Он султони миллати Мустафавӣ , он бурҳони ҳуҷҷати набавӣ , он омили садиқ , он олами таҳқиқ , он миваи дили авлиёъ , он ҷгргўшаҳи анбёء , он ноқиди алӣ , он вориси набӣ , он орифи ошиқ : ҷъФролсодқи разии аллоҳи анҳу .

آن سلطان ملت مصطفوی، آن برهان حجت نبوی، آن عامل صدیق، آن عالم تحقیق، آن میوهٔ دل اولیاء، آن جگرگوشهٔ انبیاء، آن ناقد علی، آن وارث نبی، آن عارف عاشق: جعفر الصادق رضی الله عنه.

Гуфта будем ки агар зикри анбёءу саҳобау аҳл байт кунем китобии ҷудогона бояд сохт ин китоб шарҳ авлиёст ки пас аз эшон бӯдаанд аммо ба сабаби табаррук ба содиқ ибтидо кунем ки ӯ низ баъд аз эшон бӯдааст . Ва чун аз аҳли байт буду сухани тариқат ӯ бештар гуфтаасту ривоят аз ваии бештар омадааст калимае чанд аз он ӯ биоварем ки эшон ҳама якеанд .

گفته بودیم که اگر ذکر انبیاء و صحابه و اهل بیت کنیم کتابی جداگانه باید ساخت این کتاب شرح اولیاست که پس از ایشان بوده‌اند اما به سبب تبرک به صادق ابتدا کنیم که او نیز بعد از ایشان بوده است. و چون از اهل بیت بود و سخن طریقت او بیشتر گفته است و روایت از وی بیشتر آمده است کلمه‌ای چند از آن او بیاوریم که ایشان همه یکی‌اند.

Чун зикр ӯ карда шавад аз он ҳама буд . На бинӣ ки қавмӣ ки мазҳаб ӯ доранд , мазҳаби дувоздаҳ эмом доранд . Яъне яке дувоздаҳаст ва дувоздаҳ яке .

چون ذکر او کرده شود از آن همه بود. نه بینی که قومی که مذهب او دارند، مذهب دوازده امام دارند. یعنی یکی دوازده است و دوازده یکی.

Агар танҳо сифат ӯ гӯям , ба забону иборати ман рост наёяд ки дар ҷумлаи улӯму ашороту иборот бетакаллуф ба камол буд ,у қдўаҳи ҷумлаи машойих буд ,у эътимоди ҳама бар вай буд ,у муқтадои мутлақ буд . Ҳам алҳионро шайх буд , ва ҳам Муҳаммадиёнро эмом , ва ҳам аҳли завқро пешрав , ва ҳам аҳли ишқро пешво . Ҳам ибодро мақдам , ҳам зӯҳҳодро макрам . Ҳам соҳиби таснифи ҳақоиқ , ҳам дар латоифи тафсиру асрори танзил беназир буд , ва аз боқири разии аллоҳи анҳу бисёр сухан нақл кардааст ва аҷаб дорам аз он қавм ки эшон хаёл банданд ки аҳли суннату ҷамоатро бо аҳли байти чизе дар роҳаст ки аҳли суннату ҷамоати аҳли байтро бояд гуфт ба ҳақиқат . Вмн он намедонам ки касе дар хаёли ботил мондааст , он медонам ки ҳар ки ба Муҳамад имон дорад ва ба фарзандонаш надорад ба Муҳамад имон надорад . То ба ҳаддӣ ки шофиӣ дар дӯстии аҳли байт то ба ҳаддӣ бӯдааст ки ба рФзш нисбат кардаанд ва маҳбӯс карданд ва ӯ дар он маънии шеърӣ сурӯдааст ва як байт инаст :

