Фармуд ки ҷониб « тўқот » май бояд рафтан ки он тараф гармсераст агар чаҳ « антолиаҳ » гармсераст аммо онҷои ағлаби рўмённд , сухани моро фаҳм накунанд , агарчӣ дар миёни рӯмён низ ҳастанд ки фаҳм мекунанд .

Рӯзӣ сухан мегуфтам миёни ҷамоатӣу миёни эшон ҳам ҷамоатӣ кофарон буданд , дар миён сухан мегиристанд ва мтзўқ мешуданд ва ҳолат мекарданд , савол кард ки « эшон чаҳ фаҳм кунанд ва чаҳ донанд ? ин ҷинси суханро мусулмонони гузида аз ҳазор як фаҳм мекунанд эшон чаҳ фаҳм мекарданд ки мегиристанд ? » фармуд ки лозим нест ки нафаси ин суханро фаҳм кунанд , ончи асли ин сухани сети онро фаҳм мекунанд , охир ҳама мақаранд ба ягонагии худо ва ба онки худои холиқи сету розиқи сет ва дар ҳамаи мутасаррифу руҷӯъ ба ваии сету уқобу афви азўст , чун ин суханро шунид ва ин сухан , васфи ҳақи сет ва зикр ӯст , пас ҷумларо изтиробу шавқу завқ ҳосил шавад ки азин сухани буии маъшӯқу матлӯб эшон меояд агар роҳҳо мухталифаст аммо мақсади яке сет . Наме бинӣ ки роҳ ба каъба бисёр сети баъзеро роҳ аз рӯмаст ва баъзеро аз шом ва баъзеро аз аҷам ва баъзеро аз чин ва баъзеро аз роҳи дарё аз тарафи ҳинду Яман , пас агар дар роҳҳо назар кунӣ ихтилофи азиму мбоинт бе ҳадаст аммо чун ба мақсӯд назар кунӣ ҳама муттафиқ наду ягонау ҳамаро дарунҳо ба каъба муттафиқасту дарунҳоро ба каъбаи иртиботӣу ишқӣу муҳаббатӣ азимаст ки онҷо ( ҳеҷ ) хилоф намегунҷад он таъаллуқ на куфри сет ва на имон яъне он таъаллуқ мшўб нест ба он роҳҳои мухталиф ки гуфтем чун онҷои расиданди он мубоҳисау ҷангу ихтилоф ки дар роҳ ҳо мекарданд ки ин ӯро мегуфт ки ту ботилӣу кофарӣ ва он дигар инро чунин намояд аммо чун ба каъбаи расиданд маълум шуд ки он ҷанг дар роҳҳо буду мақсӯди шани яке буд масалан агар косаро ҷон будӣ ( банда ) бандаи косагар будӣ ва бо ваии ишқҳо бохтӣ акнӯн ин косаро ки сохта ояд баъзе мегӯйанд ки инро чунин май бояд бар хон ниҳодан ва баъзе мегӯйанд ки андарун ӯро май бояд шустан ва баъзе мегӯйанд ки берун ӯро май бояд шустан ва баъзе мегӯйанд ки маҷмӯро ва баъзе мегӯйанд ки ҳоҷат нест шустан , ихтилофи дарин чизҳост аммо онки косаро ( қатъан ) холиқӣу созанда Эй ҳаст ва аз худ нашудааст муттафиқ алайҳасту касро дарин ҳеҷ хилоф нест .

