Орифии фарёду заҷҷа ӣ дуои мардумон дар мавқиф ҳаҷ бишунид . Гуфт : барон шудам ки савганд хӯрам ки худованди эшонро омирзидааст . Аммо бахотир оварадам ки худ низ байни эшонам ва нёрстм гуфт .

Масеҳён иттифоқ доранд ки худованди таъолӣ дар зоти хеш ягонаасту муродашон аз ақоними иттиҳоди сифот ва зотаст ки аз онҳо ба абу ибну рӯҳи алқудси таъбир ҳаме кунанд .

Ва муродашон аз « аб » зоти ҳамроҳ бо вуҷӯдаст , ва аз « ибн » зоти ҳамроҳи боилм ки бидон калима низ гӯйанд . Ва муродашон аз рӯҳи алқудси зоти ҳамроҳ бо ҳаётаст .

Эшон муттафиқанд ки Масеҳи фарзанд Марямаст ва маслуб афтод . Ва Инҷил ки дар даст эшонаст сирати исо ( ъ )аст ки чаҳор кас аз ёронаши маттӣ , лўқо , мориўсу иўҳно - онро гирд кардаанд . Маънои вожа ӣ Инҷил муждааст .

Эшонро ктобҳоӣӣаст ки бузургонишон бинвиштаанд ва дар замина ӣ аҳкоми ибодоту муомилот ба он руҷӯъ ҳаме кунанд . Ва намоз ба оҳанг мзомир кунанд .

Аз байни эшон се гуруҳи нек машҳӯдаст : аввали млконён - ки гӯйанд ҷузъӣ аз олами лоҳут дар олами носут фурӯд омад ва дар ҷисми Масеҳи ягонаи гашт .

Ва илмро пеш аз ин омехтан « ибн » ном ниҳанд . Эшон ба сароҳат ба тслит муътақиданду муроди оя ӣ шарифа ӣ « лақади кФролзини қолўои ани аллоҳи солиси сулса » ҳам эшонаст .

Эшон ҳаме гӯйанд ки қатлу сулб бар ҷузъи носутии Масеҳ воқеъ гашта на ҷузъи лоҳутяш .

Дувум - ёқӯбён : гуфтаанд ки калима ба сӯрати хӯну гӯшти даромадаи сӯрати Масеҳро ёфтааст ки ҳам ӯ худост . Ва муроди оя ӣ шарифа ӣ « лақади кФролзини қолўои ани аллоҳи ҳўи алмсиҳи бен Марям » ҳам эшонаст .

Сеюм - нстўрён : ки гуфтаанд олами лоҳут бар илми носути чунон ки офтоб бар булӯрии тобад , тофтаасту қатлу сулби Масеҳ бар ҷузъи носутӣ ӯ воқеъ шуда на ҷузъи лоҳутяш . Ва муродашон аз носут ҷасадаст ва аз лоҳути рӯҳ .

Боязид бастомӣ гуфт : тамомии асбоби днёўӣ ҷамъ кардам , ба ресмони қаноаташон бар бастам ва дар каффа ӣ манҷаниқи сидқи ниҳодаму ҳамаро ба баҳр яъс фикандам ва ромиш ёфтам .

Басо ки ҳасани халқу карам ба сабаби авориз ва пешомадҳо ба бдхўӣӣ ва бешармӣ бадал шавад . Чунон ки он пешомадҳо , нармиро хушунату осонгириро сахтӣу кушодагиро абусӣ кунад . Ин авориз ва пешомадҳоро аз рӯй истиқрор ме тавон дар ҳафт чиз хулоса кард :

Аввал - ҳкмрўоӣӣ ки дар ахлоқу рафтори одамии дигаргунӣ фароҳам овараду вайро ба ?хитои пӯшидаи водорад ва ин ё аз пастӣ буд ё аз кӯтоҳи назарӣ .

Дувум - маъзулӣ аз мақом .

Сеюм - тавонгарӣ ки фурӯмояро туғён диҳаду роҳашро зиён бортар кунад .

Шоирӣ дар ин маънӣ гуяд : вонгрии халқу хўӣии паст аз ту ошкорои сохт ки пештари зери пӯшиши фақри мастур буд .

Чаҳорум - туҳидастӣ ки шахсро гоҳи ҷиҳати гурез аз хорӣ саркашӣ диҳад ё бар тавонгарӣ аз даст шудаи фусӯс хораш кунад .

