Бидон ки ваҷд вўҷўд масдаранд : яке ба маънии андӯҳ ,у дайгарӣ ба маънӣ ёфтану фоил ҳар ду чун яке бошаду ҷуз ба масдар фарқ натавон кард миёни он ; чунон ки гӯйанд : « ваҷди иҷди вҷўдои вўҷдоно » чун бёФт , « ваҷди иҷди вҷдо » чун андӯҳгин шуд ва низ « ваҷди иҷди ҷадда » чун тавонгар шуд ва « ваҷди иҷди мўҷдаҳ » чун дар хашм шуду фарқи ин ҷумла ба масодир буд на афъол .

Ва муроди ин тайифа аз ваҷду вуҷӯд , исботи ду ҳол бошад ки мари эшонро падедор ояд андари самоъ : яке мақрун андӯҳ бошад ,у дигар мавсул ёфт муроду ҳақиқати андӯҳи Фқди маҳбӯбу манъ мурод бошад ва ҳақиқат ёфт ҳусӯли муроду фарқи миёни ҳузну ваҷди он буд ки ҳузни номи андӯҳӣ буд ки андари насиб худ бошаду ваҷди ном андӯҳӣ бошад ки андари насиби ғайр буд бар ваҷҳи муҳаббат ва ин тағайюри ҷумлаи сифат толибасту إло « алҳақ лоятағайир . »

Ва кайфияти ваҷди андари таҳт иборат наёяд , аз он чаҳ он ?иламаст андари мғоибаҳу ?иламро ба қалам баён натавон кард . Пас ваҷд сиррӣ бошад миёни толибу матлӯб ки баёни он андари кашфи он ғайбат буд ва ба кайфияти вуҷӯди баёни ишорат дуруст наёяд ; аз он чаҳ он тарабаст андари мшоҳдт ,у тарабро ба талаб андар натавон ёфт . Пас вуҷӯд фазлӣ бошад аз маҳбӯб ба муҳиб , ишорат аз ҳақиқати он маъзул буд .

Ва ба наздики ман ваҷди исобат алмӣ бошад мари дилро ё аз фараҳ ё аз трҳ , ё аз тараб ё аз тъб . Ва вуҷӯди азолти ғамӣ аз дилу мусодифати муроди ону сифати воҷид аммо ҳаракат буд андари ғалаёни шавқи андари ҳоли ҳиҷоб , ва аммо сукӯни андари ҳоли мшоҳдти андари ҳоли кашф , аммо зФир ва аммо нафир аммо анин ва аммо ҳнин , аммо айш ва аммо тиш аммо крб ва аммо тараб .

Ва мухталифанд машойих то ваҷди тамомтар ё вуҷӯд .

Гуруҳе гуфтанд ки : вуҷӯди сифат мурӣдонасту ваҷди наъти орифон чун дарҷати ориф аз мурӣди баландтар буд бояд ки сифати ин аз он комилтар буд ; аз он чаҳ ҳар чизе ки андар таҳт ёфт даромад мадрак шуд ва он сифат ҷинсаст ; аз он чаҳ идрок , ҳад иқтизо кунаду худованди таъолӣ беҳадаст . Пас он чаҳ ёфт банда шавад ба ҷуз машрабӣ набӯд ва он чаҳ наёфт толибу андари он мунқатиъ шуд вози талаби он оҷизи гашти воҷиди он ҳақиқат ҳақ бошад .

Ва гуруҳе гӯйанд : ваҷди ҳрқт мурӣдон бошад вўҷўди тӯҳфаи муҳибон . Дарҷати муҳибони баландтар аз мурӣдон бошад бояд то ором бо тӯҳфаи тамом тар бошад аз ҳрқти андари талаб ва ин маънӣ кашф нагардад ҷузи андари ҳикоятӣ ва он онаст ки рӯзии шайхи абобкри шблии раҳмаи аллоҳи алайҳи андари ғалаёни ҳоли худ ба наздики ҷунайди разии аллоҳ анҳу омад вайро ёфт андӯҳгин . Гуфт : « аиҳо ашшайх , чаҳ бӯдааст ? » ҷунайд гуфт , разии аллоҳи анҳу : « ман талаби ваҷд . » вай гуфт : « ло , бали ман ваҷди талаб . »

Онгоҳи машойихи андари ин сухан гуфтанд : аз он ки яке нишон аз ваҷд дод вони дигари ишорат ба вуҷӯд кард ва ба наздики ман муътабари қавл ҷунайдаст разии аллоҳи анҳу аз он чаҳ чун банда бишнохт ки маъбуд ӯ аз ҷинс ӯ нест андӯҳи вай дароз гардаду андари ин сухан рафтааст дар ин китоб .