اگر تنها صفت او گویم، به زبان و عبارت من راست نیاید که در جمله علوم و اشارات و عبارات بی‌تکلف به کمال بود، و قدوه جمله مشایخ بود، و اعتماد همه بر وی بود، و مقتدای مطلق بود. هم الهیان را شیخ بود، و هم محمدیان را امام، و هم اهل ذوق را پیشرو، و هم اهل عشق را پیشوا. هم عبّاد را مقدّم، هم زهّاد را مکرّم. هم صاحب تصنیف حقایق، هم در لطایف تفسیر و اسرار تنزیل بی‌نظیر بود، و از باقر رضی الله عنه بسیار سخن نقل کرده است و عجب دارم از آن قوم که ایشان خیال بندند که اهل سنت و جماعت را با اهل بیت چیزی در راه است که اهل سنت و جماعت اهل بیت را باید گفت به حقیقت. و من آن نمی‌دانم که کسی در خیال باطل مانده است، آن می‌دانم که هر که به محمد ایمان دارد و به فرزندانش ندارد به محمد ایمان ندارد. تا به حدی که شافعی در دوستی اهل بیت تا به حدی بوده است که به رفضش نسبت کرده‌اند و محبوس کردند و او در آن معنی شعری سروده است و یک بیت این است:

Ки фармӯдааст яъне : агар дӯстии оли Муҳамад рФзаст гӯи ҷумлаи ҷину инс гувоҳӣ диҳед ба рФзи ман ; ва агар олу асҳоби расӯл донистан аз усӯл имон нест , басии фузулӣ ки ба кор намеояд , май доне . Агар ин низ бадоне зиён надорад , балки инсоф онаст ки чун подшоҳи дунёу охирати Муҳамадро май донеи вузароӣ ӯро ба ҷои худ май бояд шинохт ,у саҳобаро ба ҷои худ ,у фарзандон ӯро ба ҷои худ май бояд шинохт то суннӣ пок бошӣ ва бо ҳеҷ кас аз пайвастагони подшоҳат кор набӯд . Чунонкӣ аз абӯи Ҳанифаи разии аллоҳ анҳу пурседанд : аз пайвастагони пайғомбари слии аллоҳи алайҳи кадоми фозилтар ?

که فرموده است یعنی: «اگر دوستی آل محمد رفض است گو جمله جن و انس گواهی دهید به رفض من»؛ و اگر آل و اصحاب رسول دانستن از اصول ایمان نیست، بسی فضولی که به کار نمی‌آید، می‌دانی. اگر این نیز بدانی زیان ندارد، بلکه انصاف آن است که چون پادشاه دنیا و آخرت محمد را می‌دانی وزرای او را به جای خود می‌باید شناخت، و صحابه را به جای خود، و فرزندان او را به جای خود می‌باید شناخت تا سنی پاک باشی و با هیچ کس از پیوستگان پادشاهت کار نبود. چنان که از ابو حنیفه رضی الله عنه پرسیدند: «از پیوستگان پیغامبر صلی الله علیه کدام فاضل‌تر؟»

Гуфт : аз перони садиқу форуқ ва аз ҷавонони Усмону алӣу аззнони Оиша аз духтарони Фотимаи разии аллоҳи анҳуам аҷмъин .

گفت: «از پیران صدیق و فاروق و از جوانان عثمان و علی و از زنان عایشه از دختران فاطمه رَضیَ اللهُ عَنهُم اَجمعین».

Нақласт ки Мансури Халифаи шабии вазирро гуфт : бирав содиқро биор то бикашам . Вазир гуфт : ӯ дар гӯша Эй нишастаасту азлати гирифта ва ба ибодати машғӯл шудау даст аз малик кӯтоҳ кардау Амиралмӯъмининро аз ваии ранҷӣ на . Аз куштани вай чаҳ фоида буд ?

نقل است که منصور خلیفه شبی وزیر را گفت: «برو صادق را بیار تا بکشم». وزیر گفت: «او در گوشه‌ای نشسته است و عزلت گرفته و به عبادت مشغول شده و دست از ملک کوتاه کرده و امیرالمومنین را از وی رنجی نه. از کشتن وی چه فایده بود؟»

Ҳарчанд гуфт судӣ надошт . Вазир бирафт баталаб содиқ .

