Тиру камон силаҳӣ боистааст ,у мари онро кор бастан адабӣ некӯаст ,у пайғомбари алайҳи ассалом фармӯдааст ъомўосбёнкми алрмоиаҳу алсбоҳаҳ , гуфт биомузед фарзандонро тирандозӣу шино ва ,у нахусти кас ки тиру камони сохт гиўмрт буд ,у камон вай бидон рӯзгори чубин буд беустихон , икпораҳ чун дарунаи ҳаллоҷон ,у тири ваии глгин бо се пар ,у пайкони устихон , пас чун Ораш вҳодон биёмад брўзгори манӯчеҳри камонро бпнҷ пора кард ҳам аз чӯб ва ҳам аз не ,у бсришми баҳам устувор кард ,у пайкон оҳан кард , пас тирандозии ббҳром гӯр расед , баҳроми камонро бо устихон бор кард ва бар тири чаҳор пари ниҳод ,у камонротуз пӯшед ,у мари сӯрати камонро аз сӯрати бхшҳоء фалак бардоштаанд , ҳар чаҳ худовандони илми бахшҳои доираи фалакро қсӣ хондаанд яъне камонҳо , ва ин хатҳо ки аз карона ҳар бахше то дигари каронаи хезади баростии онро аўтор хонанд яъне зиҳҳо , ва ин хатҳо ки аз миёни доира фалак барояд ва бар миёнаи ин бахш бугзарад бар паҳнои ваии онро саҳҳом хондаанд яъне тирҳо , ва чунин гуфтаанд ки ҳар неку бадӣ ки аз таъсии кавокиби сайёра бар замин ояд , бтқдиру иродати бории таъолӣ ,у бшхсии пайвандад , бад-ӣни аўтор ва қсӣ гузарад , чунон чун падедаст андари дасти тирандоз ки ҳар офатӣ ки бшкор вай расад аз тир вай расад ки бузау камон вай гузарад ,у бикрўии камон бар сӯрати мардум нигоштааст аз рагу пайу устихону пӯсту гӯшт , вазаи вай чун ҷони вай ( буд ) ки буии зинда буд , чаҳ камон то бо зиҳаст зиндааст бо ҷон ки аз ҳунарманд биёбад , ва чун бҳқиқт нигоҳ кунӣ камони синау даст мардумаст : яке даст боз кашаду пушти даст боз хаманд , сина чун қабзаи гоҳ ,у бозуу соиди ду хона , ва ду дасти ду гӯша ,у вазни камони баландтарӣни шашсад ман ниҳодаанду мари онро кшкнҷир хондаанд , ва он мрқлъҳоро буд , ва фурӯтарин як ман буду мари онро баҳри кӯдакони хиради созанд , ва ҳар чаҳ аз чаҳорсад ман то дивист ва панҷоҳ ман чарх буд , ва ҳар чаҳ аз дивист ва панҷоҳ ман фурӯд ояд то бсди ман ним чарх буд , ва ҳар чаҳ аз сдмн фурӯд ояд то бшсти ман аз камони баланд буд , ва аммо миқдори қувва ҳар камон ки бошад аз бартар то фурӯтар ҳама бар як дараҷаи фалак ниҳодаанд ҳар дарҷии шаст дақиқа ,у оғози орад аз ду гуруҳа чунонк дар гӯша камонаст то Фсонгоаҳи зиҳ ,у бози бтзъиФ бар рафтаанд то бшонздаҳ , ҳар хонае басаи бахш ,у мари қабзаро чун марказ ниҳодаанд ки аз ҷой наҷунбад , ва гӯшҳо ва хонҳо буии бпоӣ буд , акнӯн бад-ӣни бахше ки фурӯд аз гӯша буд қӯти ду чандон буд ки бгўшаҳ ,у бдўски фурӯд аз вай буду адади вай чаҳордаҳасту шонздаҳи сӣу ски нима ва сӣ дигари ним ҷумлаи ҳазор ва шаст буд , ва ду хонаи камони бшш ( бахш ) кард , аз баҳри онки сӯрати камон чун ним доираасту нимаи доири фалаки бшши бурҷи қисмати пазирад , ва ҳамчунонк анвоъи камони ҳарчи мар ӯро ном чархаст се аст баландасту пасту миёна ҳамчунин анвоъи тири вай сеаст дарозу кӯтоҳу миёна , дарози понздаҳи қабза , миёнаи даҳ қабза , кӯтоҳи ҳашт қабза ва ним , ва ҳар камонеро тири ваии чандон ва чанд бояд агар ҳама гуфта шавад дароз гардад ,у ғарази ӣнҷо на дароз кардан суханаст чаҳ бар нияти ҳунари тиру камон падед карданаст ки мулӯки аҷами он чизҳоро бнўрўз чаро хостанд , ва аз тариқи илм нуҷум гуфтаанд худовандони камони ончӣ тир андоз буду бештари силаҳашони тирандозӣ буд ҳаргизи танг рӯзӣ набошад , ва ҳар сипоҳӣ ки ғалабаи эшон дар силаҳи тир буд ва тирандоз бошанд ғолиб оянд ,у ҳуҷҷат онк гуфтаанд қисмати ин силаҳ бар бурҷ қавсаст бтбъи оташӣ ,у хонаи муштарии саъди бузург ,у мусалласаи бурҷи ҳамл ,у асади яке хонаи офтобу шарафаш бо анк хона миррӣхаст , ва аз рӯй тиби андар донистани тиру камон чанд манфиат зоҳираст , риёзат тавон кард буи , аъсобу аъзоро қавӣ кунад ,у мафосилро нарм кунад ва фармон бурдор гирданд ,у ҳифзро тез гирданд ,у дилро қӯт диҳад , ва аз бемории сиктау Фолҷу раъша эмин дорад .

