Овардаанд ки подшоҳӣ буд , олимӣ , одилӣ , худои тарсӣ , раияти пурсӣ худовандо ! подшоҳи аҳди моро брдоду адлу инсофи собити дор ва он подшоҳро амирон буданд . Баъзе аҳли қалам ки тадбири маликро аз мудаббироти амр таълим карда буданд . Қаламашон чун қалами фиришта дар дасти рост , нарафтӣ ало ба хайрот . Мкрўи тазвиру мазлӯми шиканиро Зуҳра набӯдӣ ки гирди дафтару қаламашони гаштӣ . Дафтарҳои эшон , дар девон равшаноӣ додӣ , ҳамчун номаи муъминон дар девони қиёмат ва баъзе бандагон , аҳли шамшер ва илм буданд , ҷонбоз .

آورده‌اند که پادشاهی بود، عالمی، عادلی، خدای ترسی، رعیت پرسی خداوندا! پادشاه عهد ما را برداد و عدل و انصاف ثابت دار و آن پادشاه را امیران بودند. بعضی اهل قلم که تدبیر ملک را از مدبرات امر تعلیم کرده بودند. قلمشان چون قلم فرشته در دست راست، نرفتی الا به خیرات. مکرو تزویر و مظلوم شکنی را زهره نبودی که گرد دفتر و قلمشان گشتی. دفترهای ایشان، در دیوان روشنایی دادی، همچون نامهٔ مؤمنان در دیوان قیامت و بعضی بندگان، اهل شمشیر و عَلَمْ بودند، جانباز.

Як ғуломӣ буд бедасту потар аз ҳама . Дар қалам ӯро ҳунарии не , дар илм ӯро қудратии не . Подшоҳ ӯро аз ҳама дӯсттар доштӣ ва муқаррабтар аз эшон буду рози эшон бо ӯ гуфтӣу роз ӯ бо эшон нагуфтӣу хлътҳоу ҷомагиҳои ӯ , аз эшон афзӯн будӣ , васваса , серумаи ҳасад дар дидە эшон мекашид , чунонкӣ дар қиссаи Юсуфу бародарон , анояти падар бо Юсуф буд . Ва бародарон , пинҳони дасти михоииднд аз ғазабу ҳамият ки « ази қолўои лиўсФу ахўаҳи аҳби лии абиномно » , бо ҳам ба хилват мегуфтанд : охир ба чаҳ ҳунар , ба чаҳ хизмат , ба чаҳ сӯрат ӯро бар мо чандини фазилати намояд ? ва чун касе бад касе гуяд дар ғайбат , бар дилу рух ӯ доғ адоват банависанд то чун баҳам расанд , биноёни бенанду нобӣноён ҳамгумон баранд .

یک غلامی بود بی دست و پا تر از همه. در قلم او را هنری نی، در علم او را قدرتی نی. پادشاه او را از همه دوستتر داشتی و مقربتر از ایشان بود و راز ایشان با او گفتی و راز او با ایشان نگفتی و خلعتها و جامگی‌های او، از ایشان افزون بودی، وسوسه، سرمهٔ حسد در دیدۀ ایشان میکشید، چنانکه در قصهٔ یوسف و برادران، عنایت پدر با یوسف بود. و برادران، پنهان دست میخاییدند از غضب و حمیت که «اذ قالوا لیوسف و اخوه احب لی ابینامنا»، با هم به خلوت میگفتند: آخر به چه هنر، به چه خدمت، به چه صورت او را بر ما چندین فضیلت نماید؟ و چون کسی بد کسی گوید در غیبت، بر دل و رخ او داغ عداوت بنویسند تا چون بهم رسند، بینایان بینند و نابینایان همگمان برند.

Подшоҳ ва он ғуломи хос дар пешонии амирон ва дар чашми эшону дргФти эшон , бдондишӣу бадгӯии эшон май диданд . Лобуди асари ғайбат дар пешонӣ ва дар чашми эшон ва гуфт пайдост . Чунонкии худои таъолии миФрмоиди мари расӯлро аз баҳри ғайбати мунофиқон ки : «у лтърФнҳми фии лаҳни алқўл » , аммо мидонстнд ва нодониста мекарданд .

پادشاه و آن غلام خاص در پیشانی امیران و در چشم ایشان و درگفت ایشان، بداندیشی و بدگویی ایشان می‌دیدند. لابد اثر غیبت در پیشانی و در چشم ایشان و گفت پیداست. چنانکه خدای تعالی میفرماید مر رسول را از بهر غیبت منافقان که: «و لتعرفنهم فی لحن القول»، اما میدانستند و نادانسته میکردند.