هر چند گفت سودی نداشت. وزیر برفت به طلب صادق.

Мансури ғуломонро гуфт : чун содиқи даройад ва ман кулоҳ аз сар бурдорам шумо ӯро бикашед .

منصور غلامان را گفت: «چون صادق درآید و من کلاه از سر بردارم شما او را بکشید».

Вазири содиқро даровард . Мансур дар ҳол бурҷасту пеши содиқи бози давид ва дар садраш бинишонед ва худ низ ба дузи анўи пеш ӯ нишаст . Ғуломонро аҷаб омад . Пас Мансур гуфт : чаҳ ҳоҷати дорӣ ?

وزیر صادق را درآورد. منصور در حال برجست و پیش صادق باز دوید و در صدرش بنشانید و خود نیز به دو-زانو پیش او نشست. غلامان را عجب آمد. پس منصور گفت: «چه حاجت داری؟»

Содиқ гуфт : онкии марои пеш худ нахонӣ ва ба тоъат худоӣ бигзорӣ .

صادق گفت: «آن که مرا پیش خود نخوانی و به طاعت خدای بگذاری».

Пас дастурӣ дод ва ба эъзозии тамом равона кард . Дарҳоли ларза бар Мансур афтоду дўоҷ бар сар дар кашид ва биҳуш шуд .

پس دستوری داد و به اعزازی تمام روانه کرد. در حال لرزه بر منصور افتاد و دواج بر سر در کشید و بی‌هوش شد.

Гӯйанд се намоз аз вай фӯт шуд . Чун боз ҳуш омад вазир пурсед : ки он чаҳ ҳол буд ?

گویند سه نماز از وی فوت شد. چون باز هوش آمد وزیر پرسید: «که آن چه حال بود؟»

Гуфт : чун содиқ аз дар даромад аждаҳое дидам ки бо ӯ буд ки лабӣ ба зибри сафаи ниҳоду лабӣ ба зери сафа ; ва маро гуфт ба забони ҳол агар ту ӯро бёзории туро бо ин сафаи Фрўбрм . Ва ман аз бим аждаҳо надонистам ки чаҳ мегӯям . Аз ваии узри хостам ва чунин биҳуш шудам .

گفت: «چون صادق از در درآمد اژدهایی دیدم که با او بود که لبی به زبر صفه نهاد و لبی به زیر صفه؛ و مرا گفت به زبان حال اگر تو او را بیآزاری تو را با این صفه فرو برم. و من از بیم اژدها ندانستم که چه می‌گویم. از وی عذر خواستم و چنین بی‌هوش شدم».

Нақласт ки якбори Довӯди тои пеш содиқ омад ва гуфт : эй писари расӯли худоӣ ! марои пандии даҳ ки дилами сиёҳ шудааст .

نقل است که یک بار داود طایی پیش صادق آمد و گفت: «ای پسر رسول خدای! مرا پندی ده که دلم سیاه شده است».

Гуфт : ё босулаймон ! ту зоҳиди замонае . Туро ба панди ман чаҳ ҳоҷатаст .

گفت: «یا باسلیمان! تو زاهد زمانه‌ای. تو را به پند من چه حاجت است؟»

Гуфт : эй фарзанди пайғамбар ! шуморо бар ҳамаи хилоиқ фазласту панд додани ҳама бар ту воҷибаст .

گفت: «ای فرزند پیغمبر! شما را بر همه خلایق فضل است و پند دادن همه بر تو واجب است».

Гуфт : ё абои сулаймон ! ман аз он май тарсам ки ба қиёмати ҷади ман даст дар ман занад ки ҳақи мтобъти ман нгзордӣ ? ин кор ба нисбати саҳеҳ ва ба насаб қавӣ нест . Ин кор ба мъомлти шоистаи ҳазрати ҳақ буд .

