Мрўрои гўӣими ин сифат худоӣ нест бар ҳақиқат ки ин сифати мутӣътар банда ӣӣаст аз бандагони худоӣ ва он ақласт . Бибояд донистан ки асари он муассири андари чизе бар андозаи он мартабат бошад ки андарони муассир мавҷӯд бошад ,у ҷуз аз он наёяд аз ҳар чизе ки бошад андрў . Чунонк андари миёни араб мисласт ки гӯйанд кули анои итршҳи бмои фӣа . Гуяд : аз ҳар оби ҷомии он полоид ки андрўст . Ва чун мари ақлро зиндагии ҷовиди сифати зотӣ буд зиндагонӣ азу бидон пайдо омаданд , вагар зиндагони азу пайдо наомадандӣ ӯ зинда ҷовид набӯдӣ . Пас ин ҳоли азуи ҳаме далел кунад ки ӯ маҷбураст аз кирдори хеш , ва ин хосияти натавонад ки азуи зиндагонӣу тавоноӣу донишу зи онч фурӯд азуаст фурӯ боранда набошад , ва ҳар чаҳ ӯ маҷбур бошад на қоҳирӣ бошад ,у ончи бартари азу қоҳирӣ бошад ӯ на худоӣ бошад . Низ ақл онаст ки ӯ мари зоти хеши бидонад ба зот ,у ҷузи мари зоти хешро низ бидонад . Ва ӯ бад-ӣни сифат махсӯсаст , ва ҳеҷ чизро ин сифат нест . Пас ақли андари ҳисори ин сифатаст ,у онч ӯ андари ҳисор сифатӣ бошад , чора нест мрўро аз бҳсори андаркунанда ӣӣу ончи мрўрои дайгарии бҳсор андар карда бошад ӯ на худоӣ бошад , пас ақл на худоӣ бошад , таъолии аллоҳи ъмои иқўли алзолмўни ълўои кбиро .

مرورا گوئیم این صفت خدای نیست بر حقیقت که این صفت مطیع تر بنده یی است از بندگان خدای و آن عقل است . بباید دانستن که اثر آن موثر اندر چیزی بر اندازه آن مرتبت باشد که اندران موثر موجود باشد ، و جز از آن نیاید از هر چیزی که باشد اندرو . چنانک اندر میان عرب مثل است که گویند کل انا یترشح بما فیه . گوید : از هر آب جامی آن پالاید که اندروست . و چون مر عقل را زندگی جاوید صفت ذاتی بود زندگانی ازو بدان پیدا آمدند ، و گر زندگان ازو پیدا نیامدندی او زنده جاوید نبودی . پس این حال ازو همی دلیل کند که او مجبور است از کردار خویش ، و این خاصیت نتواند که ازو زندگانی و توانایی و دانش و ز آنچ فرود ازوست فرو بارنده نباشد ، و هر چه او مجبور باشد نه قاهری باشد ، و آنچ برتر ازو قاهری باشد او نه خدای باشد . نیز عقل آنست که او مر ذات خویش بداند به ذات ، و جز مر ذات خویش را نیز بداند . و او بدین صفت مخصوص است ، و هیچ چیز را این صفت نیست . پس عقل اندر حصار این صفت است ، و آنچ او اندر حصار صفتی باشد ، چاره نیست مرورا از بحصار اندر کننده یی و آنچ مرورا دیگری بحصار اندر کرده باشد او نه خدای باشد ، پس عقل نه خدای باشد ، تعالی الله عما یقول الظالمون علوا کبیرا .

Сипоси мари худоиро ки аз беҳтарини офарӣдаи хеши андари офариниши баҳра манд кард бдончи ақлро андари офариниши мо ниҳод ва бар забони шарифтар сухани гӯй бо мо мухотаба кард , Муҳамади хотами аннбиин , ва моро броҳнмоёни ҳақи бози барад аз гуруҳи шаётин .

سپاس مر خدای را که از بهترین آفریده خویش اندر آفرینش بهره مند کرد بدانچ عقل را اندر آفرینش ما نهاد و بر زبان شریفتر سخن گوی با ما مخاطبه کرد ، محمد خاتم اننبیین ، و ما را براهنمایان حق باز برد از گروه شیاطین .

Тамом кардем мари ин китобро ва оростам марин хон шарифро ба сад гӯнаи таому шароби гўорндаҳи покизаи ҳалоли боди андарин шабонгоҳи рӯзи одинаи ҳақиқату шаби шанбеи ҳақи онч азин хон бихӯранд рӯз доранд ба басирату даври боди дасти ҳароми хорон ва майгусорон ва бепокону нои покони азин сафҳои хӯришҳои ҷони афзои брҳмт эзад дод аз дод фармои бахшояндаи меҳрбони некӯкору алслоаҳи алии набӣаи Муҳамаду оли алтибини алтоҳрин .

تمام کردیم مر این کتاب را و آراستم مرین خوان شریف را به صد گونه طعام و شراب گوارنده پاکیزه حلال باد اندرین شبانگاه روز آدینه حقیقت و شب شنبه حق آنچ ازین خوان بخورند روز دارند به بصیرت و دور باد دست حرام خواران و می گساران و بی پاکان و نا پاکان ازین صفهای خورشهای جان افزای برحمت ایزد داد از داد فرمای بخشاینده مهربان نیکوکار و الصلاه علی نبیه محمد و آل الطیبین الطاهرین.