Рӯзи рсўоӣии худ дар пешаст . « явми тблии алсроӣр » бошдкаҳи пеш аз он рӯз тавба кунад , ҳоле ӯро расво накунем . Он амирон бо якдигари миҷўшидндкаҳ чаҳ кунем подшоҳаст . Ҳокимаст . Даст , даст ӯст . Агар беинсофаст ки гуяд ки магӯ ? ва агар рӯзро шаб гуяд , ки гуяд ки хатост ?

روز رسوائی خود در پیش است. «یوم تبلی السرائر» باشدکه پیش از آن روز توبه کند، حالی او را رسوا نکنیم. آن امیران با یکدیگر میجوشیدندکه چه کنیم پادشاه است. حاکم است. دست، دست اوست. اگر بی انصاف است که گوید که مگو؟ و اگر روز را شب گوید،که گوید که خطاست؟

Рӯзӣ аз он амирони яке ки гарми димоғтар буд ва бе сабртар буд , гуфт : эй амирон , вае бародарон агар шуморо сабр ҳаст , марои борӣ сабр нест . Имрӯз биравам , зонуи занам ба хизмати султону хок бар сркнм , агар бигӯед ки : чист ? бигӯям :

روزی از آن امیران یکی که گرم دماغ تر بود و بی صبرتر بود، گفت: ای امیران، و ای برادران اگر شما را صبر هست، مرا باری صبر نیست. امروز بروم، زانو زنم به خدمت سلطان و خاک بر سرکنم، اگر بگوید که: چیست؟ بگویم:

Гуфтанд : эй бародар рост мегӯйӣ , ало аз баҳри хотири мо рӯзӣ чанд сбркн ки « алсбри мифтоҳи алФрҷ » . Гуфт : сабр кунам то чаҳ шавад ? гуфтанд : то фурсат нигоҳ дорем .

گفتند: ای برادر راست میگویی، الا از بهر خاطر ما روزی چند صبرکن که «الصبر مفتاح الفرج». گفت: صبر کنم تا چه شود؟گفتند: تا فرصت نگاه داریم.

Гуфт : вақт кадом бошад ? гуфтанд : рўзикаҳи подшоҳ , хуши табъ ва кушода бошад ва бо мо хандон бошад он соъати раҳмат дар ҷӯш бошад . « ағтнмўои алдъоءи ъндолрқаҳ » расӯли слии аллоҳи алайҳу силами миФрмоид ки : он соъат ки дилҳои шумо танг шаваду дидаҳои шумо пар об шавад , сӯзӣу ниёзӣ пайдо шавад , он соъат , вақти ҳоҷат хостанаст , ғанимат доред ки он соъат дар раҳмат бозаст , ҳоҷат ҳо бихоҳед .

گفت: وقت کدام باشد؟ گفتند: روزیکه پادشاه، خوش طبع و گشاده باشد و با ما خندان باشد آن ساعت رحمت در جوش باشد. «اغتنموا الدعاء عندالرقه» رسول صلی الله علیه و سلم میفرماید که: آن ساعت که دلهای شما تنگ شود و دیده های شما پر آب شود، سوزی و نیازی پیدا شود، آن ساعت، وقت حاجت خواستن است، غنیمت دارید که آن ساعت در رحمت باز است، حاجت‌ها بخواهید.

То рӯзии подшоҳи шикорҳои аҷаб карда буду сахти шодмону хандон буд . Подшоҳи азалу абадро шикори азиз , дил ошиқонаст ки : « ани аллоҳи иФрҳи бтўбаҳи абдаи алмؤмн » . Зиҳии тақозои раҳмат ки бандагонро бигурезанд ба ғайрат ва бегона кунаду боз шикор кунад ба раҳмат .

تا روزی پادشاه شکارهای عجب کرده بود و سخت شادمان و خندان بود. پادشاه ازل و ابد را شکار عزیز، دل عاشقان است که: «ان الله یفرح بتوبة عبده المؤمن». زهی تقاضای رحمت که بندگان را بگریزاند به غیرت و بیگانه کند و باز شکار کند به رحمت.

Амирон чун шоҳро шодмони диданд ва дарҳои раҳматро боз ёфтанд , ҷумла ба хизматаш зону заданд ва гуфтанд : эй шоҳи олам ! чанд ва чанд ? охири моро киштӣ , одати карам ту набӯд ин , мдтҳост ки ресмони дили мо гиреҳ бар гиреҳаст , чун ришта таб битарс аз шаби дӯдолӯд ва аз шафақ хӯн олуд .

امیران چون شاه را شادمان دیدند و درهای رحمت را باز یافتند، جمله به خدمتش زانو زدند و گفتند: ای شاه عالم! چند و چند؟ آخر ما را کشتی، عادت کرم تو نبود این، مدتهاست که ریسمان دل ما گره بر گره است، چون رشتهٔ تب بترس از شب دودآلود و از شفق خون آلود.

Подшоҳ гуфт : чаҳ кардаам дар ҳақи шумо ?