Аз ҳамин рӯаст ки соҳиби шариъат ки дуруд бар ӯ бодо фармуд : наздикаст ки фақр ба куфри анҷомад . Порае аз туҳидастон аммо , туҳидастиро ба орзӯмандӣ таъдил кунанд . Шоирӣ сурӯдааст :

Ҳангомӣ ки орзўӣӣ кардаам , шабро шодмон бгзронидаҳам , ореи орзӯмандии сармоя муфлисонаст .

Панҷум - ғамоне ки хирадро мабҳут кунаду дилро машғӯли чунон ки на тавон сабраш буд на ёроии таҳаммулаш . Адибӣ гуфт : ғами биморӣии анбошта дар дилӣ андӯҳгинаст .

Шашум - беморӣ ки чунон ки ҷисм бо он дигаргун шавад , табъро низ дигаргунӣ диҳад . Ва аз ин рӯи халқу хуй бо он ба эътидол намонаду таҳаммули хеш аз даст диҳад .

Ҳафтум - боло рафтани бсолу фаро расӣдани перӣ . Ки дар ин сӯрат низ ҳамчунон ки ҷисми одамӣ аз таҳаммули борҳои сангинӣ ки май барад , нотавон ҳаме гардад , табъи вай низ аз таҳаммули номеҳрбониҳоу дарди носозгориҳо дарме монад .

Яке аз балиғон , номае шево ба Мансур Халифа навишт ва дар он аз бадии ҳоли хешу фузӯнии нонхўорону даст тангяш нолид .

Мансур дар посух навишт : балоғат ва тавонгарӣ агар як ҷо ҷамъ шавад , саркашии орад . Амиралмӯъминин , аз он ҷо ки туро саркаш нахоҳад , яке аз он дуро баҳри ту кофӣ ҳаме донад .

Ҳангомӣ ки Искандари сарзамини Форсро бигирифт , Арастӯро навишт ки тамомии мардумони шарқу ғарби фармонбардор хеш кардам .

Тарсам аз онаст ки пас аз ман аммо қасди сарзамин ман кунанду қавми манро аизо раво доранд . Аз ин рӯ бар он шудам ки тамоми фарзандони боқии монда ӣ подшоҳони бқтли расонам ва эшонро ба падарони хеш мулҳақ дорам томрдмро сармоя эй аз ин раҳгузар намонад ки бар ӯ гирд шаванд .

Арастӯ дар посух навишт : агар шоҳзодагонро бикашӣ , кори мамлакат ба даст фурӯмоягон уфтад ва эшон агар ҳукӯмат ёбанд , саркашӣ кунанду ситам раво доранд .

Назарам онаст ки ҳар як аз шоҳзодагонро ҳукӯмати ноҳия эй бахше то ҳар як дар муқобили дайгарии истад ва ба якдигар машғӯл шаванд ва фароғат наёбанд . Искандар , сарзаминҳои мафтӯҳи бад-ӣни сабаби байни саркардагони тавоиф бахш кард .

Посухгӯи рост ки ҳангоми посух ҳар савол , танҳо дунболи маслиҳати пурсишгар буду чизе ки вайро муносиб тараст . Ва низ ин ки вайро ба корӣ рҳнмоӣӣ кунад ки растгории вай дар он буд .

Ва гоҳ ки матлӯби вай ба ҳолаш муносиб набӯд , вайро ба равишии муносибу шевае дар хури посух мухолиф диҳад чунон ки табъи вай ба ҷунбиши дароварду гӯши вай ба худ машғӯл дорад .

Чунон ки агар касе ки вайро савдо ғолибаст аз табиб хоҳад ки иҷозат диҳад панир хӯрд , вайро гуяд ки оби панири хур . ё агар касе ки сафрояш ғолибаст , майл асал кунад , гуядаш бо андакии сирка тановул кунад .

Аъробӣӣ ба парда ӣ каъбаи дроўихтаҳ буд ки : худовандо , гуруҳе ки бо забонашон ба ту имон овараданд то хӯнашон маҳфӯз монад , ончӣ хостанд , ба даст овараданд . Ва мо аммо бо длҳомон ба ту имон овардаем ки моро аз азоби хеши паноҳи диҳӣ , пас моро низ ба орзӯямон бирасон .

