Умри бен хитоб ба назд паёмбар ( с ) омад . Вайро бар ҳасирӣ хуфта дид чунон ки нақши он бар паҳлавии ваии падед буд . Умр дар ин бора бо расӯли худо ( с ) сухан бигуфт . Паёмбар фармуд : оҳистатар эй умр , пиндории пайғамбарӣ низ чун подшоҳӣаст ?

Дар ҳадис омадааст ки он гоҳ ки мард ба чиҳил солагӣ расад ва тавба накунад шайтон бар сӯраташ даст кашад ва гуяд : падарами фидои ин сӯрати бод ки растгоряш нест .

Луқмони фарзандро гуфт : эй фарзанд , хатоҳоятро ҳамеша то он замон ки ҷони диҳии пеш чашм дошта бош . Аммо ҳсноттро бигзор чаҳ онҳоро касе хоҳад шимурд ки чизе фаромӯш накунад .

Дар ин замина ки оё дидани тасвири чизе дар сатҳии сайқалии ношӣ аз инъикосаст ё антбоъ ихтилофаст . Ва далоил ҳар кадом аз тарафайни қобил эродаст , мусаннифро дар ин замина ки он тасвири ношӣ аз антбоъаст , далелӣаст .

Ва он ин ки таҷриба нишон медиҳад ки мстўиро дар оинаи маъкӯси бенанду маъкӯсро мстўӣ . Маслан навишта ва ё нақши меҳр дар оинаи маъкӯс дида шавад . Ва ин ношӣ аз антбоъаст .

Чунонкӣ агар навиштаеро аз коғазӣ бар коғази дигар мунтақил кунем маъкӯс шавад , ва низ агар бо меҳри чизе меҳр шавад , тасвири маъкӯс буд . Дар сӯратӣ ки агар тасвири чизе дар оина ба инъикос буд , ҳамонгуна дида мешуд .

Зеро банно ба эътиқоди касоне ки инъикосро бовар доранд , дида шуд . Дар оина , худ шайъ ءаст . Ҷузи он ки бинандаи онро ба ваҳми муқобил хеш бинад .

Шблии сўФӣиро дид ки ба ҳиҷоматгарӣ мегуфт : дар роҳи худои сар ман битарош . Ҳангомӣ ки сараш битарошед , шблии чиҳил динори вайро дод ки ин динорҳо аҷрати хизмати хеши бад-ӣни дарвеши бустон .

Ҳиҷоматгар гуфт : ман сари вай дар роҳи худои трошидму паймони хеш бо худо бо чиҳил динор ҳаме нашканам . Шблии даст бар сар хеш зад ва гуфт : ҳама ӣ бандагони худованд аз ту беҳтаранд ҳатто ин ҳиҷоматгар .

Бўёӣии одамӣ аз дигари ҳайвоноти заъиф тараст ва барои шунидани бӯ , муҳтоҷи гарм шудани ҷисм ё харошидан он ё рез шудани порае аз заррот онаст .

Дар болои бинии ду манфаз борӣкаст ки аз гӯша чашм бидон пайвандад . Ва бӯҳои тунд аз он ду манфаз ба чашм расад . Ва инаст ки чашм аз буии бади зери бағал ё ҳангоми бўӣидни пиёзи ранҷи барад .

Низ боқӣмондаҳои ғализи чашм аз ҳамин роҳ бо ашк ба дохил бинӣ равад . Ва агар ин ду манфаз ба сабабӣ барбаста шавад , ахлот дар чашм зиёдат кунад ва аз ин рӯи бемориҳои мухталифии чашмро ҳодис шавад .

Батламиюс гуфт : бемории тан , зиндон ҷисмасту ғами зиндони рӯҳ .

Ибни абии содиқи табиб , зебо рӯйу перостаи халқ буду бахшҳои ҳикмат нек медонист . Султони вайро бхдмт худ хонд .

Вай посух дод ки бидонча дорад қонеъасту шоиста ӣ хизмат султон нест . Ва касе ки брхдмт икроҳ шавад , хизматаш нафъӣ наёрад .

Файласуфӣ гуфт : одамии ҳади инсониятро ҷуз бо марг ба камол нахоҳад расонид .

Шоирии сурӯд : худованди маргро хайри дҳод ки бо мо аз ҳар меҳрбонӣ меҳрбонтараст . Ҳаме кӯшад ки моро аз ранҷ барраанд ва низ моро ба олимии ҳамеи барад ки шарифтар аз ин ҷаҳонаст .

Воъизӣ гуфт : кӯшиши бандагони худованду сафои ҳоли орифони зиндагонӣ бар Иблиси талх ҳаме кунад . Чаро ки ваии эшонро дар ҳамон халъат бинад ки рӯзӣ аз он ӯ буду ниёзаши ҳамон вилоят бинад ки замонӣ вай дошт . Ошкораст ки касеро ки аз вилоятӣ бурдоранд , бо ҷонишини хеш ба ҳасодат душманӣ кунад .

