Ҳам ӯ бзбон ҳол гуяд :

Бо он ки латифи табъу пуршӯрам , аз маъонӣ холӣ ам

Мардумон агарам бхдмт гиранд , хидматгузор ҳама хоҳам буд

Ва агар эшон ламсам кунанд , қадарам дар чашмашон боло хоҳад рафт

Ва агар эшон аз ман бибаранд , ман ҳавоишонро фаромӯшӣ натавонам

Бо ин ҳамаи насибу бахти бадро байн

Ки танҳо замонии маро биёад меоваранд ки зарфи ғизоро ҷамъ карда бошанд

Гуфтаанд ки « вақт шамшерӣ баронаст » яке аз шуъаро ки гумон мекунам ҷомӣ бошад , ҳамин мазмунро бФорсии чунин бнзм даровардааст :

Замахшарии пиромни оя ӣ « ани кидкни азим » гуяд : ҳақи субҳона аз он рӯ кед занонро азим шимурдааст ки - ҳар чанд дар мардон низ макр вуҷӯд дорад - макрашони латифу чораи ҷўӣишон пурҳосиласт ва низ макрро бо мулоимати ҳамроҳ ҳаме кунанд .

Низ гуяд : аммо фитнаи ангезии занони кӯтоҳи қад аз дигаронишон бешаст .

Донишмандӣ гуфт : ман беш аз ончӣ аз шайтон май тарсам , аз занон воҳима дорам . Чаро ки ҳақ субҳона мефармоед : « ан кед алшитони кони зъиФо » ва дарбора ӣ занон май фармой : « ан кед кун азим » .

Агар суол шавад ки чанд калима ӣ ду ҳарфӣ чаҳ бо маънӣ ва чаҳ мӯҳмал аз таркиби ҳуруфи алифбо бидӯни такрори ҳарф дар калима , бадаст меояд , метавон бист ва ҳаштро дар бист ва ҳафт зарби сохт . Ҳосили зарб , посухи ҳамон суоласт .

Ҳол агар суол шавад чанд калима ӣ се ҳарфӣ бидӯни такрори ҳарф дар калима бадаст меояд , метавон бист ва ҳаштро дар бист ва ҳафт зарб кард ва сипас ҳосилро дар бист ва шаш зарби сохт . Ҳосили нӯздаҳи ҳазор ва шашсад ва панҷоҳ ва шашаст .

Дар мавриди калимоти чаҳор ҳарфии ҳамин ададро дар бист ва панҷ боистӣ зарб кард ва баҳамин қиёс дар калимоти панҷ ҳарфӣу бештар .

- андозагирӣ масоҳати сутӯҳӣ ки андоза гирифтанашон мушкиласт , монанди сатҳи пӯсти филу шутур - бад-ӣни тартиб мумкинаст ки ҳайвонро дар биркае мураббаъ фурӯ мекунему миқдори обро андоза мегирем .

Сипас берунаш май оварему сатҳи оброи дубора андоза мегирем . Масоҳати ҳамин сатҳ батавр тақрйв бо масоҳати мавриди назар якеаст .

Яҳёи писари маоз борҳо мегуфт : эй олимон ! кохҳоитон қайсарӣасту хонаҳоятон чун хона ӣ касрӣ , мураккабҳоятон қорунӣасту зурӯфатони фиръавнӣу ахлоқатони намрудӣу суфраҳоятон ҷоҳилӣу равишатон султонӣаст . Бргўӣид ки чаҳ чизатон оё бар суннати Муҳамад ( с )аст ?

Муаллиф , баҳамин муносибат , шеъри орифи гиронмояи сенаеро бахотир оварад :

Рӯзгороне бар мо бигузашт

Ки ширинтар ва гуворотар аз он набӯда аст

Дариғо , бигузашт ва пас аз он ҳо

Чизеи ҷузи орзӯӣ бозгашташон намонад

Ҳукми ронданду по аз доираи ҳукми рўоӣии чунон

Берун ниҳоданд ки базӯдии нишонае аз ҳукӯмат нахоҳад монад

Агар инсоф май варзиданд , дарбора шан инсоф мешуд аммо

Саркашӣ карданду замона ба андӯҳон ва сахтӣҳо дучорашони сохт

Акнӯн забони ҳолашон чунин аст

Ин биҷои он , рӯзгорро сарзаниш нишоед

Аз ҳазрати ризо ( ъ ) нақласт ки касе дар маҳзар ӯ номи арафау машъарро барад . Вай гуфт : ҳар кас бар сари ин ду кӯҳ боистад , дуояш иҷобат шавад , дуои муъминон дар охирату дуои кофарон дар дунё .

Ин муборакро гуфтанд : то кӣ хоҳӣ навишт ? гуфт : шояд суханӣ буд ки маро суд диҳад ва ҳанузаш нанавишта бошам .