گفت: «یا باسلیمان! من از آن می‌ترسم که به قیامت جد من دست در من زند که حق متابعت من نگزاردی؟ این کار به نسبت صحیح و به نسبِ قوی نیست. این کار به معاملت شایسته حضرت حق بود».

Довӯд бигирист ва гуфт : бори худоё ! онкии маъҷуни тинат ӯ аз об набувватасту таркиби табиат ӯ аз асли бурҳону ҳуҷҷат , ҷадаш расӯласту модараш батуласт , ӯ бад-ӣн ҳайронӣаст . Довӯд ки бошад ки ба муомилаи худ мъҷб шавад .

داوود بگریست و گفت: «بار خدایا! آن که معجون طینت او از آب نبوت است و ترکیب طبیعت او از اصل برهان و حجت، جدش رسول است و مادرش بتول است، او بدین حیرانی است. داوود که باشد که به معامله خود مُعجَب شود».

Нақласт ки бо мўолии худ рӯзӣ нишаста буд . Эшонро гуфт : биёед то байъат кунему аҳди бандем ки ҳар ки аз миёни мо дар қиёмат растгорӣ ёбад ҳамаро шафоат кунад .

نقل است که با موالی خود روزی نشسته بود. ایشان را گفت: «بیایید تا بیعت کنیم و عهد بندیم که هر که از میان ما در قیامت رستگاری یابد همه را شفاعت کند».

Эшон гуфтанд : ё ибни расӯли аллоҳи туро ба шафоати мо чаҳ ҳоҷат ки ҷдтўи шафиъи ҷумла хилоиқаст ?

ایشان گفتند: «یا ابن رسول الله تو را به شفاعت ما چه حاجت که جد تو شفیع جمله خلایق است؟»

Содиқ гуфт : ман бад-ӣни афъоли худам шарм дорам ки ба қиёмат дар рӯй ҷад худ нагарм .

صادق گفت: «من بدین افعال خودم شرم دارم که به قیامت در روی جد خود نگرم».

Нақласт ки ҷаъфари содиқи муддатӣ хилват гирифт ва берун наомад . Сафёни саврӣ ба дар хона вай омад ва гуфт : мардумон аз фавойиди анфоси ту маҳрӯманд чаро азлати гирифтае ?

نقل است که جعفر صادق مدتی خلوت گرفت و بیرون نیامد. سفیان ثوری به در خانه وی آمد و گفت: «مردمان از فواید انفاس تو محروم‌اند چرا عزلت گرفته‌ای؟»

Содиқ ҷавоб дод : ки акнӯн чунин рӯй дорад : Фсд алзмону тғиролохўон .

صادق جواب داد: «که اکنون چنین روی دارد: فَسَدَ الزَّمانَ و تَغَیَّرَ الاِخوان».

Ва ин ду байтро бихонад :

و این دو بیت را بخواند:

Нақласт ки содиқро диданд ки хазӣ гиронмояи пӯшида буд . Гуфтанд : ё ибни расӯли аллоҳи ҳозои ман зии аҳли битк .

نقل است که صادق را دیدند که خزی گران‌مایه پوشیده بود. گفتند: «یا ابن رسول الله لَیسَ هذا مِن زِیِّ اهلِ بَیتِکَ».

Дасти он кас бигирифт ва дар остин кашид . Пилосӣ пӯшида буд ки дастро халида мекард . Гуфт : ҳозои ллҳқу ҳозои ллхлқ .

دست آن کس بگرفت و در آستین کشید. پلاسی پوشیده بود که دست را خلیده می‌کرد. گفت: «هذا لِلحق و هذا لِلخلق».

Нақласт ки содиқро гуфтанд : ҳамаи ҳунарҳо дорӣ . Зуҳду карами ботину қрҳолъини хонадонӣ ; влкни пас мутакаббирӣ .