Омадем акнӯн , одамиён дар андаруни дил , аз рӯй ботин , муҳиб ҳақ над ва толиб ӯйанду ниёз бадв доранд ва чашм дошт ҳар чизе азў доранду ҷузи вайро бар худ қодир ва мутасарриф намедонанд , ин чунин маънӣ на куфри сет ва на имон ва онро дар ботин номӣ нест аммо чун аз ботини сӯии новдони забони он оби маънӣ равон шавад ва афсурда гардад нақш ва иборат шавад ӣнҷои номаши куфру имону нек ва бад шавад . Ҳмчнонки наботот аз замин мерӯйанд дар ибтидои худ сӯратӣ надоранд ва чун рӯй ба ин олам меоваранд , дар оғози кор , латифу нозук май намояду сипеди ранг май бояд , чандин ки бойени олами қадами пеш май наад ғализу касиф ( мегардад )у рангӣ дигар мегирад аммо чун муъмину кофар ҳам нишинанд чун ба иборати чизеи нгўинд ягонаанд бар андеша гирифт несту даруни олами озодии сет зеро андеша ҳо латифанд бар эшон ҳукм натавон кардан ки « нҳни нҳкми болзоҳри валлоҳи итўлии алсроӣр » он андешаҳоро ҳақи таъолӣ падед меоварад дар ту ту натавонӣ онро ба сад ҳазор ҷаҳди влоҳўл аз худ давр кардан пас онч мегӯйанд ки худоро олат ҳоҷат нест наме бинӣ ки он тасаввуроту андешаҳоро дар ту чун падед меоварад беолатӣ ва беқаламӣ ва бе рангии он андешаҳо чун мурғони ҳавоӣ ва оҳӯон ваҳшӣанд ки эшонро пеш аз онк бигирӣ ва дар қафас маҳбӯс кунӣ фурӯхтани эшон аз рӯй шаръ раво набошад зеро ки мақдӯр ту нест мурғи ҳавоиро фурӯхтан зеро дар байъи таслим шартаст ва чун мақдӯр ту нест чаҳ таслим кунӣ , пас андешаҳо модом ки дар ботинад беном ва нишонанд бар эшон натавон ҳукм кардан на ба куфр ва на босалом , ҳеҷ қозӣ гуяд ки ту дар андаруни чунин иқрор кардӣ ё чунин байъ кардӣ ё биё савганд бихӯр ки дар андаруни чунин андеша накардӣ ! нагӯяд ! зеро касро бар андарун ҳукмӣ нест андешаҳо мурғон ҳавоӣанд акнӯн чун дар иборат омад ин соъати тавон ҳукм кардан ба куфру ислому неку бади чнонки аҷсомро оламаст тасаввуротро оламасту тахайюлотро оламасту таваҳҳумонро оламасту ҳақи таъолии варои ҳамаи ъолмҳост на дохиласт ва на хориҷ , акнӯн тасарруфоти ҳақро дрнгри дарин тасаввурот ки онҳоро бе чун ва чигуна ва беқаламу олат мусаввир мекунад охири ин хаёл ё тасаввур агар синаро бишкофӣ ва баталабӣу зарра зарра кунӣ он андешаро дарав наёбӣ дар хӯн наёбӣ ва дар раг наёбӣ боло наёбӣ зер наёбӣ дар ҳеҷ ҷузвӣ наёбӣ беҷиҳат ва бе чун ва чигуна ва ҳамчунин низ берун наёбӣ пас чун тасарруфот ӯ дарин тасаввуроти бад-ӣни лтиФист ки бе нишонаст пас ӯ ки офаринандаи ин ҳама аст бингар ки ӯ чаҳ бенишон бошад ва чаҳ латиф бошад чунонкии ин қолабҳо нисбат ба маъонӣ ашхос касифанд ин маъонии латиф бе чун ва чигуна нисбат бо лутфи бории аҷсом ва суваранд касиф .

Ва ҳақи таъолӣ дар ин олам тасаввурот нагунҷад вдри ҳеҷ олимӣ ки агар дар олами тасаввуроти бгнҷд лозим шавад ки мусаввир бирав муҳӣт шавад пас ӯ холиқ тасаввурот набошад пас маълум шуд ки ӯ варои ҳамаи ъолмҳости лқди сидқи аллоҳи рсўлаҳи алрўёи болҳқи лтдхлни алмсҷди алҳроми ани шоءи аллоҳ ҳама мегӯйанд ки дар каъба даройем ва баъзе мегӯйанд ки ан шоаллоҳ даройем инҳо ки истисно мекунанд ошиқонанд зеро ки ошиқи худро бар кор ва мухтор набинад бар кор маъшӯқ донад пас мегуяд ки агар маъшӯқ хоҳад дар ойем акнӯн масҷидулҳаром пеши аҳли зоҳири он каъбааст ки халқ май раванду пеши ошиқону хосони масҷидулҳаром висол ҳақаст пас мегӯйанд ки агар ҳақ хоҳад ба вай бирасему бадӣдор мушарраф шавем аммо онк маъшӯқ бигӯед ани шоаллоҳи он нодурусти ҳикояти он ғарибаст .

Ғарибӣ бояд ки ҳикоят ғариб башнавад ва тавонад шунидани худоро бандагонанд ки эшон маъшӯқанд ва маҳбӯбанд ҳақи таъолӣ толиб эшонасту ҳарч вазифа ошиқонаст ӯ барои эшон мекунад ва май намояди ҳмчнонк ошиқ мегуфт ан шоаллоҳ бирасем ҳақи таъолӣ барои он ғариби ани шоء аллоҳ мегуяд агар бшрҳи он машғӯл шавем авлиёии восили сарришта гум кунанд пас чунин асрору аҳволро бхлқ чун тавон гуфтани қалам ӣнҷо расед ва сар бишикаст яке уштурро бар минора намебинад тори мӯӣ дар даҳани уштур чун бинад ? омадем ба ҳикояти аввал акнӯн он ошиқон ки ан шоаллоҳ мегӯйанд яъне бар кор маъшӯқаст агар маъшӯқ хоҳад бкъбаҳ даройем эшон ғарқ ҳақанд онҷо ғайр намегунҷаду ёд ғайр ҳаромаст чаҳ ҷой ғайраст ки то худро маҳв накард онҷо нагунҷад лиси фии ?илдори ғири аллоҳ ( дёр ) инак мефармойанд расӯлаи алрؤё акнӯн ин рؤёи хобҳои ошиқону содқонсту таъбираш дар он олам падед шавад блаки аҳволи ҷумлаи олами хўобисти таъбираш дар он ҷаҳон падед шавад ҳмчнонки хобӣ май бинӣ ки саворӣ бар асб , ба мурод май рисӣ . Асб ба мурод чаҳ нисбат дорад ? ва агар май бинӣ ки ба ту дирамҳои дуруст доданд таъбираш онаст ки суханҳои дурусту некӯ аз олимӣ бишинавӣ , дирами бсхн чаҳ монад ва агар бинӣ ки туро бар дор овехтанд раиси қавмии шӯии дор ба раёсату сарварӣ чаҳ монад ? ҳамчунин аҳволи оламро ки гуфтеми хўобист ки алднёи кӯҳлами алноӣми тъбирҳош дар он олами дигар гаван бошад ки ба ин намонад онро маъбари илоҳӣ таъбир кунад зеро бирав ҳама макшуфаст чнонки боғбонӣ ки ба боғи даройад дар дарахтон назар кунад беонк бар сари шохаҳо мива бинад ҳукм кунад ки ин хурмост ва он анҷӣраст ва ин норст ва ин амрўдст ва ин себаст .