Зоҳидӣ гуфт : агар ба рӯзи растохези байни биҳишту дӯзах мухайярам кунанд , аз шарми духул ба фирдавс , дӯзахро бгзинм . Ин сухан ба гӯш ҷунайд расед , бигуфт : бандаро куҷо ихтиёр расад ?

Ҳакимӣ гуфт : мол аз он рӯ мол гӯйанд ки мардумонро аз тоъати худованди ъзу ҷл ба дигари сӯ майл диҳад .

Муъовияи мардиро пурсед : раҳбари қавм ту кист ? гуфт : ман . Гуфт : агар ту чунон будӣ , гуфтани нёрстӣ .

Мардумон ба назд Муъовия аз язиди фарзандаш - ки лаънати худо бар ӯ бод - ҳангомӣ ки баҳраши байъати ситонда буд , сухан гуфтанд . АҳнФи он миёни сокит буд . Муъовия гуфт : эй Абубаҳр , сухан бигӯ . Гуфт : агар рост гӯям аз ту бимнокам . Ва агар дурӯғ гӯям аз худованди бимнокам .

Воъизии Халифаеро гуфт : агар туро аз нӯшидани об манъ кунанду сахти ташнаи гардӣ , ҷуръае об ба чанд харидорӣ ? гуфт : ба ним малики хеш .

Гуфт : агар бўл кардан натавонӣ , тавонистан онро ба чанд харидорӣ ? гуфт ба ним дигари маликам . Гуфт : пас ҳукӯматӣ ки ба баҳоии ҷуръаи обӣу бўлии арзад , мФрибдт .

Аз суханони бузургон : дунё ба ту чизеи надиҳад ки масрурат созад , бал аз он диҳад ки бФрибдт . Яҳёи бен маоз гуфт : дунёи бода ӣ шитонҳост . Ҳар кас аз он нӯшад , замонӣ бахуд ояд ки пушаймону нокому зиёни дидаи байни мурдагон буд .

Ҳангомӣ ки ҳорӯни алрашед , дар роҳи сафари ҳаҷ , ба Кӯфа расед , мардумон барои дидани вай ки бар ҳўдҷӣ баланд нишаста буд , берун шуданд .

Буҳлул аз он миён фарёд зад : ҳорӯн ! Халифа пурсед : кист ки бомо густохӣ ҳаме кунад ? гуфтанд : буҳлуласт . Ҳорӯни парда ӣ ҳўдҷ ба иксў зад .

Буҳлул гуфт : эй Амиралмӯъминин . Ба аснод , моро аз қдомаҳи бен Абдуллоҳи омирӣ ривоят кардаанд ки гуфт : расӯли худо ( с )ро дидам ки Ромӣ ҷмраҳ мекарду вайро ҳошия Эй набӯд ки касеро бизананд ва баронанд ва давр кунанд . Аз ин рӯ , фурӯтании ту дар ин сафари нектар аз такаббурат буд .

Ҳорӯн чунон гирист ки оби дидааш бар замини рехт ва гуфт : эй буҳлул , ҳамчунин баргӯӣ . Гуфт : он мард ки худовандаши молу ҷамол ва қудрат диҳаду ваии он мол инфоқ кунад ва он ҷамолро ба иффат нигоҳ дорад , ва дар он қудрат дод варзад , дар девони худовандии номаши ҷузъи Аброр навишта ояд .

Рашид гуфт : некӯ гуфтӣ . Ва фармон дод вайро ҷоиза Эй диҳанд . Буҳлул гуфт : маро бидон ниёзӣ нест . Онро бидон каси даҳ ки аз ӯ ситондае .

Ҳорӯн гуфт : пас барояти муқарарии бунаам ки карт рост дорад ? буҳлул ба осмон нигоҳ кард ва гуфт : эй Амиралмӯъминин , ман вето ҳар ду нонхўор худовандем . Маҳоласт ки туро ба ёди орад ва маро наёрад .

Ривоят шудааст ки аъробӣиро диданд ки ҳалқа ӣ дар каъба бигрифта ва гуяд : банда ӣ ту бар даргоҳи ту истодааст , рӯзгораш бигузашта , гуноҳонаши монда , шҳўотши бигусаста , ва пайомадҳои он шаҳавоти боқии монда . Аз ӯ хушнӯди шӯ ё афваш кун . Чаҳ гоҳ шавад ки сарварӣ бе он ки аз бардааш розӣ буд , вайро афв кунад .

