Бидон ки ҳеҷ роҳӣ ки одамӣ дар вай қадам занад некӯтар ва поктар аз муҷоҳидат нест . Ва муҷоҳидат мухолифатаст ҳар чизиро ки рақами инсоният бар вай бошаду самара ӯ роҳ намӯданаст ба ҳақи таъолӣ , « волзини ҷоҳдўи Финои лнҳдинҳми сблно » . Чун касе барои ӯ ҳамаи чизҳоро даст бидорад , лобуд ӯ низ ҳамаи некуӣҳо ба ваии расонад . Қолрсўли аллоҳ : « ман кони ллаҳ , кони аллоҳи ?ла » ва ҳар роҳ ки одамӣ бар он равад вайро дар он тамаъ бошаду ҳавоӣ ӯ дар он маҷол ёбаду нафаси ӯро дар он насиб буд , алои роҳи муҷоҳидат ки ҳаво дар дигари роҳҳо зинда бошад ва дар муҷоҳидати бимирад . Псмҷоҳдти сабаби азл инсониятасту тухми кашфи асрори ҳақиқат .
Ниҳоди одамии он гуҳ пок шавад ки дар дарёӣ муҷоҳидат уфтад . Касе ки дар муҷоҳидат бар худ баста дорад лашкари ҳўии вайро ба ғорати брдордў бар вай ғолиб шавад вмлозми тамаъу мтобъи шаҳвату мувофиқ ғазаб гардаду риё бар ӯ муставле шавад то ҳар чаҳ кунад барои халқ кунад . Ва ин чунин каси ҳаргизи ҳаловати имони наёбад . Аммо чун ба муҷоҳидати даройад ва дар бдоити рӯзгори худро тарбият кунад ба муроқибату зоҳири худ бпироид ба муҷоҳидат ; шаҷараи ҳақиқат дар дил ӯ руста шаваду хорстони маъсият дар дарун сӯхта гардад , футуҳи ғайб ҳосил ояд .
Ва бар мардуми мубтадӣ дар роҳи иродати муҷоҳидат фаризааст , аз онкии нафаси зимом ӯ гирифта бошад , ва аз ҳавои ойӣна ӯ сохта то мазоқи мурод ӯ хаёлоти фосид бадв менамояд , вботл дар кисвати ҳақиқат бар вай арза кунад . Чндонҳўс дар ниҳод ӯ падед ояд ки як бора аз ҳақ парастидан биафтад ва ба уқубати риё мубтало шаваду банди шаку ширк бар ниҳод ӯ уфтад то бути парастии тамом аз миёни кор берун ояд , ва он иродату бол ӯ гардад .
Пас аз ҷиҳати маслиҳати машойих ки нойибон набувватанд муҷоҳидаро мؤкди гардонида то ҳар ки ба роҳи иродати дроибд мҷоҳдтпиш гирад ва бар риёзати мувозибати намояд то авсофи мазмума дар вай нест шавад ,у халқи парастӣ аз дида вай биафтад . Пас роҳи убудийяти вохлос бар вай муяссар шавад .
Боязиди бстоми‑қдси аллоҳи рӯҳаи алъзиз‑гФт дар бдоити дувоздаҳ соли сқолт нафас кардам , то рӯй дили худро пеш гирифтам то чаҳ байнам ? бар миёни зоҳири худ зуннорӣ дидам . Дўоздҳсоли дигар дар он будам то он зуннор бибаредам . Онгаҳ дар худ нгрстм дар ботини худ зуннорӣ дигар дидам . Панҷ сол дигар бидон машғӯл шудам ки он зуннор бибаредам .
Пас маро маълум шуд ки халқи ҳамаи аҷзи азлу зл мӯат доранд . Чаҳор такбир бар офариниш кардам . Он ҳама аз баракоти муҷоҳидат буд .
Ҷнидро‑қдси аллоҳи рўҳҳ‑баҳи хоби диданди баъд ар вафот . Гуфтанд кор бар чаҳ ҷамалатаст ? гуфт : ҳар чаҳ ёфтам ба баракоти ркъот саҳаргоҳ ёфтам .
Абӯалии дқоқ‑рҳмаҳи аллоҳ ълиҳ‑гФтаҳаст нишастани ниҳояти самара бдоитаст .
Ва низ гуфтаанд ҳаракоти зоҳир ба муҷоҳидат аз баракоти сар падед ояд ба мшоҳдт .
Дар хабараст ки яке пеш расӯл омад . Гуфт ё расӯли аллоҳ аз ҷиҳодҳо кадоми фозилтар , то он кунам ? гуфт « ҷоҳади нФску ҳўоки фии аллоҳ . »
Зоолнўни мсри‑рҳмаҳи аллоҳ ълиҳ‑гФтаҳаст ки ҳқ‑сбҳонаҳу тъоли‑бндаҳи худ ъзии надиҳади варои онкӣ ӯро далолат кунад брхўор кардани нафас дар чашми худ , аз онкии шаръи нафасро душмантарин душманон хондааст , « аъдои ъдўки нФски алтии байни ҷнбик » , мазаллати душман ҷустани нишони риояти ҷониб дӯст бошад .
Муҷоҳидат «ро » фоида ҳоаст :
Яке онкии ръўнти бабрад . Агар вайро ба ном муҷаррад хонанд дар хашм нашавад .
Ва риёи бабрад то ҳар амал ки кунад барои худо кунад .
Ва ғифлати бабрад то ҳамеша ҷамъ бошад .
Ғайбат зоил кунад то пайваста ҳозир бошад .
Шаҳвату ғазаб мунқатиъ кунад то мурувват бар ҷой монад .
Бахилии бабрад то пайвастаи ҷавони мард буд .
Такаббуру ширку шаку тӯҳмату амлу ҳақаду ҳасаду адовату бадгумонӣ аз вай давр кунад . Тавозуъу ҳиммати олӣ дар вай мавҷад шаваду хуш рӯй всодқу росихи қадаму мустақӣми дилу малик табъ гардад . Ин ҳамаи авсофи натиҷа муҷоҳидатаст .
Ва махсӯси бад-ӣни авсоф мутасаввифаанд ки зоҳиру ботини ороста ва пероста доранд ба шариъату тариқат , вохлоқ писандида доранд , ва аз ҳар чаҳ набояд давр бошанд , ва бидонча бояд наздик шаванд .