Ва пеш аз ин дар зикри Абулҳасани нурии рҳмҳоллаҳ алайҳ гуфта будам ки эшон дувоздаҳ гуруҳанд . Ду аз эшон мардӯданд ва даҳ мақбул , ва ҳар синфиро аз эшон мъомлтии хубу тариқӣ сутӯдааст андари муҷоҳидоту адабии латифи андари мушоҳидот ва ҳарчанд ки андари муҷоҳидоту мушоҳидоту риёзот мухталифанд , андари усӯлу фурӯъи шаръи мувофиқ ва муттафиқанд . Ва Абуязиди разии аллоҳ анҳу гуфт : « إхтлоФи алълмоءи раҳмаи إлои фии таҷреди алтўҳид . »у мувофиқи ин хабарӣ машҳураст .

و پیش از این در ذکر ابوالحسن نوری رحمةاللّه علیه گفته بودم که ایشان دوازده گروه‌اند. دو از ایشان مردوداند و ده مقبول، و هر صنفی را از ایشان معاملتی خوب و طریقی ستوده است اندر مجاهدات و ادبی لطیف اندر مشاهدات و هرچند که اندر مجاهدات و مشاهدات و ریاضات مختلف‌اند، اندر اصول و فروع شرع موافق و متفق‌اند. و ابویزید رضی اللّه عنه گفت: «إختلافُ العُلَماءِ رَحْمةٌ إلّا فی تجریدِ التّوحیدِ.» و موافق این خبری مشهور است.

Ва ҳақиқати тасаввуфи миёни ахбор машойихаст аз рӯй ҳақиқат ,у мақсум аз рӯй муҷозу русум . Пас ман бар сиблати ихтисору эҷоз , сухани андари баёни он мақсуми гардонаму андари асли мазҳаб , ҳар якро бисотии бгстронм то толибро илми он ҳосил шаваду уламоро силаҳ буду мурӣдонро салоҳу ми ҳубонро фалоҳу уқалоро нҷоҳ ,у худовандони мурувватро танбеҳ ,у марои савоби ду ҷаҳонӣ . Ва биллоҳи алъўну алтўФиқу ҳсбнои аллоҳу нъми алрФиқ .

و حقیقت تصوّف میان اخبار مشایخ است از روی حقیقت، و مقسوم از روی مجاز و رسوم.پس من بر سبیل اختصار و ایجاز، سخن اندر بیان آن مقسوم گردانم و اندر اصل مذهب، هر یک را بساطی بگسترانم تا طالب را علم آن حاصل شود و علما را سلاح بود و مریدان را صلاح و م حبان را فلاح و عقلا را نَجاح، و خداوندان مروت را تنبیه، و مرا ثواب دو جهانی. و باللّهِ العونُ و التّوفیقُ و حسبُنا اللّه و نعمَ الرَفیقُ.