تیر و کمان سلاحی بایسته است، و مر آن را کار بستن ادبی نیکوست، و پیغامبر علیه السلام فرموده است عامواصبیانکم الرمایه و السباحه، گفت بیاموزید فرزندان را تیراندازی و شنا و، و نخست کس که تیر و کمان ساخت گیومرت بود، و کمان وی بدان روزگار چوبین بود بی استخوان، یکپاره چون درونه حلاجان، و تیر وی گلگین با سه پر، و پیکان استخوان، پس چون آرش وهادان بیامد بروزگار منوچهر کمان را بپنج پاره کرد هم از چوب و هم از نی، و بسریشم بهم استوار کرد، و پیکان آهن کرد، پس تیراندازی ببهرام گور رسید، بهرام کمان را با استخوان بار کرد و بر تیر چهار پر نهاد، و کمان را توز پوشید، و مر صورت کمان را از صورت بخشهاء فلک برداشته اند، هر چه خداوندان علم بخشهای دایره فلک را قسی خوانده اند یعنی کمانها، و این خطها که از کرانه هر بخشی تا دیگر کرانه خیزد براستی آن را اوتار خوانند یعنی زهها، و این خطها که از میان دایره فلک برآید و بر میانه این بخش بگذرد بر پهنای وی آن را سهام خوانده اند یعنی تیرها، و چنین گفته اند که هر نیک و بدی که از تاثیر کواکب سیاره بر زمین آید، بتقدیر و ارادت باری تعالی، و بشخصی پیوندد، بدین اوتار و قسی گذرد، چنان چون پدیدست اندر دست تیرانداز که هر آفتی که بشکار وی رسد از تیر وی رسد که بزه و کمان وی گذرد، و بیکروی کمان بر صورت مردم نگاشته است از رگ و پی و استخوان و پوست و گوشت، وزه وی چون جان وی (بود) که بوی زنده بود، چه کمان تا با زه است زنده است با جان که از هنرمند بیابد، و چون بحقیقت نگاه کنی کمان سینه و دست مردم است: یکی دست باز کشد و پشت دست باز خماند، سینه چون قبضه گاه، و بازو و ساعد دو خانه، و دو دست دو گوشه، و وزن کمان بلندترین ششصد من نهاده اند و مر آن را کشکنجیر خوانده اند، و آن مرقلعها را بود، و فروترین یک من بود و مر آن را بهر کودکان خرد سازند، و هر چه از چهارصد من تا دویست و پنجاه من چرخ بود، و هر چه از دویست و پنجاه من فرود آید تا بصد من نیم چرخ بود، و هر چه از صدمن فرود آید تا بشصت من از کمان بلند بود، و اما مقدار قوه هر کمان که باشد از برتر تا فروتر همه بر یک درجه فلک نهاده اند هر درجی شصت دقیقه، و آغاز آرد از دو گروهه چنانک در گوشه کمانست تا فسانگاه زه، و باز بتضعیف بر رفته اند تا بشانزده، هر خانه ای بسه بخش ، و مر قبضه را چون مرکز نهاده اند که از جای نجنبد، و گوشها و خانها بوی بپای بود، اکنون بدین بخشی که فرود از گوشه بود قوت دو چندان بود که بگوشه، و بدوسک فرود از وی بود و عدد وی چهارده است و شانزده سی و سک نیمه و سی دیگر نیم جمله هزار و شصت بود، و دو خانه کمان بشش(بخش)کرد، از بهر آنک صورت کمان چون نیم دایره است و نیمه دایر فلک بشش برج قسمت پذیرد، و همچنانک انواع کمان هرچ مر او را نام چرخست سه است بلندست و پست و میانه همچنین انواع تیر وی سه است دراز و کوتاه و میانه، دراز پانزده قبضه، میانه ده قبضه، کوتاه هشت قبضه و نیم، و هر کمانی را تیر وی چندان و چند باید اگر همه گفته شود دراز گردد، و غرض اینجا نه دراز کردن سخنست چه بر نیت هنر تیر و کمان پدید کردنست که ملوک عجم آن چیزها را بنوروز چرا خواستند، و از طریق علم نجوم گفته اند خداوندان کمان آنچه تیر انداز بود و بیشتر سلاحشان تیراندازی بود هرگز تنگ روزی نباشد، و هر سپاهی که غلبه ایشان در سلاح تیر بود و تیرانداز باشند غالب آیند، و حجت آنک گفته اند قسمت این سلاح بر برج قوس است بطبع آتشی، و خانه مشتری سعد بزرگ، و مثلثه برج حمل، و اسد یکی خانه آفتاب و شرفش با انک خانه مریخست، و از روی طب اندر دانستن تیر و کمان چند منفعت ظاهر است، ریاضت توان کرد بوی، اعصاب و اعضا را قوی کند، و مفاصل را نرم کند و فرمان بردار گرداند، و حفظ را تیز گرداند، و دل را قوت دهد، و از بیماری سکته و فالج و رعشه ایمن دارد.