پادشاه گفت: چه کرده‌ام در حق شما؟

Гуфтанд : мо бандагони тўоим , аз ҷони азизтар чаҳ буд ? аз ризои ту дареғи нмидорим , дар сафи чанг , ҷанги вақти нафасии нафасии ҷонбозӣҳои моро дидҳои чигунааст фалонро бар сари мо бад-ӣни ҳади баргузӣдае ? ба чаҳ ҳунар , ба чаҳ неки бандагӣ ? аз мо чаҳ тақсир омад , ҳокимӣу фармони дорӣ . Аммо :

گفتند: ما بندگان توایم، از جان عزیزتر چه بود؟ از رضای تو دریغ نمیداریم، در صف چنگ، جنگ وقت نفسی نفسی جانبازیهای ما را دیدهای چگونه است فلان را بر سر ما بدین حد برگزیده‌ای؟ به چه هنر، به چه نیک بندگی؟ از ما چه تقصیر آمد، حاکمی و فرمان داری. اما:

Охир ӯ чаҳ бандагӣ мекунад ки он бандагӣ латифаст ва дар назари мо дар намеояд ? подшоҳӣ кун ва моро андакӣ хабар кун ки он кадом бандагӣаст ? то мо ҳам бакӯшему ҳунар худ бинмоӣем . Гуфт : чаҳ гӯям ? ончӣ ӯ мекунад , шумо натавонед кардан .

آخر او چه بندگی میکند که آن بندگی لطیف است و در نظر ما در نمی‌آید؟ پادشاهی کن و ما را اندکی خبر کن که آن کدام بندگی است؟ تا ما هم بکوشیم و هنر خود بنماییم. گفت: چه گویم؟ آنچه او می‌کند، شما نتوانید کردن.

Гуфтанд : эй шоҳи олам ! охири моро имтиҳон кун , агар аз ӯҳдаи беруни нёиим , худро бишносему фазилат ӯро бидонем ва аз ҳасади васваса фориғ шавем , баъд аз он ҷанг бо худ кунем на бо хаёли шоҳ .

گفتند: ای شاه عالم! آخر ما را امتحان کن، اگر از عهده بیرون نیاییم، خود را بشناسیم و فضیلت او را بدانیم و از حسد وسوسه فارغ شویم، بعد از آن جنگ با خود کنیم نه با خیال شاه.

Ки ҳаркии ранҷу балои азгноаҳ худ гирад , мстғФр бошад , подшоҳро одил гуфта бошад , рўшноӣӣ ёбаду зуд халос бинад . « қул лмни фии аидикми ман алосрии ани иълми аллоҳи фии қлўбкми хирои иؤткми хирои ммои ахзи мнкм » . эй Муҳамад ! асирону бастагони ғамро бигӯ ки аз ман дар ин ранҷу асирӣ , агар онкас ки шумо ба тақдири нофиз ӯ асиред , дар ин ҳолат дар дили шумо андеша нек бинад , ҳарчӣ аз шумо ёва шуд , беш аз он ва ба аз он диҳад .

که هرکه رنج و بلا ازگناه خود گیرد، مستغفر باشد، پادشاه را عادل گفته باشد، روشنائی یابد و زود خلاص بیند. «قل لمن فی ایدیکم من الاسری ان یعلم الله فی قلوبکم خیراً یؤتکم خیراً مما اخذ منکم». ای محمد! اسیران و بستگان غم را بگو که از من در این رنج و اسیری، اگر آنکس که شما به تقدیر نافذ او اسیرید، در این حالت در دل شما اندیشهٔ نیک بیند، هرچه از شما یاوه شد، بیش از آن و بِه از آن دهد.

Подшоҳ фармуд ки : як ҳунари ғуломи ман он асткаҳи доимо маро менигараду чашм аз рӯй ман бар нмидорд . Гуфтанд : эй шоҳи олам ! пас зӯдтар бигӯ , ин сҳлкорӣаст . Мо ҳамаи рӯзу шаби баъд аз ин , туро нигарем . Хок бар саркорҳои дигар , аз ин хўштркор чаҳ бошад !

پادشاه فرمود که: یک هنر غلام من آن استکه دایماً مرا مینگرد و چشم از روی من بر نمیدارد. گفتند: ای شاه عالم! پس زودتر بگو، این سهلکاری است. ما همه روز و شب بعد از این، ترا نگریم. خاک بر سرکارهای دیگر، از این خوشترکار چه باشد!