نقل است که صادق را گفتند: «همه هنرها داری. زهد و کرم باطن و قرةالعین خاندانی؛ ولکن بس متکبری».

Гуфт : ман мутакаббири ним , лекини кибр кибриёеаст , ки ман чун аз сари кибр худ бархестам кибриёӣ ӯ биёмад ва ба ҷои кибр ман бинишаст . Ба кибри худ кибриёе нишоед кард аммо ба кибриёӣ ӯ кибр шояд кард .

گفت: «من متکبر نیم، لیکن کبر کبریایی است، که من چون از سر کبر خود برخاستم کبریای او بیامد و به جای کبر من بنشست. به کبر خود کبریایی نشاید کرد اما به کبریای او کبر شاید کرد».

Нақласт ки содиқ аз абӯ ҳнинФаҳ пурсед ки : оқил кист ?

نقل است که صادق از ابو حنیفه پرسید که: «عاقل کیست؟»

Гуфт : онкӣ тмииз кунад миёни хайру шар .

گفت: «آن که تمیز کند میان خیر و شر».

Содиқ гуфт : бҳоем низ тмииз тавонанд кард , миёни онкӣ ӯро бизананду онкӣ ӯро алаф диҳанд .

صادق گفت: «بهایم نیز تمیز توانند کرد، میان آن که او را بزنند و آن که او را علف دهند».

Абӯҳанифа гуфт : наздики ту оқил кист .

ابوحنیفه گفت: «نزدیک تو عاقل کیست؟»

Гуфт : онкӣ тмииз кунад миёни ду хайру шар то аз ду хайри хайри алхирин ихтиёр кунад ва аз ду шари хайр алшрин баргузинад .

گفت: «آن که تمیز کند میان دو خیر و شر تا از دو خیر خیر الخیرین اختیار کند و از دو شر خیر الشرین برگزیند».

Нақласт ки ҳамеонеи зар аз яке барда буданд . Онкас дар содиқ овехт ки : ту барадӣ . Ва ӯро нашнохт .

نقل است که همیانی زر از یکی برده بودند. آن کس در صادق آویخت که: «تو بردی. و او را نشناخت».

Содиқ гуфт : чанд буд .

صادق گفت: «چند بود؟»

Гуфт : ҳазор динор .

گفت: «هزار دینار»

ӯро ба хонаи барад ва ҳазор динор ба вай дод . Пас аз он , он марди зари худ бозёфт . Зари содиқи бози барад ва гуфт : ғалат карда будам .

او را به خانه برد و هزار دینار به وی داد. پس از آن، آن مرد زر خود بازیافت. زر صادق باز برد و گفت: «غلط کرده بودم».

Содиқ гуфт : моҳрчаҳи додем боз нагирем .

صادق گفت: «ما هر چه دادیم باز نگیریم».

Баъд аз он мард аз яке пурсед : ки ӯ кист ?

بعد از آن مرد از یکی پرسید: «که او کیست؟»

Гуфтанд : ҷаъфари содиқ .

گفتند: «جعفر صادق».

Он мард хаҷал шуд ва бирафт . Нақласт ки содиқи рӯзӣ танҳо дар роҳӣ мерафт аллоҳ аллоҳ мегуфт . Сӯхтае бар ақаб ӯ мейри Фт ва бар мувофиқат ӯ аллоҳ аллоҳ мегуфт .

آن مرد خجل شد و برفت. نقل است که صادق روزی تنها در راهی می‌رفت الله الله می‌گفت. سوخته ای بر عقب او میرفت و بر موافقت او الله الله می‌گفت.

Содиқ гуфт : аллоҳ ! ҷбаҳ надорам . Аллоҳ ҷома надорам !

صادق گفت: الله! جبه ندارم. الله جامه ندارم!

Дар ҳоли дастии ҷомае зебо ҳозир шуд . Ҷаъфар дарушед .

در حال دستی جامه ای زیبا حاضر شد. جعفر درپوشید.

