Шайх иброҳӣм гуфт ки сайфи аддӣни фаррух чун якеро бздии худро ба касе ( дигар ) машғӯл кардӣ ба ҳикоят , то эшон ӯро мезадандӣ . Ва шафоат касе ба ин тариқу шева пеш нарафтӣ . Фармуд ки ҳарчи дарин олам май бинӣ дар он олам чунонаст блаки инҳо ҳамаи анмўзҷ он оламанду ҳарчи дарин оламаст ҳама аз он олам овараданд ки «у ани ман шииءи алои ънднои хзоӣнаҳи вмои ннзлаҳи алои бқдри мълўм » тоси бълинӣ бар сари таблаҳо давоҳои мухталиф май наад аз ҳар анбории муштӣ ; муштии плплу муштии мсткӣ , анборҳо бениҳоятанд валикин дар тблҳ ӯ беш азин намегунҷад . Пас одамӣ бар мисоли тос бълинӣаст ё дукони аттории сет ки дар вай аз хзоини сифоти ҳақи мушти мушту пораи пора дар ҳуққаҳоу таблаҳо ниҳодаанд то дарин олам тиҷорат мекунад лоиқи худ ; аз самъи порае ва аз нутқи порае ва аз ақли порае ва аз карами порае ва аз илми порае . Акнӯн пас мардумон тавофон ҳақанд тавофе мекунаду рӯзу шаби таблҳоро пар мекунанд ва ту тиҳӣ мекунӣ ё зойеъ мекунӣ то ба он касбӣ мекунӣ рӯз тиҳӣ мекунӣу шаби боз пар мекунанд ва қӯт медиҳанд . Масалани равшании чашмро май бинӣ ? дар он олами дидаҳост ва чашмҳо ва назарҳо мухталиф аз он нмўзҷӣ ба ту фиристоданд то бидон тафарруҷ олам мекунӣ . Дид он қадар нест влики одамӣ беш азин таҳаммул накунад . Ин сифоти ҳамаи пеши мост бениҳоят ; ба қадари маълум ба ту мефиристем пас таъаммул мекун ки чандини ҳазор халқи қрнои баъд қарн омаданд ва азин дарё пар шуданду боз тиҳӣ шуданд ; бингар ки он чаҳ анбораст ! акнӯн ҳркаҳро бар он дарёи вуқуфи бештари дил ӯ бар таблаи сардтар . Пас пиндорӣ ки олам аз он зарроби хона ба дар меоянду боз ба доролзрб руҷӯъ мекунад ки анои ллаҳу анои алиаҳи роҷъўни ано яъне ҷамеъи аҷзои мо аз онҷо омадаанд ва анмўзҷ онҷоанду бози онҷо руҷӯъ мекунанд аз хираду бузургу ҳайвонот аммо дарин таблаи зуд зоҳир мешаванд ва бетабла зоҳир намешаванд аз онаст ки он олам латифаст ва дар назар намеояд . Чаҳ аҷаб меояд наме бинии насими баҳорро чун зоҳир мешавад дар ашҷору сабзаҳо ва гулзорҳоу раёҳин ? ҷамоли баҳорро ба воситаи эшон тафарруҷ мекунӣ ва чун дар нафаси насими баҳор майнигарӣ ҳеҷ азинҳо наме бинӣ на аз онаст ки дар ваии тафарруҷҳоу гул зорҳо нест ? охир на ин аз партав ӯст ? бал ки дарави мўҷҳост аз гулзорҳоу раёҳин лек мавҷ ҳои латифанд дар назар намеоянд алои бавосита ; аз лутф пайдо намешавад . Ҳамчунин дар одамӣ низ ин авсоф ниҳонаст зоҳир намешавад алои бавоситаи андарунӣ ё берӯнӣ ; аз гуфт касеу осеб касеу ҷангу сулҳ касе пайдо мешавад . Сифоти одамӣ наме бинӣ ; дар худ таъаммул мекунӣ ҳеҷ наме ёбӣ ва худро тиҳӣ май донеи азин сифот на онаст ки ту аз онч бӯдае мутағаййир шудае ; алои инҳо дар ту ниҳонанд , бар мисол обанд дар дарё аз дарёи беруни нёинди алои бавоситаи абрӣ ва зоҳир нашаванд ало ба мавҷӣ . Мавҷ ҷўшшӣ бошад аз андаруни ту зоҳир шавад бе воситаи берӯнии валикини модом ки дарё сокинаст ҳеҷ наме бинӣу тани ту бар лаб дарёсту ҷони ту дарёии сет наме бинии дарави чандини моҳёну морону мурғону халқи гӯногӯн бадар меоянд ва худро май намоянду боз ба дарё май раванди сифоти ту мисли хашму ҳасаду шаҳвату ғайраи азин дарёи сари бармеи оранди пас гӯйии сифоти ту ошиқон ҳақанд латиф , эшонро натавон дидани алои бавоситаи ҷомаи забон ; чун бараҳна мешаванд аз латифӣ дар назар намеоянд .