Орифӣ гуфт : тохири атои худовандӣ бо ҳама ӣ алҳоҳт дар дуо , мабодои длздаҳ ?ут кунад . Чаро ки худованд бар ӯҳда дорад он чаҳро ки худ хоҳад , ба ҳар вақт ки писандад , ба ту арзонӣ дорад . На он ки ҳар чаҳ ту хоҳӣ ва ҳар замон ки хоҳӣ .

Касе ки фурӯтаниро бар худ собит бинад , баростӣ худбинаст . Чаҳ фурӯтании ҷуз аз рифъатӣ нашавад . Аз ин рӯи ҳаргоҳи фурӯтаниро бар худ собит дидӣ . Аз худ байноне .

Фурӯтан он нест ки чун фурӯтанӣ кунад , худро бартар аз кор хеш донад . Бал онаст ки он ҳангоми худро фурӯтар аз кори худ пиндорад .

Агар хоҳии неъматҳои худованд туро расад . Ниёзи хеши бадаргоҳ ӯ ба камоли расон чаро ки : « анмои алсдқоти ллФқроء »

Аз муноҷоти ҳақи таъолӣ ба Мӯсо бар паёмбари моу ваии дуруди бодо : эй Мӯсои он гоҳ ки бинии туҳидастии фаро рӯят ояд , бигӯӣ , хушо туҳидастӣ ки шиор солеҳонаст . Ва он гоҳ ки бинӣ бе ниёзии Фрооидт , бигӯӣ , гуноҳӣ пеш ояд ки кайфараш дар пайаст .

Дар ибодати хеш ба даргоҳи ҳазрати ҳақ , бе ниёзии ҳақи субҳонаро мангар , чаро ки ҳақ агар бидон менагирист аз ту ибодат наме хост . Бали вай ба ниёзи ту ба ибодат нагиристаасту камол ту бидон .

Аз ин рӯи ту низ онгуна ба ибодат хеш бингар ва бо такя бар бе ниёзии худованд аз он , ба тасҳеҳ ибодат кӯш . Ва агар чунин накунӣ , мақом дигар карда бошӣу низоми табоҳи сохта .

Орифӣ гуфт : ҳар онкӣ ба дида ӣ хирад бинад , ногузираст ки таҳаққуқи пешии вуҷӯд бар адамро бовар дорад . Чаҳ ҳама ӣ мавҷӯдот бар ин шоҳидаст .

Ва агар адами мутлақ бар вуҷӯд пешӣ дошт , вуҷӯди мавҷӯд мумкин намешуд . Инаст ки ҳақи аввалу охиру зоҳир ва ботинаст .

Бе тардиди лиззати ақлии тамомтар ва бузургтар аз лзоӣз ҳиссӣаст . Ва низ бо аъмоли неку ахлоқи некӯ бар шудан ба сӯии худованду лиззати мноҷотш дар ёфтан , болотарин камол ва бузургтарин лиззатаст .

Бо ин ҳама шигифтаст ки худованди таъолӣ дар муқобили тоъаташу ончии баҳри наздикӣ ӯ кунанд , подош ниҳодааст . Чаҳ он кас ки одамиёнро бар ҳидояти далел буд , ва низ эшонро бар амал ба ҳидоятӣ ки ёфтаанд тавфиқ диҳад , худ шоиста ӣ подошаст . Аммо вусъати карами вайу кушодагии бахшоиши ваии ин ҳар дуро бо якдигар муқтазӣаст .

Худованди таъолӣ фармӯдааст : « ҳилли ҷзоءи алоҳсони алои алоҳсон » бингар то чигуна нкўӣӣ кунаду ҷазояш ном диҳаду ҳақи он дақоиқ бигзор ва он ки турои бад-ӣн роҳҳо донад , сипосгузорӣ кун .

Зуҳди мардумон умуман , парҳези зоҳирӣ аз дунёст . Зуҳди хавос аммо онаст ки дунёро чизе ндонанд ки дар хури парҳез буд . Дар ин сӯрат , бениёзӣу ниёз назд ту яке хоҳад буд ва низ ҳоли ту дар ду гӯнаи тани пӯш ё таом яксон шавад .

Чунон ки амирмўмнон ( ъ ) фармуд : имони марди он замон камол ёбад ки эътино накунад кадомин ҷомаро пӯшида ё кадомин таомро хӯрдааст .

Ва дар ин маънӣ низ ишоратӣ дар қуръонаст чунон ки худоӣ таъолӣ фармоед : « лакии лотосўои алии мо Фоткму лои тФрҳўои бмои отикм » .