Ибни ҷўзӣ дар китоби сФўаҳи алсФўаҳ , пиромни ҳаводиси соли шашсад ва чиҳил навиштааст , дар ин соли тоъӯнии ҳамаи гир ббсраҳ афтод ки чаҳор рӯз тӯл кашид .

Дар рӯзи аввали ҳафтод ҳазор касро кишту бурузи дувуми ҳафтод ва якҳазор танроу бурузи сеюм ҳафтод ва се ҳазор тан . Дар охирин рӯз , ҷузи гуруҳеи маъдӯд , аз мардум , касе зинда намонда буд .

Абдуллоҳ гуфт : паёмбари худо ( с ) рӯзӣ барои мо мураббаъӣ кашид ва аз васаташи хаттии дигар расм кард ки то хориҷ он меомад . Ва дар ду тарафи хати васат , хутути кучак дайгарӣ кашид ва гуфт : оё медонед ин чист ? гуфтеми худоу паёмбараши нектар огоҳанд .

Гуфт : хати васат омизодаҳасту мураббаъ аҷалӣаст ки бар рӯй муҳӣтаст , ва ин хутути кучаки дигари арзӣ ки дар атроф ӯст , пеш омдҳоӣӣаст ки вирои ҳамеи газанд ва озоранд ва агар яке муваффақ нашавад , дайгарӣ ба озораш май пардозад , аммо он хат ки берун мураббаъаст , умедҳои одамӣаст .

Ибни асир , мҷдолдини абўолсъодот , муаллифи ҷомеъи алосўлу алнҳоиаҳ дар замина ӣ наводири ҳадис , аз бузургоне буд ки назд подшоҳони манзалатӣ баҷо доштанду мансабҳои мухталифиро бъҳдаҳи гирифта буд .

То ин ки биморӣии ориз вай шуд ки дасту поиш аз кор боз монад . Баҳамин сабаб низ тарки машоғил хеш гуфт ва аз омезиш мардум бибаред ва хона нишин шуд .

Аммо руасо ҳамчунон бахона аш омад ва рафт мекарданд . То ин ки табибӣ ба наздаш омаду дармони вайро ӯҳда дор шуд . Аммо замонӣ ки дирамонаш кард ва наздик шуд саломатяшро бозёбад , миқдорӣ тиллояш дод ва гуфт : бароаи хеши рӯ .

Ёрон , сарзанишаш карданд ва пурседанд ки нмигзориш то шифои комил ҳосил ояд ? гуфт : замонӣ ки офият ёбам , бмнсбм хонанд ва ногузир бидон гардани нуҳум .

Аммо то замонӣ ки беморам , бакори маносиб ҳукӯматӣ намеоем . Ва аз ин рӯи авқотамро сарфи такмили хешу хондани кутуб илмӣ мекунам ва бо эшон дар корӣ ки хўшнўдшон месозад аммо худоро нохушнӯд мекунад , ёр наме гирдам .

Рӯзӣ низ ки ночор мерасад . Вай - ки худованди мавриди бахшоишаш қарор диҳад - нотавонии ҷисмашро баргузед то бидон аз баргумоштагӣ дар маносиб монеъ шавад ва дар он муддати китоби ҷомеъи алосўлу нҳоиаҳу ҷузи онҳоро биришта ӣ таҳрири даровард . Худованди беҳтар огоҳаст .

Дар тафсири Найшобӯрӣ , пиромни ин оя аз сӯра ӣ ҷосиаҳ : «у схри лаками мо фии алсмўот ва мо фии аларз ҷмиъо манеҳ ани фии злки лоёти лқўми итФкрўн » .

Омадааст ки Абуёқӯб нҳрҷўрӣ гуфт : ҳақи субҳонаи тамомии ҷаҳону ончӣ дар ӯст , фармонбардори ту сохт . То чизе аз онҳо , турои фармонбардор худ насозад .

Ва ту танҳо фармонбардор он бошӣ ки ҳамаро фармонбардори ту сохтааст . Ҳоли он кас ки мақҳури дунёу зибоӣиҳо ва сарвараш шавад , неъмати ҳақро мункир гаштаасту фазлу бахшишҳои вайро қадари нашинохта .

Чаро ки ҳақи субҳонаи вайро фориғ аз ҳар чиз барои бандагии хеш халқ кардааст аммо ӯ банда ӣ ҳама чиз гашта ва ба бандагии ҳақ напардохтааст .

Аз Абуабдуллои ҷаъфари бен Муҳамади алсодқ ( ъ ) нақласт ки : дарвешӣ ба назд паёмбар ( с ) омад . Тавонгарӣ назд он ҳазрат буду ҷома ӣ хеш аз дарвеши дркшид .

