Қавла , таъолӣ : « вмни أҳсни қўлои ммни дуои إлии аллоҳ . ( ۳۳/Фслт ) . »

Ва низ гуфт : « қавли маърӯф ( ۲۶۳/олбқраҳ ) . »

Ва низ гуфт : « қўлўои мно . ( ۱۳۶/олбқраҳ ) . »

Бидон ки гуфтор аз ҳақ ба банда фармонаст , чун иқрор ба ягонагии вай ва саноҳои вай ,у халқро ба даргоҳи ваии хондану нутқи неъматӣ бузургаст аз ҳақи таъолӣ ба банда ва одамӣ бидон мумайизаст аздигри ҳайвонот ; қавла , таъолӣ : « влқди крмно банӣ одам ( ۷۰/олإсроء ) . » як қавли муфассирони андари ин , қавласт . Пас ҳар чанд ки гуфтор аз ҳақ ба бандаи неъматӣ зоҳираст офати он низ бузургаст ; лқўлаҳ , алайҳи ассалом : « أхўФи мо أхоФи алии أмтии аллсон . »

Ва дар ҷумлаи гуфтор чун хамраст ки ақлро суст кунаду мард чун андари шурб он афтод ҳаргизи берун натавонад омад ва худро аз он боз натавонад дошт . Ва чун ин маълуми аҳл тариқат шуд ки гуфтор офатаст , сухани ҷуз ба зарурат нагуфтанд ; яъне дар ибтидо ва интиҳои сухани худ нигоҳ карданд , агар ҷумлаи ҳақро буд бигуфтанду ало хомӯш буданд ; аз он чаҳ муътақид буданд ки худованди олам алосрораст ва мазмуманд хилоиқ агар худованди тъолти кбрёؤаҳи ҷуз чунин донанд ; лқўлаҳ , таъолӣ : « أми иҳсбўни أнои лонсмъи сарҳаму нҷўиҳми балӣу рслнои лдиҳми иктбўн ( ۸۰/олзхрФ ) . » ё мепиндоранд ки ман намедонам наонеҳои эшон ? балӣ медонаму млоикаҳ низ бар эшон менависанд ва ман олами алғибу матлаъи алосрорм . Ва қавла , алайҳи ассалом : « ман самт наҷо . Он ки хомӯш бошад наҷот ёбад . » пас андари хомӯшии фавойиду футуҳ бисёраст ва дар гуфтани офат бисёр .

Ва гуруҳе аз машойихро бар каломи фазл ниҳодаанду гуруҳеи каломро бар сукут . Аз он ҷумла ҷунайд гуфт разии аллоҳи анҳу ки : « иборати ҷумла даъовӣаст ва он ҷо ки исбот маъонӣаст даъовӣ ҳзр бошад . » ва вақт бошад ки ба суқӯти қавли андари ҳоли ихтиёр маъзӯр гардад ; яъне андари ҳоли тақияи андари ҳоли хавф , бо вуҷӯди ихтиёру қудрат бар қавлу инкори қавлаши мари ҳақиқати маърифатро зиён надорад ва ба ҳеҷ вақти банда бемаънӣ ба муҷарради даъвӣ маъзӯр набошаду ҳукми ин ҳукм мунофиқон кунанд . Пас даъвӣ бемаънӣ нифоқ омаду маънӣ бе даъвии ихлос ; « лони ман أсс банӣона алии баёни астғнии Фимои байнау байни рабаи ман аллсон » ; яъне чун роҳ бар банда кушода шуд , аз гуфтори мустағнии гашт ; аз он чаҳ иборати мроъломи ғайрро буд ,у ҳақи таъолӣ бениёзаст аз таъбири аҳволу ғайри ваии кроӣ он накунад ки ба ваии машғӯл бояд шуд ва мؤкд шавад ин сухан ба қавли ҷунайд ки гуфт : « ман урфи аллоҳи кули лисона . » он ки ба дили ҳақро бишнохт забонаш аз баёни бозмонд ; ки андари аён , баёни ҳиҷоби намояд .

Ва аз шблии разии аллоҳ анҳу меояд ки : андари маҷлиси ҷунайди разии аллоҳи анҳу бар пой хост ва ба овоз баланд гуфт : « ё Муродӣ » ,у ишорат ба ҳақ кард . Ҷунайд гуфт : « ё бобикр , агар муродат ҳақаст ин ишорат чаро кардӣ ? ки вай аз ин мустағнӣаст ва агар муродат на ҳақаст хилоф чаро гуфтӣ ? ки ҳақи таъолӣ ба қавли ту алӣамаст ? » шблӣ бар гуфта худ истиғфор кард .

Ва он гуруҳе ки каломро бар сукут фазл ниҳоданд , гуфтанд ки : « баёни аҳвол аз ҳақ ба мо амраст ки даъвӣ ба маънии қоим буд вогар касе ҳазор сол ба дил ва ба сар ориф бошаду заруратӣ монеъ набӯд , то иқрор ба маърифати нпиўндди ҳукмаши ҳукм кофарон бошад ;у худованди таъолии муъминонро бҷмлгии шукру ҳамд ва сано фармуд ; қавла , таъолӣ : « вأмои бнъмаҳи рбки Фҳдс ( ۱۱/олзҳӣ ) » ,у саноу тҳдси неъмати ҳроинаҳи гФторўӣ буд . Пас гуфтори мо таъзими рубубиятро бошад ; лқўлаҳ , таъолӣ : « أдъўнии астҷби лакам ( ۶۰/олмؤмн ) » , ва низ гуфт , ҷли ҷалола : « аҷиби дъўаҳи алдоъи إзои дъон ( ۱۸۶/олбқраҳ ) » ва монанди ин .