Солеҳӣ гуфт : агар нофармонии худовандро нохуш наме доштам , орзӯ мекардам кош дар дунё ҳар ки буд дар пӯстин ман уфтаду бдгўӣӣ ман кунад .

Чаҳ кадоми чизи гуворотар аз ҳасана Эйаст ки одамӣ ба растохез дар нома ӣ аъмолаш бинад ки худ онро ба ҷой наёварда бошаду ндондш .

Муъминро зёдтии мусӣбату пай дар пай омадани ногўориҳо аз таслим ба худованду хушнӯдӣ ӯ боз надорад . Вай чунон кабӯтарӣаст ки аз лона аш бурдоранду боз ба лона ӣ хеш боз гардад .

Умри кӯтоҳтар аз онаст ки одамии онро ба фармон кӣна гузаронад . Он кас ки инс ба худованд кунад , аз бандагон бигурезад .

Ҳорӯни алрашед , ибни смокро гуфт : марои пандии даҳ . Гуфт : бипарҳез аз он ки ба Фирдавсӣ гом наҳй ки паҳнояш ба андоза ӣ осмонҳоу замин буду туро дар он ҷой поӣӣ набӯд .

Абӯи сулаймон дороне гуфт : агар хирадманди боқии умри хешро брончаҳ бидӯни тоъати худои азъмрши бгзрондаҳ , нигаред , раво буд ки андӯҳ аз он рӯи вайро кашад . Бо ин ҳамаи ҳоли он кас ки боқии умрро низ чунон ки ба нодонӣ гузарондааст , бигузаранд , чунаст ?

Орифӣ гуфт : нафаси одамии сахти дасти хушку паст ва дар авҷи нодонӣ ва бадфаҳмӣаст . Ин маънӣ аз он ҷо ҳосил шавад ки агар хоҳад нофармонӣ худо кунад ё аз шаҳватӣ пайравӣ кунад

Ва ту ҳақи субҳонау расӯл ( с )у ҳама ӣ пайғамбарону кутуби осмонӣу солеҳонро бар ӯ шафиъ кунӣ вҳтии маргу гӯру растохезу фирдавсу оташро бёдшоварӣ , сар фурӯд наёвард ва он шаҳват раҳо накунад . Аммо агар гарда ӣ ноне аз ӯ дареғ кунӣ , ромиш гирад ва пас аз онҳамаи саркашии забунӣу нармии оғозад ва он шаҳвати бигузорад .

Бидон ки ғайбат чун соъиқае ҳалокат бозаст . Ва ҳоли онкас ки бдгўӣӣ мардумон кунад , ба ҳол касе монад ки манҷаниқӣ соз кунад ки ҳасаноташро ба шарқу ғарби афканд .

Ҳасанро гуфтан : эй Абӯсаид , фалон , ғайбат ту гуфт . Ваии тибқии рутаб баҳраш фиристод ва гуфт : шунидам ки ҳсноттро ба ман ҳадя кардае , хостам талофӣ кунам .

Бензади Абдуллоҳи бен мубораки сухан аз ғайбат рафт . Гуфт агар ғайбат кунам , ғайбати модар хеш кунам чаҳ вай ба ҳасаноти ман шоистатар аз дайгарӣаст .

Дар ҳадис омадааст ки расӯли худо ( с ) фармуд : ба кор сахт кушед ва агар нотавонӣ бар шумо чира шуд , аз нофармонии худо даст бурдоред .

Муҳамади бен ёқӯб ба санади хеш аз ҷаъфари бен Муҳамади содиқ ( ъ ) аз паёмбар ( с ) нақл кард ки фармуд : бартарин мардум касеаст ки ошиқи ибодат буд , онро дар самими дил дӯст бидорад ва ба ҷисм хеш бидон пардозад ва ҷазаъ кунад ва эътино накунад ки дунё бар ваии осон буд ё сахт .

Орифӣ гуфт : бародари ту он касаст ки бо диданат беш аз калом пандат диҳад .

Орифиро пурседанд : ҳолат чунаст ? гуфт : он ки ҷӯям нахоҳам ва он чаҳ хоҳам наёбам .

Ширинии дунё заҳрогинаст ва ту аз он шаҳдии ҷузи ҳамроҳ заҳр нахоҳӣ нӯшед .

Хоҳӣ тавонгар бош ё ниёзманд , замона , аз ин ҳар ду гуруҳ хоҳад бурид .

Ҳангомӣ ки корӣ бпоён расад , уюбаш ошкоро шавад . Аз ин рӯ ҳар гоҳ гуфтанд корӣ бпоён расед , бидон ки заволаши фаро расидааст .

Ҳангомикии балоёи он қадар шуд ки гўӣии дилҳо ҳамеи сӯзад ,у мусӣбат азим шуду таъзияти андак , он ҳангоми фараҷӣ дар пеш хоҳад буд .