Ҷумлаи амирон аз ин шодӣ саҷда карданд ва силаҳҳо аз хўдгшоднд ва андохтанд ва гуфтанд : баъд аз ин силаҳи мо рӯй ту , салоҳи мо кӯии ту , ҳаҷӣ ба дар хонау фазлӣ бисёр . Саф кашиданд ва бар рӯй подшоҳ назар мекарданд . Бо худ мегуфт :

جمله امیران از این شادی سجده کردند و سلاحها از خودگشادند و انداختند و گفتند: بعد از این سلاح ما روی تو، صلاح ما کوی تو، حجّی به در خانه و فضلی بسیار. صف کشیدند و بر روی پادشاه نظر میکردند. با خود میگفت:

Дар гӯши ҳоҷиб хос гуфт ки : бирав ба табли хона , ҳарчӣ онҷост аз кӯ ва дуҳул бигӯ то ҳамаро бар боми қасри оранд ва аз ин равзан бикбор дарандозанд . Рафтанду чнонкрднд . Бикбори бонгҳои бо ҳайбат ва зилзила бархест . Ҳамаи чап ва рост нагиристанд ки боргоҳ чаҳ мешавад !у чашм ӯ дар рух шоҳ монад ки симои шоҳ чаҳ мешавад : « мо зоғи албсру мотғӣ » .

در گوش حاجب خاص گفت که: برو به طبل خانه، هرچه آنجاست از کو و دهل بگو تا همه را بر بام قصر آرند و از این روزن بیکبار دراندازند. رفتند و چنانکردند. بیکبار بانگهای با هیبت و زلزله برخاست. همه چپ و راست نگریستند که بارگاه چه میشود! و چشم او در رخ شاه ماند که سیمای شاه چه میشود: «ما زاغ البصر و ماطغی».

эй азизи ман ! мақсӯд аз ин қисса , подшоҳ нест . Амирон ва сипоҳ нест . Мақсӯд аз ин подшоҳ на подшоҳаст , балки ҳазрати иззат илоҳаст таъолӣу тақаддуси мақсӯд аз ин амирон на амироннд балки Фариштагон ҳафт осмонанд : « лоиъсўни аллоҳи мо амрҳм » .

ای عزیز من! مقصود از این قصه، پادشاه نیست. امیران و سپاه نیست. مقصود از این پادشاه نه پادشاه است، بلکه حضرت عزت اله است تعالی و تقدس مقصود از این امیران نه امیرانند بلکه فرشتگان هفت آسمانند: «لایعصون الله ما امرهم».

Чун фармон омад ки шуморо аз маскани замин маъзул кардем ва ин вилоятро ба иқтоъ ба одами додем , ҳама фарёд бароварданд ки : « атҷъли фӣҳо ман иФсди фӣҳо » дар ин замини қавмии оўрикаҳ фасод кунанду маъсияту хӯн резӣ кунанд ? «у нҳни нсбҳи бҳмдк ва нақудс лак » ва моро маъзул мекунӣ , рӯзу шаб ба хизмат машғӯлем ва ба бандагӣу тасбеҳу тақдис ?

چون فرمان آمد که شما را از مسکن زمین معزول کردیم و این ولایت را به اقطاع به آدم دادیم، همه فریاد برآوردند که: «اتجعل فیها من یفسد فیها» در این زمین قومی آوریکه فساد کنند و معصیت و خون ریزی کنند؟ «و نحن نسبح بحمدک و نقدس لک» و ما را معزول میکنی، روز و شب به خدمت مشغولیم و به بندگی و تسبیح و تقدیس؟

Ҷавоб фармуд ҷли ҷалола ки : ин ҳаст , алои ман аз эшон хидматӣ медонам ки аз шумо он хизмат наёяд .

جواب فرمود جل جلاله که: این هست، الا من از ایشان خدمتی می‌دانم که از شما آن خدمت نیاید.

Гуфтанд : аҷаб , он чаҳ хизмат бошад ки аз Фариштагон пок наёяд ва аз банӣ одам олӯда бияёд ? расӯли кунин , пешвои сиқлин , Муҳамади Мустафои слии аллоҳи алайҳу силам чун шаби миъроҷ ӯро ҷилва карданд , аҷоибу ғароиби ҳафт осмонро биравӣ арза карданд аршу курсӣ бар ӯ ҷилва карданд , албата назар аз ҷамоли алуҳияти брнгрФт . Ки « мозоғи албсру мотғӣ » .

گفتند: عجب، آن چه خدمت باشد که از فرشتگان پاک نیاید و از بنی آدم آلوده بیاید؟ رسول کونین، پیشوای ثقلین، محمد مصطفی صلی الله علیه و سلم چون شب معراج او را جلوه کردند، عجایب و غرایب هفت آسمان را بروی عرضه کردند عرش و کرسی بر او جلوه کردند، البته نظر از جمال الوهیت برنگرفت. که «مازاغ البصر و ماطغی».

Волҳмди ллаҳи авлоу охроу сли аллоҳи алии Муҳамаду ?ала .

والحمد لله اولاً و آخراً و صل الله علی محمد و آله.