Писар атобак омад худовандгор фармуд ки падари ту доимо ба ҳақ машғӯласту эътиқодаш ғолибаст ва дар суханаш пайдост . Рӯзӣ атобак гуфт ки кофарон рӯмӣ гуфтанд ки « духтарро то ба тотори диҳем ки дайн як гардад ва ин дайни нав ки мусулмонӣ аст бархезад » гуфтам « охири ин дайн кӣ як бӯдааст ? ҳамвора ду ва се бӯдаасту ҷангу қаттоли қоими миёни эшон . Шумо дайнро як чун хоҳед кардан ? як онҷо шавад дар қиёмат . Аммо ӣнҷо ки дунёст мумкин нест зеро ӣнҷо ҳар якеро Муродӣаст ва ҳавоӣаст мухталиф . Яке ӣнҷо мумкин нагардад магар дар қиёмат ки ҳама як шаванд ва ба якҷо назар кунанд ва як гӯш ва як забон шаванд » . Дар одамӣ бисёр чизҳост , мӯшаст ва мурғаст ; бории мурғи қафасро боло май бараду бози мӯш ба зер мекашаду садҳазори вуҳуши мухталиф дар одамӣ . Магари онҷои раванд ки мӯши мӯшии бигузораду мурғи мурғиро бигузораду ҳама як шаванд зеро ки матлӯб на болост ва на зер . Чун матлӯб зоҳир шавад на боло буд ва на зер . Яке чизе гум кардааст чап ва рост меҷӯяду пеш ва пас меҷӯяд чун он чизро ёфт на боло ҷӯяд ва на зер ва на чап ҷӯяд ва на рост на пеш ҷӯяд ва на пас ҷамъ шавад . Пас дар рӯзи қиёмати ҳамаи як назар шаванд ва як забон ва як гӯш ва як ҳуши чнонки даҳ касро боғӣ ё дуконӣ ба ширкат бошад , суханашон як бошаду ғамашони яку машғӯлии эшон ба як чиз бошад чун матлӯби як гашт . Пас дар рӯзи қиёмат чун ҳамаро кор ба ҳақ афтод ҳама як шаванд . Ба ин маънӣ ҳар касе дар дунё ба корӣ машғӯласт яке дар муҳаббати зан , яке дар мол , яке дар касб , яке дар илм ; ҳамаро муътақид онаст ки « дармони ману завқи ману хушии ману роҳати ман дар онаст ва он раҳмат ҳақаст » чун дар онҷо меравад ва меҷӯяд намеёбад боз мегардад ва чун соъатӣ макс мекунад мегуяд « он завқу раҳмат ҷустанӣаст , магари неки нҷстм ; боз биҷӯем » ва чун боз меҷӯяд намеёбад ҳамчунин то гоҳе ки раҳмат рӯй намояд бе ҳиҷоби баъд азон донад ки роҳ он набӯд . Аммо ҳақи таъолӣ бандагон дорад ки пеш аз қиёмат чунонанд ва май бенанд . Охири алии разии аллоҳ анҳу мефармоед лўи кашфи алғтоءи мо азддти иқино яъне « чун қолабро баргиранду қиёмат зоҳир шавад яқини ман зиёдат нагардад » ; назираш чунон бошад ки қавмӣ дар шаби торик дар хона рӯй ба ҳар ҷонибӣ кардаанд ва намоз мекунанд . Чун рӯз шавад ҳама азон боз гирданд аммо онро ки рӯ ба қибла бӯдааст дар шаб , чаҳ боз гардад ? чун ҳамаи сӯй ӯ мегирданд . Пас он бандагони ҳам дар шаб рӯй ба вай доранд ва аз ғайр рӯй гардонидаанд . Пас дар ҳақи эшон қиёмат зоҳирасту ҳозир .