Он сӯхта пеш рафт ва гуфт : эй хоҷа ! дар аллоҳи гуфтан бо ту шарик будам , он куҳнаи худ ба ман даҳ .

آن سوخته پیش رفت و گفت: ای خواجه! در الله گفتن با تو شریک بودم، آن کهنه خود به من ده.

Содиқро хуш омад ва он куҳна ба ӯ дод .

صادق را خوش آمد و آن کهنه به او داد.

Нақласт ки яке пеш содиқ омад ва гуфт : худоиро ба ман бинмоӣ .

نقل است که یکی پیش صادق آمد و گفت: خدای را به من بنمای.

Гуфт : охир нашунидае ки Мӯсоро гуфтанд лнтароне . Гуфт : оре ! аммо ин миллат Муҳамадаст ки яке фарёд мекунад рои қалбии рабӣ , дайгарӣ наъра мезанад ки лами аъбди рибои лами арра .

گفت: آخر نشنیده ای که موسی را گفتند لن ترانی. گفت: آری! اما این ملّت محمّد است که یکی فریاد می‌کند رَأی قلبی رَبّی، دیگری نعره می‌زند که لَم اَعبُدُ رَبّاً لَم اَرَه.

Содиқ гуфт : ӯро бабандед ва дар диҷла андозед . ӯро бибастанд ва дар диҷла андохтанд . Об ӯро Фрўбрд . Боз барандохт . Гуфт : ё ибни расӯли аллоҳ ! алғёс , алғёс .

صادق گفت: او را ببندید و در دجله اندازید. او را ببستند و در دجله انداختند. آب او را فروبرد. باز برانداخت. گفت: یا ابن رسول الله!الغیاث، الغیاث.

Содиқ гуфт : эй об ! фурӯи буриш .

صادق گفت: ای آب! فرو برش.

Фурӯи барад , боз оварад . Гуфт ! ёбни расӯли аллоҳ ! алғёс , алғёс .

فرو برد، باز آورد. گفت! یابن رسول الله! الغیاث، الغیاث.

Гуфт : фурӯ бар .

گفت: فرو بر.

Ҳамчунин чанд Крети обро мегуфт ки фурӯ бар , фурӯ май барад . Чун барме оварад мегуфт : ёобни расӯли аллоҳ ! алғёс , алғёс . Чун аз ҳама навмед шуду вуҷӯдаши ҳама ғарқ шуду умед аз хилоиқ мунқатиъ кард ин навбат ки об ӯро баровард гуфт : илоҳии алғёс , алғёс .

همچنین چند کرت آب را می‌گفت که فرو بر، فرو می‌برد. چون برمی آورد می‌گفت: یاابن رسول الله! الغیاث، الغیاث. چون از همه نومید شد و وجودش همه غرق شد و امید از خلایق منقطع کرد این نوبت که آب او را برآورد گفت: الهی الغیاث، الغیاث.

Содиқ гуфт : ӯро бароред .

صادق گفت: او را برآرید.

Бароварданд ва соъатӣ бигузашт то боз қарор омад . Пас гуфт : ҳақро бидидӣ .

برآوردند و ساعتی بگذشت تا باز قرار آمد. پس گفت: حق را بدیدی.

Гуфт : то даст дар ғайриӣ мезадам дар ҳиҷоб мебудам . Чун ба куллӣ паноҳи бадви барадам ва музтар шудам равзанае дар даруни дилам кушода шуд ; онҷои Фрўнгристм . Ончӣ меҷустам бидидам ва то изтирор набӯд он набӯд ки амни иҷиби алмзтри азои дуоа .

گفت: تا دست در غیری می‌زدم در حجاب می‌بودم. چون به کلی پناه بدو بردم و مضطر شدم روزنه ای در درون دلم گشاده شد؛ آنجا فرونگریستم. آنچه می‌جستم بدیدم و تا اضطرار نبود آن نبود که اَمّن یُجیبُ المُضطرّ اذا دَعاه.

