Бидон ки одамиро аз أкл чора нест ; ки иқомати таълӣфи табоиъи ҷуз ба таом ва шароб нест ; аммо шарти мурувват онаст ки андари он маболиғат накунаду рӯзу шаби худро дар андешаи он машғӯл нигараданд .
Шофиӣ гуяд , раҳмаи аллоҳи алайҳ : « ман кони ҳамтаҳи моидхли фии ҷўФаҳ , ?фони қимата моихрҷ манеҳ . »
Ва мари мурӣди ҳақро ҳеҷ чизи музиртар аз хӯрдан бисёр нест . Ва пеш аз ин андари ин китоб , андар « боби алҷўъ » тарафӣ аз ин маънӣ гуфтаам ; аммо ин ҷои ин миқдори андар хур мебошад .
Ва андар ҳикоёт ёфтам ки : Абуязидро разии аллоҳ анҳу пурседанд ки : « чаро ту мадҳи гуруснагӣ бисёр гӯйӣ ? » гуфт : « оре , агар фиръавни гурусна будӣ , ҳаргизи анои рбкми алоълӣ ( ۲۴/олнозъот ) нагуфтӣ ва агар қоруни гурусна будӣ ёғӣ нагаштӣ ;у сълбаҳ то гурусна буд ба ҳамаи забонҳо сутӯда буд , чун сайр шуд нифоқ зоҳир кард . »у қоли аллоҳи таъолӣ : « волзини кФрўои итмтъўну иأклўни комаи тأкли алأнъому алнори мсўии ?лаам ( ۱۲/мҳмд ) . »
Ва саҳли бен Абдуллоҳи разии аллоҳ анҳу гуфт : « шиками пар аз хамри ҳароми дӯст тар дорам ки пар аз таоми ҳалол . » гуфтанд : « чаро ? » гуфт : « аз барои он ки чун шиками пар аз хамр буд , ақли бёромду оташи шаҳвати бимираду халқ аз дасту забони вай эмин шаванд ; аммо чун пари таоми ҳалол буд фузул орзӯ кунаду шаҳват қӯт гираду нафас ба талаби насибҳои худ сари برارد . »
Ва гуфтаанд машойих дар сифати эшон ки : « أклҳми кأкли алмрзӣу нўмаҳи кнўми алғрқӣ . Хӯрданашон чун аз он беморон буду хобашон чун хоби ғарқа шудагон . »
Пас шарти одоби акл онаст ки танҳо нахуранд ва эсор кунанд мари як дигарро ; лқўлаҳ , алайҳи ассалом : « шари анноси ман أкли вҳдаҳи взрби абдаи вмнъи рФдаҳ . » чун бар суфра нишинанд хомӯш набошанду ибтидо ба ном худоӣ кунанду ҳадисии нгўинд аз ниҳоду бардошт ки асҳобро аз он кроҳит ояду луқмаи аввал бар намак зананду мари рафиқи худро инсоф диҳанд .
Ва саҳли бен Абдуллоҳро пурседанд аз маънӣ « إни аллоҳи иأмри болъдлу алإҳсон ( ۹۰/и алнҳл ) . » гуфт : « адли он буд ки инсофи рафиқи андар луқма бидиҳаду эҳсони он ки вайро бидон луқмаи аввалитар аз худ донад . »
Ва шайхи ман разии аллоҳ анҳу гуфтӣ ки : « аҷаб дорам аз он муддаӣ ки гуяд ман ба тарк дунё гуфтаам ,у андари андеша луқма бошад . »
Онгоҳ бояд ки таом ба даст рост хӯрду ҷузи андари луқма худ нанигарад вдри таом хӯрдани об камтар хӯрд магари андари ҳоли тишнагии содиқ ва чун бихӯрад андак хӯрд чандон ки ҷигартар шаваду луқма бузург накунаду хиради бхоид ва шитоб накунад ; ки аз ин чизҳо бими тухмаҳо буду мухолифати суннат ва чун аз таом фориғ шавад ҳамд гуяд ва даст бишӯяд .
Ва агар аз миёни ҷамоати ду ё се кас ё бештари пинҳони ҷамоат ба даъватӣ шаванд ва чизе хуранд баъзе аз машойих гуфтаанд ки : « он ҳаром бошаду андари суҳбат кардани хиёнат буд ; аўлӣки моиأклўни фии бтўнҳми إлои алнор ( ۱۷۴/олбқраҳ ) » , ва гуруҳе гуфтаанд ки : « чун ҷамоатӣ бошанд бар мувофиқати як дигар раво бошад . » ва гуруҳе гуфтаанд ки : « агар як кас бошад ҳам раво бошад ; ки вайро инсоф на дар ҳоли ваҳдат мебояд дод ки андари ҳоли суҳбат мебояд дод . Чун танҳо бошад ҳукми суҳбати як соъата аз вай бархезад ва бидон махӯз набошад . »
Ва муҳимтарин аслии андари ин мазҳаб онаст ки даъвати дарвеширо рад накунаду даъват днёдорӣ нараваду таоми эшонро иҷобат накунад ва аз эшон чизе андар нахоҳад ; ки андари он ваҳнӣ бошад мари тариқатро ; аз он чаҳ аҳли дунё муҳаррам наянд мари даравишонро .
Ва дар ҷумлаи мард ба касрати матоъ , дунё дор набошад ва ба қиллати он дарвеш на ; ки ҳар ки ба тафзили фақр бар Ганаи мақар буд , вай дунёдор набошад агарчӣ мулкӣ бошад ва ҳар ки мункир буд дунёдор буд агарчӣ музтарӣ буд .
Ва чун ба даъват ҳозир шуд ба чизе хӯрдан ва нохӯрдан такаллуф накунад бар ҳукм вақт баравад . Ва чун соҳиби даъват муҳаррам бошад раво буд ки мтأҳлии зула Эй баргирад ва агар номаҳрам буд ба хонаи вай рафтан раво набӯд . Аммо ҳамаи вақти зула нокардани аввалӣ тар бошад ; ки саҳли бен Абдуллоҳи разии аллоҳ анҳу гуяд : « алзлаҳи зула . Зулаи зулат буд . »у аллоҳи аълами болсўоб .