Сухан бепоёнаст аммо ба қадари толиб фурӯ меояд киу ани мни шииءи алои ънднои хзоӣнаҳ ва мо ннзлаҳи алои бқдри мълўми ҳикмат ҳамчун боронаст дар маъдани хеш бепоёнаст аммо ба қадари маслиҳат фурӯд ояд ; дар зимистон ва дар баҳор ва дар тобистон ва дар пойиз ба қадар ӯ ва ( дар баҳор ҳамчунин ) бештару камтар ; аммо аз онҷо ки меояд онҷо беҳадаст . Шукрро дар коғаз кунанд ё доруҳоро атторон аммо шукри он қадар набошад ки дар коғазаст конҳои шукру конҳои дору беҳадаст ва бениҳоят , дар коғаз кӣ гунҷад ? тшниъ мезаданд ки қуръон бар Муҳамад ( слии аллоҳи алайҳу силам ) чаро калимаи калима фурӯд меояду сӯраи сӯра фурӯ намеояд , Мустафо ( салавоти аллоҳи алайҳ ) фармуд ки « ин аблаҳон чаҳ мегӯйанд ? агар бар ман тамом фурӯд ояд ман бгдозму нмонм » зеро ки воқифаст аз андакӣ бисёр фаҳм кунад ва аз чизеи чизҳо ва аз сатрии дафтарҳо . Назираши ҳамчинонкӣ ҷамоатӣ нишастаанд ҳикоятӣ мешунаванд аммо яке он аҳволро тамом медонад ва дар миён воқеа бӯдааст аз рамзии он ҳамаро фаҳм мекунаду зард ва сурх мешавад ва аз ҳол ба ҳол мегардаду дгарони он қадар ки шуниданд фаҳм карданд чун воқифи набуданд бар кули аҳвол . Аммо онки воқиф буд аз он қадар бисёр фаҳм кард . Чун дар хизмат аттор омадӣ шукр бисёраст аммо мебинад ки сим чанд оварадӣ ба қадар он диҳад . Сими ӣнҷои ҳиммат ва эътиқодаст ба қадари ҳиммату эътиқоди сухан фурӯд ояд . Чун омадӣ ба талаби шукр дар ҷуволат бингаранд чаҳ қадараст ба қадари он пимоинди килаҳ эй ё ду . Аммо агар қаторҳои уштуру ҷуволҳо бисёр оварда бошад фармойанд ки кёлон биоваранд . Ҳамчунин одамӣ бияёд ки ӯро дарёҳо бас накунад ва одамӣ бошад ки ӯро қатрае чанд бас бошаду зиёда аз он зӣонаш дорад . Ва ин танҳо дар олами маънӣу улӯм ва ҳикмат нест дар ҳамаи чиз чунинаст дар молҳо ва зарҳоу конҳо ҷумла беҳад ва поёнаст аммо бар қадари шахс фурӯд ояд зеро ки афзӯн аз он брнтобд ва девона шавад . Наме бинӣ дар маҷнӯн ва дар Фарҳоду ғайра аз ошиқон ки кӯҳ ва дашт гирифтанд аз ишқи занӣ чун шаҳват аз ончи қӯт ӯ буд бар ӯ афзӯн рехтанд ва наме бинӣ ки дар фиръавн чун малику мол афзӯн рехтанд даъвӣ худоӣ карду ани мни шииءи алои ънднои хзоӣнаҳи ҳеҷ чиз нест аз неку бад ки онро пеши мо ва дар хзинаҳи мо ганҷҳои бепоён нест аммо ба қадар ҳавсила мефиристем ки маслиҳат дар онаст .
Ореи ин шахс муътақидаст аммо эътиқодро намедонад ҳмчнонки кӯдакии муътақид нонаст аммо намедонад ки чаҳ чизро муътақидаст . Ва ҳамчунин аз номӣоти дарахти зард ва хушк мешавад аз тишнагӣ ва намедонад ки тишнагӣ чист . Вуҷӯди одамӣ ҳамчун илмӣаст илмро аввал дар ҳаво мекунаду баъд аз он лашкарҳоро аз ҳар тарафӣ ки ҳақ донад аз ақлу фаҳму хашму ғазабу ҳаламу караму хавфу раҷоу аҳвол бепоёну сифот беҳад ба пои он илм мефиристад ва ҳар ки аз давр назар кунад илм танҳо бинад аммо онк аз наздик назар кунад бидонад ки дарав чаҳ гўҳрҳост ва чаҳ маъниҳост . Шахсе омад гуфт « куҷо будӣ ? муштоқ будем чаро давр монадӣ ? » гуфт « иттифоқ чунин афтод » гуфт « мо низ дуо мекардем то ин иттифоқи бигардад ва зоил шавад , иттифоқӣ ки фироқ оварад он иттифоқ нобоистаст эй валлоҳи ҳам аз ҳақаст аммо нисбат ба ҳақ некаст » . Рост мегуяд ҳамаи нисбат ба ҳақ некаст ва ба камоласт аммо нисбат ба мо не . Зиноу покӣ ва бенамозӣу намозу куфру ислому ширку тавҳиди ҷумла ба ҳақ некаст аммо нисбат ба мо занӣ ( зино )у дуздӣу куфру ширк бадасту тавҳиду намозу хайроти нисбат ба мо некаст аммо нисбат ба ҳақи ҷумла некаст чнонки подшоҳӣ дар малик ӯ зиндону дору халъату молу амлоку ҳашаму суру шодӣу табл ва илм бошад аммо нисбат ба подшоҳи ҷумла некаст чнонки халъати камол малик ӯст ; дору куштану зиндони ҳама ( ? ҳам ) камол малик ӯсту нисбат ба ваии ҳама камоласт аммо нисбат ба халқ , халъату дор кӣ як бошад ?