Ва аз он ҷумла сараст . Ва эҳтимол буд ки сари чизе буд латифи андари қолаб ҳамчун рӯҳ ва аслҳои эшон воҷиб кунад ки он маҳал мушоҳидааст чунонк рӯҳи маҳали муҳаббат буд ва дилҳо ҷои маърифат буд .

و از آن جمله سرّ است. و احتمال بود که سرّ چیزی بود لطیف اندر قالب همچون روح و اصلهای ایشان واجب کند که آن محلّ مشاهده است چنانک روح محل محبّت بود و دلها جای معرفت بود.

Ва гуфтаанд туро бар сар ашроф набӯду сари сар бар вай итилоъ набӯд ҷузи ҳақро субҳонау таъолӣ .

و گفته اند ترا بر سرّ اشراف نبود و سرّ سرّ بر وی اطّلاع نبود جز حق را سبحانه و تعالی.

Ва наздики гуруҳе бар ҳукми усӯли эшон сари латифтар аз рӯҳасту рӯҳи шарифтар аз диласт .

و نزدیک گروهی بر حکم اصول ایشان سرّ لطیفتر از روح است و روح شریفتر از دلست.

Ва гуфтаанд асрор озоданд аз бандагии ағёр аз осори вотлолу сар итлоқ кунанд бар ончии пӯшида буд миёни бандау ҳақи таъолии андари аҳвол ва барин ҳамл кунанд қавл онк гуяд асрор бикрасту андеша кас бидон нарасад .

و گفته اند اسرار آزادند از بندگی اغیار از آثار واطلال و سرّ اطلاق کنند بر آنچه پوشیده بود میان بنده و حق تعالی اندر احوال و برین حمل کنند قول آنک گوید اسرار بکر است و اندیشۀ کس بدان نرسد.

Ва гуфтаанд дили озодагони гӯри розҳост . Ва гуфтаанд ки агар ангалаи ҷомаи ман сари ман бидонад биндозам .

و گفته اند دل آزادگان گور رازهاست. و گفته اند که اگر انگُله جامۀ من سرّ من بداند بیندازم.

Ин тарафӣ аз тафсир атлоқҳоء эшонаст аз алфозӣ кӣ мо ёд кардем онро бар тариқи ихтисор , акнӯн ёд кунем бобаҳои андари шарҳи мақомот ки соликон бирав рафтаанд . Ва пас азин бобӣ чанд дар тафсили аҳвол эшон бидон ҳад ки худованд осон кунад бмнаҳи вФзлаҳ .

این طرفی از تفسیر اطلاقهاء ایشانست از الفاظی کی ما یاد کردیم آنرا بر طریق اختصار، اکنون یاد کنیم بابها اندر شرح مقامات که سالکان برو رفته اند. و پس ازین بابی چند در تفصیل احوال ایشان بدان حد که خداوند آسان کند بِمَنَّهِ وَفَضْلِهِ.