Содиқ гуфт : то содиқ мегуфтӣ козиб будӣ . Акнӯн он равзанаро нигоҳ дорад ки ҷаҳони худоӣ бидонҷо фурӯаст .

صادق گفت: تا صادق می‌گفتی کاذب بودی. اکنون آن روزنه را نگاه دارد که جهان خدای بدانجا فروست.

Ва гуфт : ҳар ки гуяд худоӣ бар чизаст ё дар чизаст ва ё аз чизаст ӯ кофар буд .

و گفت: هر که گوید خدای بر چیزست یا در چیزست و یا از چیزست او کافر بود.

Ва гуфт : ҳрони маъсияти бандаро ба ҳақ наздик гирданд ки аввали он тарс буду охири он узр .

و گفت: هرآن معصیت بنده را به حق نزدیک گرداند که اول آن ترس بود و آخر آن عذر.

Ва гуфт : ҳар он тоъат ки аввали он амн буду охири он аҷаби он тоъати бандаро аи зхдоӣ давр гирданд мутӣъ бо аҷаб осӣаст въосӣ бо узри мутӣъ зеро ки дар ин маънии бандаро ба ҳақ наздик гирданд

و گفت: هر آن طاعت که اول آن امن بود و آخر آن عجب آن طاعت بنده را ا زخدای دور گرداند مطیع با عجب عاصی است وعاصی با عذر مطیع زیرا که در این معنی بنده را به حق نزدیک گرداند

Аз вай пурседанд : дарвеши собири фозилтар ё тавонгари шокир . Гуфт : дарвеши собир ки тавонгарро дил ба кӣса буду дарвешро бо худоӣ .

از وی پرسیدند: درویش صابر فاضلتر یا توانگر شاکر. گفت: درویش صابر که توانگر را دل به کیسه بود و درویش را با خدای.

Ва гуфт ибодати ҷуз ба тавба рост наёяд ки ҳақи таъолии тавба мақдам гардонид бръбодт .

و گفت عبادت جز به توبه راست نیاید که حق تعالی توبه مقدم گردانید برعبادت.

Комаи қоли аллоҳи таъолии алтоӣбўни алъобдўн .

کما قال الله تعالی التائبون العابدون.

Ва гуфт : зикри тавба дар вақти зикри худои ғофил монданаст аз зикр . Ва худоиро ёд кардан ба ҳақиқати он буд ки фаромӯш кунад дар ҷанби худои ҷумлаи ашёро ба ҷиҳати онкии худоӣ ӯро иваз буд аз ҷумлаи ашёъ .

و گفت: ذکر توبه در وقت ذکر خدای غافل ماندن است از ذکر. و خدای را یاد کردن به حقیقت آن بود که فراموش کند در جنب خدای جمله اشیا را به جهت آنکه خدای او را عوض بود از جمله اشیاء.

Ва гуфт : дар маънии ин оят : ихтси брҳмтаҳи ман ишоء . Хоси гардонам ба раҳмати хеши ҳаркиро хоҳам воситау илали восбоб аз миён бардоштааст то бидонанд ки ътоء маҳзаст .

و گفت: در معنی این آیت: یَختَصُّ بِرَحمَتِه مَن یَشاء. خاص گردانم به رحمت خویش هرکه را خواهم واسطه و علل واسباب از میان برداشته است تا بدانند که عطاءِ محض است.

Ва гуфт : муъмин онаст ки истодааст бо нафаси хешу ориф онаст ки истодааст бо худованди хеш .

و گفت: مومن آن است که ایستاده است با نفس خویش و عارف آن است که ایستاده است با خداوند خویش.

Ва гуфт : ҳарки муҷоҳида кунад ба нафас барои нафас ба каромот бирасаду ҳарки муҷоҳида кунад бо нафас барои худованд бирасад ба худованд .