Ва яке гуяд аз машойих , разии аллоҳи анҳуам : « ҳар киро беоне набошад аз рӯзгори хеши варо рӯзгор набошад ; ки нотиқи вақти ту вақт туаст . »

Ва андар ҳикоёт ёфтам ки : рӯзии абии бикри шблии разии аллоҳи анҳу дар крх Бағдод мерафт . Якеро дид аз муддаӣон ки мегуфт : « алскўти хайри ман алклом . » Фқол : « скўтки хайри ман кломк ; лأни кломки лағву скўтки ҳазл ,у каломии хайри ман сукутӣ ; лأни сукутии ҳаламу каломии илм . » хомӯшии ту беҳтар аз гуфтори ту ; аз он чаҳ гФтортў лағвасту хомӯшии ту ҳазлу гуфтори ман беҳтар аз хомӯшии ман ; аз он чаҳ сукути ман ҳаламасту каломи ман илм . Агар илм нагӯям ҳалам бар он дорадам , ва агар бигӯям илмам бар он дорад чун нагӯям ҳалим бошам ва чун бигӯям алӣам бошам .

Ва ман ки алии бен Усмон алҷлобӣ ам мегӯям : каломҳо бар ду гӯна бошанду сукутҳо бар ду гӯна : калом , яке ҳақ буд ва яке ботилу сукут , яке ҳусӯли мақсӯд ва он дигари ғифлат . Пас ҳар касеро гиребони худ бояд гирифт андари ҳоли нутқу сукут , агар каломаш ба ҳақ буд гуфтораши беҳтар аз хомӯшӣ ва агар ботил буд хомӯшии беҳтар аз гуфтор , ва агар хомӯшӣ аз ҳусӯли мақсӯду мушоҳида буд хомӯшии беҳтар аз гуфтор ва агар аз ҳиҷобу ғифлат буд гуфтори беҳтар аз хомӯшӣ .

Ва олимии андари ин ду маънӣ саргардонанд . Гуруҳе аз муддаӣони муштии ҳзру ҳавасу иборатӣ аз маъонии холӣ бар даст гирифтаанд , ва мегӯйанд ки : « гуфтори фозилтар аз сукут » ,у гуруҳе аз ҷҳол , ки минора аз чоҳ нашносанд , сукут ба ҷаҳли худ бозбстаҳанд ва мегӯйанд : « хомӯшии беҳтар аз гуфтор . » ва ин ҳар ду ҳамчун як дигар бошанд .

Пас то киро фарои гуфтори оранд ва киро хомӯш кунанд ; ки асли ин маъонӣ онаст ; « лأни ман нутқи أсоби أўи ғалат ва ман антқи ъсми ман алштт . » ҳарки бигӯед , ё хато гуяд ё савобу ҳаркиро бгўённд аз хатоу халалаш нигоҳ доранд ; чунон ки чун Иблис бигуфт : « أно хайр манеҳ ( ۱۲/олأъроФ ) » , то дид он чаҳ дид , ва чун одамро бгўёниднд : « рбнои злмнои анФсно ( ۲۳/олأъроФ ) » гуфт , тоаш баргузеданд .

Пас доъёни ин тариқати андари гуфтори худ мأзўн ва музтар бошанду андари хомӯшӣ шарм задау бечора . « ман кони сукутаи ҳёءи кони каломаи ҳиўаҳ . » онро ки хомӯшӣ аз ҳаё буд каломаши мари дилҳоро ҳаёт буд ; аз он чаҳ гуфтори эшон аз дидор буд ва гуфт бедидор ба наздики эшон хор буду ногуфтани дӯсттар аз гуфтан доранд то бо худ буданд ва чун ғоиб шуданд халқи мари қавли эшонро бар ҷон нигоранд . Аз он буд ки он пер гуфт , разии аллоҳи анҳу : « ман кони сукутаи ?лаи зҳбо , кони каломаи лғираҳи мзҳбо . » пас бояд то толиб , забониро ки хавзаши андари убудийят буд , хомӯш кунад то зӣоне ки нутқаш ба рубубият буд фаро гуфтан ояду ибороти ваии сайёди дилҳои мурӣдон гардад .

Ва адаби андари гуфтор онаст ки беамр нагӯяд , ва агар хомӯш буд ҷоҳил набошаду ғофилу мурӣдро бояд то андари сухани перони дахл втсрФ накунад ва ба иборат бар эшон ғариб наёрад вбдони забон ки шаҳодат гуфтааст дурӯғ ва ғайбат нагӯяду мусулмононро наранҷоанду даравишонро ба ном муҷаррад нахонд ва то чизе аз вай напурсанд нагӯяду сухани гуфтан ибтидо накунаду шарти хомӯшии дарвеши он буд ки бар ботил хомӯш набошад ва шарт гуфт он ки ҷуз ҳақ нагӯяд ва инро фаръ бисёрасту латоифи бишмори Фомои бад-ӣни миқдор басанда кардам мари хавфи ттўилро . Ва аллоҳи аълами болсўобу илайҳи алмрҷъу алмоб .