Ва муттафиқанд машойихи разии аллоҳи анҳуам ки : султони илми қавитар бояд аз султони ваҷд ва аз он чаҳ чун қӯти мари султони ваҷдро бошад воҷид бар маҳал хатар бошад ва чун султони илмро буд дар маҳал амн бошаду мурод аз ин ҷумла онаст ки андари ҳамаи аҳвол бояд ки толиби мтобъи илм ва шаръ бошад чун ба ваҷд мағлуб бошад хитоб аз вай бархезад ва чун хитоб бархест савоб въқоб бархезад ва чун савоб ва уқоб бархест каромат ва иҳонат бархезад . Онгоҳи ҳукми ваии ҳукми мҷонин буд на аз он авлиёу муқаррабон ва чун султони илм ғолиб бошад бар султони ҳол , бандаи андари кнФи овомир ва навоҳӣ буду андари саропардаи худ ҳамеша мшкўр ;у боз чун султони ҳоли ғолиб буд бар султони илм , банда аз ҳудӯди хориҷ буд ва аз хитоби маҳрӯми андари маҳали нақси худ , إмои маъзӯру إмои мағрур .

Ва бъини ин маънии қавл ҷунайдаст разии аллоҳи анҳу ки гуфт : « роҳ дуаст : ё ба илм ё ба равиш . Равиш ки беилм буд агарчӣ некӯ буд ҷаҳл ва нақс бошад ,у илм агарчӣ беравиш буд ъзу шараф . » ва аз он буд ки бўизиди разии аллоҳ анҳу гуфт : « куфри أҳли алҳмаҳи أшрФи ман إсломи أҳли алмниаҳ . » бар аҳли ҳиммати куфрон сӯрат нагирад , аммо агар тақдир кунанд аҳли ҳиммат бо куфри комил тар бошанд аз аҳли манят бо имон .

Ва ҷунайди мари шблиро гуфт , раҳмаи аллоҳи ъалиҳумо : « алшблии скрони валави أФоқи ман скраҳ лҷоء манеҳ إмоми интФъ ба . »

Ва андари ҳикоёт машҳураст ки ҷунайду Муҳамади бен мсрўқи вобўолъбоси бен ъторзии аллоҳи анҳуам муҷтамаъ буданд қўол байтӣ бархонад , эшон тўоҷд мекарданд ваии сокин май буд . Гуфтанд : « аиҳо ашшайх , туро аз ин самоъи ҳеҷ насиб намебошад ? » вай бархонад қавла , таъолӣ : « тҳсбҳои ҷомидау ҳаии тмри мари алсҳоб ( ۸۸/олнмл ) . »

Аммо тўоҷди такаллуф буд андари ?утёни ваҷд ва он арза кардани анъому шавоҳиди ҳақ буд бар дилу андешаи иттисолу таманнои равиши мардону гуруҳеи андар он матарсаманд ки тақлид кардаанд ба ҳаракоти зоҳиру тартиби рақсу тазйини ашороти эшон ва ин ҳаром маҳз бошаду гуруҳе муҳаққиқанд ки муродашони андари он , талаби аҳволу дарҷати бузургон мутасаввифааст на ҳаракоту русум ; лқўлаҳ , алайҳи ассалом : « ман ташаббуҳи бқўм Фҳў манеҳам . » ва ин хабар нотиқаст бар абоҳти тўоҷд ва аз он буд ки он пер гуфт , разии аллоҳи анҳу : « ҳазор фарсанг ба дурӯғ биравам то як қадам аз он сидқ бошад . »

Ва сухани андари ин боб беш аз инед аммо ман бар ин ихтисор кардаму ассалом .