӣми гирдам бо мусофирон ин накунам ва аз суҳбат бе адабони фоида беш аз ин набошад ки он чаҳ туро хуш наёяд аз мъомлти эшон ту он накунӣ .

Ва боз агар дарвешии мусофир мунбасит шаваду рӯзӣ чанд суҳбат ва боист дунё изҳор кунад , муқӣмро аз он чора набошад ки вайро ба дам боист ваии фарои барад ва агар ин мусофири муддаӣӣ буд беҳиммат , муқӣмро набояд ки беҳимматӣ кунаду мтобъ вай бошад андар боистҳои маҳоли вай ; ки ин тариқат мунқатиъонаст . Чун боист омад ба бозор бояд шуд ба ситад ва дод кардан , ва ё ба даргоҳи султонӣ ба ъўонӣ . Вайро бо суҳбати мунқатиъон чаҳ кор бошад ?

Ва гӯйанд ки ҷунайди разии аллоҳи анҳу бо асҳоби худ ба ҳукм риёзатӣ нишаста буданд . Мусофирӣ даромад . Бар насиби вай такаллуфӣ карданду таомӣ пеш овараданд . Вай гуфт : « ба ҷузи ин марои фалон чиз боистӣ . » ҷунайд гуфт : « туро ба бозор бояд шуд ки ту марди асўоқӣ на аз он масоҷиду сўомъ . »

Вақте ман аз димишқ бо ду дарвеши қасди зиёрати ибн алъло кардаму вай ба рӯстои рамла май буд андари роҳ бо як дигари гуфтем : ки мо ҳар якеро бо хештани воқеае ки дорем , андеша бояд кард то он пер аз ботини моро хабар диҳаду воқеаи мо ҳақ шавад . Ман бо худ гуфтам : « маро аз ваии ашъорўи муноҷоти ҳусайни бен Мансур бояд . » он дайгарӣ гуфт : « марои дуое бояд то тиҳолами бишавад . » ва он дайгарӣ гуфт : « марои ҳалвои собӯнӣ бояд . » чун ба наздик вай раседем фармӯда буд то ҷузвӣ набишта буданд аз ашъору муноҷоти ҳусайни Мансур . Пеши ман ниҳоду даст бар шиками он дарвеш молида тиҳол аз вай бишуд ва он дайгариро гуфт : « ҳалвои собӯнии ғизои ъўонон буд , ва ту либоси авлиёии худои дорӣ . Либоси авлиё бо матолибати ъўонон рост наёяд аз ду яке ихтиёр кун . »

Ва дрҷмлаҳи муқӣмро ҷузи риояти он кас воҷиб наёяд ки ӯ ба риояти ҳақи машғӯл буду тораки ҳазз худ бошад , ва чун касе ба ҳзўзи худ иқомат кард дайгариро бояд то вайро хилоф кунад ва чун боз ба тарки ҳазз худ гирифт вай ба ҳаззи вай иқомат кунад шояд то андар ҳар ду ҳоли роҳ барда бошад на роҳ зада .

Ва маърӯфаст андари ахбори пайғамбари алайҳи ассалом ки ваии салмонро бо бўзри ғаффорӣ бародарӣ дода буд , ва ҳар ду аз сарҳангони аҳл сафа буданд ва аз раисону худовандони ботин . Рӯзии салмон ба хонаи Абӯзар андар омад ба зиёрат . Аёли бўзр бо салмон аз бўзр шикоят кард ки : « бародари ту ба рӯз чизе намехӯрд ва ба шаб намехусбад . » салмон гуфт : « чизе хӯрданӣ биор . » чун биоварад бўзрро гуфт : « эй бародар , маро май бояд то бо ман мувофиқат кунӣ , ки ин рӯза бар ту фариза нест . » Абӯзар мувофиқат кард . Чун шаб андар омад , гуфт : « эй бародар , май бояд ки андар хуфтан бо ман мувофиқат кунӣ . » алоср : « إни лҷсдки алейк ҳқо ,у إни лзўҷки алейк ҳқоу إни лрбки алейк ҳқо . »

Чун дигари рӯз буд , бўзр ба наздики пайғамбари алайҳ ассалом омад . Вай гуфт : « ман ҳамон гӯям ё бозр , ки дӯш салмон гуфт : ани лҷсдки алейк ҳқо . » чун бўзр ба тарки ҳзўз худ бигуфта буд , салмон ба ҳзўзи вай иқомат карду вирди худ фурӯ гузошт . Бар ин асл ҳарчӣ кунӣ саҳеҳ ва мустаҳкам ояд .

Вақте ман андари диёри Ироқи андари талаби дунёу фанои он нобокӣ мекардаму аўом бисёр баромада буду ҳшў ҳар касе бо боистӣ рӯй ба ман оварда буданд ва ман андари ранҷи ҳусӯли ҳавои эшон мондаи Сайидӣ аз содоти вақт ба ман номае набшат :

« нигар эй писар , тодли хеш аз худои ъзу ҷл машғӯл накунӣ ба фароғати дилӣ ки машғӯл ҳавост . Пас агар дилии ёбии азизтар аз дили худ , раво бошад ки ба фароғати он дили худро машғӯли гирдоне ,у алои даст аз он кор бидор ; ки бандагони худоиро худои ъзу ҷл басанда бошад . » андари вақти марои бад-ӣни сухани фароғатӣ падед омад .

Инаст аҳкоми муқӣмони андари суҳбати мусофирон бар сиблати ихтисор . Ва биллоҳи алтўФиқ .