و گفت: هرکه مجاهده کند به نفس برای نفس به کرامات برسد و هرکه مجاهده کند با نفس برای خداوند برسد به خداوند.

Ва гуфт : илҳом аз авсоф мақбулонасту истидлоли сохтан ки беилҳом буд аз аломат рондагонаст .

و گفت: الهام از اوصاف مقبولان است و استدلال ساختن که بی الهام بود از علامت راندگان است.

Ва гуфт : макри худоӣ дар банда ниҳонтараст аз рафтани мӯрча дар санги сиёҳ ба шаби торик .

و گفت: مکر خدای در بنده نهانتر است از رفتن مورچه در سنگ سیاه به شب تاریک.

Ва гуфт : ишқи ҷунун илоҳӣаст на мазмумаст на Маҳмӯд . Вагуфти сари муъоинаи онгоҳи маро мусаллам шуд ки рақами девонагӣ бар ман кашиданд

و گفت: عشق جنون الهی است نه مذموم است نه محمود. وگفت سر معاینه آنگاه مرا مسلم شد که رقم دیوانگی بر من کشیدند

Ва гуфт : аз некбахтӣ мардаст ки хасм ӯ хирадмандаст . Ва гуфт аз суҳбати панҷ кас ҳазар кунед , яке аз дурӯғгӯӣ ки ҳамеша

و گفت: از نیکبختی مرد است که خصم او خردمند است. و گفت از صحبت پنج کس حذر کنید،یکی از دروغگوی که همیشه

Бо вай дар ғурур бошӣ ; дувуми аҳмақ ки он вақт ки суд ту хоҳад зиёни ту буд ва надонад ; сеюм бахил ки беҳтарин вақте аз ту бабрад ; чаҳоруми баддил ки дар вақти ҳоҷати туро зойеъ гузорад ; панҷуми фосиқ ки туро ба як луқма бифурӯшад ва ба камтар аз як луқма .

با وی در غرور باشی؛ دوم احمق که آن وقت که سود تو خواهد زیان تو بود و نداند؛ سوم بخیل که بهترین وقتی از تو ببرد؛ چهارم بددل که در وقت حاجت تو را ضایع گذارد؛ پنجم فاسق که تو را به یک لقمه بفروشد و به کمتر از یک لقمه.

Гуфтанд : он чист камтар аз як луқма ?

گفتند: آن چیست کمتر از یک لقمه؟

Гуфт : тамаъ дар он .

گفت: طمع در آن.

Ва гуфт : ҳақи таъолиро дар дунё биҳиштаст ва дӯзахаст . Биҳишт офиятаст ва дӯзах балост . Офият онаст ки корхўдро худоигузорӣу дӯзах онаст ки кори худоӣ бо нафаси хешгузорӣ .

و گفت: حق تعالی را در دنیا بهشت است و دوزخ است. بهشت عافیت است و دوزخ بلاست. عافیت آن است که کارخود را خدای گذاری و دوزخ آن است که کار خدای با نفس خویش گذاری.

Ва гуфт : ман лами икни ?лаи сари Фҳўи музир . Агар суҳбати аъдои музир будӣ авлиёро ба осия зарарӣ раседӣ аз фиръавн , ва агар суҳбати авлиёи нофеъ будӣ аъдоро манфиатӣ раседӣ аз зани Нӯҳу зани лутро , влкн беш аз қабзӣ ва бастӣ набӯд . Ва сухан ӯ бисёраст , таъсис чанд калимаи гуфтем ва хатм кардем .

و گفت: مَن لَم یَکُن لَهُ سِرٌّ فَهُوَ مُضِرٌّ. اگر صحبت اعدا مضر بودی اولیا را به آسیه ضرری رسیدی از فرعون، و اگر صحبت اولیا نافع بودی اعدا را منفعتی رسیدی از زن نوح و زن لوط را، ولکن بیش از قبضی و بسطی نبود. و سخن او بسیار است، تاسیس چند کلمه گفتیم و ختم کردیم.