Чун илми он донистааст ҳоҷат қиёмат нест ки таъбирҳоро бибинад ки чаҳ шуд ва он хоб чаҳ натиҷа дод ӯ дидаст пешин ки чаҳ натиҷа хоҳад додани ҳмчнонки боғбон пешин медонад ки албата ин шох чаҳ мива хоҳад додани ҳамаи чизҳои олам аз молу зану ҷомаи матлӯб лғираҳаст матлӯб лаззота нест наме бинӣ ки агар турои сад ҳазор дирам бошад ва гурусна бошӣ ва нон наёбӣ ҳеҷ туоне хӯрдану ғизои худ кардан ? он дираму зан барои фарзандасту қазои шаҳват , ҷома барои дафъ сармост ва ҳамчунин ҷумлаи чизҳо мусалсаласт бо ҳақи ҷл ҷалола ӯст ки матлӯб лаззотааст барои ӯ хоҳанд на барои чизи дигар ки чун ӯ вароӣ ҳамааст ва шарифтар аз ҳама ва латифтар аз ҳамаи пас ӯро барои кам азў чун хоҳанд пас алиаҳи алмнтҳӣ чун бова расиданд ба матлӯби куллӣ расиданд аз онҷои дигар гузар нест ин нафаси одамии маҳали шубҳа ва ашколаст ҳаргиз ба ҳеҷ ваҷҳ натавон азўи шубҳау ашколро бурдани магар ки ошиқ шавад баъд аз он дарави шубҳа ва ашкол намонад ки ҳбки алшиии иъмии висми Иблис чун одамро суҷуд накарду мухолифат амр кард гуфт хлқтнии мни нори вхлқтаҳи мни тини зоти ман аз норасту зот ӯ аз тин чун шояд ки олии аднӣро суҷуд кунад чун Иблисро бойени ҷурму муқобилагии намӯдан ва бо худои ҷидол кардан лаънат кард ва давр кард гуфт ёрб оҳи ҳама ту кардӣу фитна ӣ ту буд маро лаънат мекунӣ ва давр мекунӣ ва чун одам гуноҳ кард ҳақи таъолии одамро аз биҳишт берун кард ҳақи таъолӣ ба одам гуфт ки эй одам чун ман бар ту гирифтам ва бар он гуноҳ ки кардӣ заҷр кардам чаро бо ман баҳс накардӣ охири турои ҳуҷҷат буд намегуфтӣ ки ҳама аз тест ва ту кардӣ ҳарчи ту хоҳӣ дар олам он шавад ва ҳарч нахоҳӣ ҳаргиз нашавад ин чунин ҳуҷҷати рости мубин воқеъ доштӣ чаро нагуфтӣ гуфт ёрб медонистам алои тарк адаб накардам дар ҳазрати ту ва ишқ нагузошт ки мؤохзаҳ кунам .

Фармуд ки ин шаръи мшръст яъне обишхур мисолаш ҳамчунонаст ки девони подшоҳи дарави аҳкоми подшоҳ аз амр ва наҳйу сиёсату адл ва дод хосроу омроу аҳкоми подшоҳи девон бе ҳадаст дар шумор натавон овардану азими хуб ва пурфоидааст қавом олам бидонаст аммо аҳволи даравишону фақирон мусоҳибатаст бо подшоҳ ( ва донистани илми ҳокими кӯ донистани илми аҳкому кӯ донистани илми ҳокиму мусоҳибати подшоҳ ) фарқӣ азимаст асҳобу аҳволи эшон ҳамчун мадрисааст ки дарав фуқаҳо бошанд ки ҳар фақиҳиро мударрис бар ҳасби истеъдод ӯ ҷомагӣ медиҳад якеро даҳ якеро бист якеро сӣ мо низ суханро бақадр ҳар касу истеъдод ӯ мегӯйем ки кулами анноси алии қдри ъқўлҳм .