Орифии муроди хешро бигуфт марои васиятии тамоми фармой . Гуфт : сифориши худованди раби Алъоламинро бар тамоми пешинёну мардуми вопасин ба ту гӯям .

Онҷо ки фармуд : «у лақади всинои аллазӣнаи аўтўоолктоби ман қблкму аёкми ани атқўои аллоҳ » чаҳ бе шаки худованд аз ҳамаи кас ба маслиҳати бандагон донотараст ва низ бахшоишу меҳр ӯ ба бандагон беш аз ҳар кас дигараст .

Аз ин рӯ агар ба дунёи хислатӣ ба салоҳи наздиктар ,у ҷомеътар хайр ва гаронбаҳотар аз ин хислат будӣ , раво буд ки худованди онрои зикр ҳаме фармуду мардумонро бидон сифориш мекард .

Ва аз он ҷо ки танҳо бидон кифоят кард дониста омад ки тамомии насоеҳ ва раҳнамӯдҳоу огоҳ карданҳоу сдоду хайр дар он ҷамъаст .

Агар арзиши нафас хеш надонистӣ ва онро хори шимурдӣ , дигарон хўортрш шимурданд .

Ҳони хештанро гиромии дор ва агар ҷойгоҳати танг буд , ҷойгоҳии дигари багазин .

Аммо аз хона ӣ хорӣ бипарҳез , чаҳ агар некӯкорӣ низ дар он хона кунад , ба кор шимурда нашавад .

Маъмун гуфт : агар дунёи худ ба тавсиф хеш мепардохт , ба қудрати абўнўос дар ин байт ба тавсифи худ тавоно набӯд .

Ҳар гоҳи хирадмандии дунёро озмоид , ошкоро гардад ки душманӣ ба ҷома ӣ дӯст андараст .

Орифӣ гуфт : дунёро баҳри се чиз хоҳанд , бениёзӣ , иззату роҳат . Он кас ки аз дунёи парҳезад , иззат ёбад ва он кас ки қаноат пеша кунад , бениёз шавад ва он кас ки дар талаби дунё кам кӯшад , роҳат ёбад .

Ҳакимӣ гуфт : турои ду душманаст яке он кас ки бар ту ситам кардааст ва бо ситамаши туро бо худ душман доштааст . Дайгарии он кас ки ситамаш кардӣ ва бидон душман ту гаштааст .

Ҳол агар мусӣбатии туро ногузир кард ки аз дшмнонти ёрии хоҳӣ , ба он кас ки ситамат кардааст , беш такя кун то он кас ки ситамаш кардае .

Аз сухани ҳакямон : бурдбории ту бар зердастон , айби хории ту назд фарози дастонро пӯшоанд .

Ҳакимиро марг фаро расед . Яке аз ёронаши сахт ҳаме гирист . Ҳаким гуфт : эй бародари ороми гир , чаро ки базӯдӣ дар маҷлисӣ ки зикри ман дар он равад , хандони дидаи шӯй .

Ҷолинус гуфт : ман аз он ҳаме хӯрам ки зиндаи монам ва дигарон хоҳанд зинда монанди ки хуранд .

Ҳакимӣ гуфт : агар се чиз набӯд , одамии бҳичи чизи сар фурӯд намеоварад : туҳидастӣ , беморӣу марг .

Ҳакимиро гуфтанд : чаҳ касро сафар дарозтараст ? гуфт : он кас ки дар талаби дӯстӣ солеҳаст .

Балиғиро пурседанд , нектарин калом кадомаст ? гуфт : он ки лафзаш ба гӯши ту , зӯдтар аз маънояш ба қалбат , нарасад .

Он кас ки аслӣ некӯ надорад , сухани нек аз даҳонаш машну . Одамӣ ба кирдори хеш шабиҳаст , аз кӯза низ ҳамон таровад ки дар ӯст .

Аз онҷо ки таҷонусу шабоҳат , аз пояҳои дӯстӣ ва меҳрбонӣаст , бисёре хирад ва фазл боиста орад ки хирадманду фозил кам дӯсту ёр буд .

Зеро вай чун худу шабиҳ хеш ҷӯяду шабиҳи вай аз хираду фазл , камтар аз аздодшон яъне нодонон вкўднон бошанд .

Чаро ки гузида аз ҳар ҷинсӣ кам буд ва аз ин рӯаст ки соҳибони фазлро ёрон андаканду нодононро ёр бисёраст .

Ибн масъӯд гуфт : ду чиз ҳалок оварад : ёсу худбинӣ .

Орифӣ гуфт : ин ду бо ҳам ҷамъаст . Чаҳ некбахтии ҷуз ба саъй ва талаб набӯду маъюс аз фарти ёси нкўшду худбин низ аз худбинии нкўшд .