Паёмбар фармуд : чаҳ чизеи турои бад-ӣн кор водошт ? оё тарсидӣ туҳидастӣ ӯ бтўрсд ё тавонгарӣ ту буи ? тавонгар гуфт : эй паёмбари худо , акнӯн ки чунин фармудӣ , ним дороӣии ман аз он ӯ бошад .

Паёмбар ( с ) аз туҳидаст пурсед : оё май пазирӣ ? гуфт на . Пурсед : чаро ? гуфт : тарсам аз онаст ки ман низ баҳмон дучор шавам ки ӯ дучор онаст .

Гуфтаанд ки зоҳидӣ дар яке аз кӯҳҳои Лубнон , дар ғории инзиво гузида мезист . Рӯзҳоро рӯза медошту шаби ҳангом , гарда ӣ ноне баҳраш мерасед ки бо нимӣ аз он ифтор мекарду нимаи дигарашро ба саҳар мехӯрд .

Рӯзгории дарози чунин буд ва аз он кӯҳ фурӯд намеомад . То ин ки қазоро , шабӣ , гарда ӣ Нонаш нарасед . Сахти гурусна ва бетоб шуд . Намози бгзорд ва он шабро чашми интизори чизе ки грснгишро фурӯи нишонд , гузаронаду чизе бадасташ нарасед .

Дар домана ӣ он кӯҳ , рўстоӣӣ буд ки сокинонаш ғайримусулмон буданд . Зоҳид , субҳи ҳангом бидонҷо фурӯд омад ва аз перии таоми хост . Пер , вайро ду гарда ӣ ҷӯин дод . Зоҳиди он дуро бигирифту оҳанг кӯҳ кард .

Қазоро дар хона ӣ он пер , сегигару лоғар буд . Ба дунбол зоҳид афтоду ъўъўкнони домани ҷома аш бигирифт . Зоҳид , яке аз он ду гардаро барояши афканд , то даст аз ӯ бидорад .

Аммо саг , гардаро хӯрду бори дигари худро ба зоҳиди расонад ва ба ъўъў кардан пардохт . Зоҳид , нони дувумро низ бадви андохт . Саги онро низ хӯрду бори дигари бадунбол зоҳид рафт ва ба ъў ъў пардохту домани ҷома аш бадаред .

Зоҳид гуфт : субҳони аллоҳи ҳеҷ сегиро бе ҳаётар аз ту надидаам . Соҳиби ту , ду гардаи нон бмн дод ки ту ҳар дуро аз ман гирифтӣ . Пас ин зузау ъўъўу ҷома дариданат чист ?

Худои таъолии сагро бзбон оварад ки : ман беҳаё нестам . Чаҳ дар хона ӣ ин ғайримусулмони парварда шудаам . Гилау хонаашро ҳаросат мекунам ва ба устихони пора ё тиккаи ноне ки маро медиҳад , хурсандам .

Гоҳе низ маро фаромӯш мекунад ва чанд рӯзиро бидӯни ин ки чизе бихӯрам , мигзронм . Гоҳе ҳам ӯ ҳатто барои худ чизе намеёбад ва барои ман низ .

Бо ин ҳама , аз замонӣ ки худро шинохтаам , хонаашро тарк нагуфтаам ва ба дар хона ӣ ғайр ӯ нарафтаам . Бали одатам ин бӯда ки агар чизе биёбам , сипоси бгзорм ва агар на , бурдборӣ пеша кунам .

Аммо ту қатъи гарда ӣ нонетро ба як шаб тоқат надоштӣ ва аз дар хона ӣ рӯзии расон , бдрхонаҳ ӣ ин ғайримусулмон омадӣ , рӯй аз маъшӯқ битофтӣ ва бо душмани риёкораши бсохтӣ , баргӯ кадоми як аз мо бе ҳаёст . Ту ё ман ? зоҳид бо шунидани ин суханон , даст бар сари кӯфту биҳуш бар замин афтод .

Абуалҳусайн бен ҷзорро харӣ буд ки бамурд . Яке аз ёрон барояш навишт :

Хари адиби мо ки бамурд , ёронро гуфтам

Хари фалон аз даст шуду зӣоне ки метавонист зад

Аммо он кас ки ба иззати бимирад , оромиш ёфта

Ва касе ки мисли ин адибро баҷои бигузорад , намурда аст

Ин ҷзор дар посухаш навишт :

Басои нодонӣ ки маро дар ҷустуҷӯии рӯзӣ , равон бинад ва гуяд :

Пиёдаи бароаи афтодае ? ндонӣ ки ҳар пиёдае ба меҳнат гирифтор ояд ?

Ва гӯямаш : хуррами мард . Умеди ту зинда ва боқӣ бошӣ .

