Бидон ки ҳарякиро аз эшон дар самоъ мартабатӣасту завқи он бар миқдори мартаба эшон бошад ; чунон ки тоибро ҳарчӣ шунӯди вромдди ҳасрат ва надомат шаваду муштоқро мояи шавқи руяту муъминро таъкӣди яқин ,у мурӣдро таҳқиқи баёну муҳибро боиси инқитоъи алойиқу фақирро асоси навмидӣ аз кулу мисоли асли самоъ ҳамчун офтобаст ки бар ҳама чизҳо баруфтад ва ҳар чизеро ба миқдори маротиби он чиз аз он завқ ва машраб бошад : якеро май сӯзад ва якеро мефурӯзад ва якеро май навозад ва якеро май гудозад .

بدان که هریکی را از ایشان در سماع مرتبتی است و ذوق آن بر مقدار مرتبهٔ ایشان باشد؛ چنان‌که تایب را هرچه شنود ورامدد حسرت و ندامت شود و مشتاق را مایهٔ شوق رؤیت و مؤمن را تأکید یقین، و مرید را تحقیق بیان و محب را باعث انقطاع علایق و فقیر را اساس نومیدی از کل و مثال اصل سماع همچون آفتاب است که بر همه چیزها برافتد و هر چیزی را به مقدار مراتب آن چیز از آن ذوق و مشرب باشد: یکی را می‌سوزد و یکی را می‌فروزد و یکی را می‌نوازد و یکی را می‌گدازد.

Ва ин ҷумлаи тавоиф ки гуфтам андари таҳқиқи он бар се мартабатанд : яке мубтадӣон , дигари мутавасситон , сдигри комилон . Ва ман андари шарҳи ҳол ҳар як андари самоъ фаслӣ биорам то ба фаҳми ту қариб тар бошад .

و این جمله طوایف که گفتم اندر تحقیق آن بر سه مرتبت‌اند: یکی مبتدیان، دیگر متوسطان، سدیگر کاملان. و من اندر شرح حال هر یک اندر سماع فصلی بیارم تا به فهم تو قریب‌تر باشد.