Банно бинвишта ӣ яке аз ашхоси мавриди эътимод , бсоли нуҳсад ва навад ва ду теъдоди банноҳои қстнтинаҳи бқрор зераст :

Маҳаллаҳои мусулмон нишин ду ҳазор ва панҷсад маҳалла , масҷиди маҳаллаи чаҳор ҳазор ва чаҳорсад ва навад ва чаҳор боб , мактаби хонаи ҳазор ва шашсад ва панҷоҳ ва ду боб , банноҳои муртафаъи панҷоҳ боб , хонақоҳи сад ва панҷоҳ боб , завоёии машойиху зоҳидии дивист ва ҳаштод ва панҷ боб , корвонсарои чаҳорсаду ҳаждаҳи боб , чашмаи ҳоӣӣ ки бноӣӣ ҳам дорад , нуҳсад ва чиҳил ва ҳашт боб , взўгоҳҳои чаҳорҳазор ва нуҳсад ва ҳаштод ва панҷ боб , нонўоӣии сесад ва навад ва панҷ боб , Асияи панҷсад ва ҳаштод ва панҷ боб , борондозҳои васеъи дувоздаҳ бобу ҳаммоми ҳаштсад ва ҳафтод ва чаҳор боб .

Маҳаллаҳои ғайримусулмон нишин , маҳаллаҳои исавӣони чаҳорсад ва ҳаштод ва панҷ маҳалла , маҳаллаҳои яҳудёни дивист ва ҳаштод ва панҷ маҳалла , ъбодтгоҳҳои ҳафтсад ва чиҳил ва ду боб .

Ҳангомӣ ки марги шблӣ наздик шуд , яке аз ҳозирони буи ки ба ҳоли назъ буд , гуфт :

эй шайх тҳлил кун , шблӣ ки худовандаш раҳмат кунод , чунин хонд :

Бетардид , хонае ки ту сокини онӣ , ба чароғ ниёзманд нест .

Ибни дақиқи алъиди ҳангоми сафар , барои ибн набота навишт :

Чаҳ шаби ҳоӣиро бо хаёли ту , шаб то бсбҳро надидааму чашмӣ барҳам наниҳода .

Ва надимон дар ин ки бо он хастагӣ чаҳ чизеи шиква ӣ эшонро монеъ буд ё ромишашон медод , тардид кардаанд бархе бар он буданд ки соъатии рафъи хастагӣ ки кардаанд , аммо боқии ёди туро ромиш бахш донистанд .

Ибни набота дар посух навишт :

Сафари шабонау азми пирӯзатро худованди маҳфӯзи бдород

Агар ҳақ май буд ки бар рӯй чашмҳоямон гом наҳй

Тамоми пилкҳои хунинмонро фарш роҳат ме сохтем

Аммо дариғо ки чашмонмонро даврии ту алил карда аст

Ва ту низ ҳаргизи ҷузи роҳи саҳеҳ наме рӯй

Муҳамади бен сайринро аз ҳол касе гуфтанд ки ҳар гоҳаши қуръони Фрўмихўоннд биҳуш шавад .

Гуфт : меоди мо ва ӯ он ки бар болой девораш бинишонанду тамомии қуръон аз оғоз то анҷом бар ваии Фрўхўоннд . Агар ФрўоФтд , ҳамонгунааст ки муддаӣаст .

То дируз , агар дайни надими ман , бо ман наздик наме буд , инкораш ме кардам

Аммо имрӯз , дили ман ҳар нақширо пазирост , чунонкии гўӣии чарогоҳ оҳӯонасту дайри рҳбонон ё каъбаасту бткдаҳ , ё алвоҳ тавротасту сҳоӣФи қирон

Имрӯз , муродин , дайн ишқасту саворкоронаш ҳар ҷорўкннд , марои дайну мароми дигари нхўоҳдшд .

Дар ҳаёаи алҳиўон , зайли номи Кебеки чунин омадааст :

Яке аз руасойа кард бар суфра ӣ шоҳзода Эй нишаста буд . Қазоро ду Кебеки бирён бар суфра ниҳода буданд . Ҳамин ки чашм мард кард бидонҳо афтод , хандид .

Шоҳзода сабаб пурсед . Мард гуфт : дар оғози ҷавонӣ , рӯзӣ бар тоҷирӣ роҳ буридам . Замонӣ ки хостами бқтлши расонам , лоба ва зорӣ кард , судӣ набахшид .

Ва ҳангомӣ ки донист ногузир хоҳамаш кишт , рӯ ба ду Кебекӣ кард ки бар кӯҳ нишаста буд ва гуфт : эй Кебекҳо , шоҳид бошед ки ин марди қотил манаст .

Ин шуд ки ҳангомӣ ки ин ду Кебекро дидам , ҳамоқати он мард бахотирам омад . Шоҳзода гуфт : ондўи Кебеки шоҳдтшро доданд . Сипас дастур дод гарданашро бизананд ки заданд .