Дар китоби иршоди алқосди илои аснии алмқосд омадааст : дар ҳурмати ҷодӯгарии ҷой суханӣ нест . Аммо сухан бар сари ҳурмати муҷаррад илм ҷодӯаст . Зоҳир онаст ки мубоҳаст .

Порае аммо баронанд ки муҷарради он илмро донистани воҷиб кФоӣӣаст . Чаҳ мумкинаст ҷодӯгарӣ ба иддаоӣ набувват бархезад . Ва равост ки дар уммат касе буд ки кори вай ошкоро созад .

Низ медонем ки дар кори ҷодӯгарӣ умӯрӣаст ки одамиёнро ҳаме кашад ва бидон рӯи ҷодӯгари шоиста ӣ қисос шавад .

Мӯсо - ки бар паёмбар ӯ ва ӯ дуруди бодо - гуфт : сафарро мазаммат макунед , чаҳ ман ба сафари чизҳоӣӣ ҳосил кардам ки ҳеҷ каси онро ҳосил накардааст . Муроди он ҳазрати он буд ки худованд , вайро дар сафар ба паёмбарӣ мабъус фармуду шарафи ҳмсхнӣ хеш дод .

Дар ҳадисаст : мардӣ ки қадар хеш донад , ҳалок нагардад .

Ҳакимӣ гуфт : касе ки айбҳои наоне мардумон дунбол кунад , аз меҳрбонии эшон маҳрӯм монад .

Аз суханони бузургон : аз бисёре сухани парҳез чаҳ уюби пӯшида ӣ ту ошкоро созаду душмании хуфта ӣ ту назд ин ва он бедор созад . Касе ки дар сухан ифрот кунад , лғзд ва касе ки мардонро хори шимурд , хор гардад .

- хрдмрдро аз кам сухании вай метавон дарёфту фазли вайро аз бешии таҳаммулаш .

Он гоҳ ки ҳорӯни алрашеди ҷаъфари бармакиро бурдор бикрад . Фармон дод то чанде ҳамчунонаш ба дор бигузоранд . Ва аз он рӯ ки мардумонаши шабона фурӯд наёваранд , касонеро ба посдоряш гумошт . То ин ки бишунид рӯзӣ , касе , хитоб ба ҷасад бурдор ваии шеъри зерро хонд ,у ногузир фармон дод фурӯдаш овараданд :

Инак ҷаъфараст ки бар чӯба ӣ дор , вазиши бодҳои пурғубори зибоӣиҳояшро зоили сохта , савганд ба худо ки агар бими сухан чинон набӯдӣу чашмоне ки ба ҷосӯсии баҳри Халифа наме хобад , гирди чӯбаи дорати тавоф ҳаме гирдем ва ҳамчунон ки мардумони ЊАЉАРУЛАСВАДро бӯсанд ,у дасти кашанд , бар чӯбаи дорати бӯса ҳаме задем .

Келинӣ аз эмоми содиқ ( ъ ) ривоят кард ки фармуд : то он замон ки ба дунёи парҳез пеша накунед , ширинии ҷуръа ӣ имонатон ҳаромаст .

Ҳам ӯ аз паёмбар ( с ) нақл кардааст . То замонӣ ки мард ба хӯриши днёӣӣ беаътноӣӣ накунад , ширинии имонро дрнёбд .

Дар тафсири Найшобӯрӣ , пиромни оя ӣ : « ёоиҳои алонсони моғрки брбки алкрим ? » аз қавли муаллифи китоб омадааст ки : дар оғози ҷавонӣ , чунон хуфта Эй дидам ки қиёмати фаро расидааст .

Ҳамон замон бар дилами гузашт ки агар худованди таъолии марои пурсад ки : « ё аиҳоолонсони моғрки брбки алкрим ? » посух чаҳ гӯям ? сипас худованд дар ҳамон рؤё илҳомам кард ки гӯям : худовандо карами ту мағрурами сохт , баъдҳо ҳамин маъниро дар тафсирӣ дидам .

Шайхи Табарсӣ дар тафсираши баноми маҷмаъи албён , пас аз нақли қавли Абубакри вроқ дар ин бора ки агар прсндт ки : моғрки брбки алкрим , боистӣ гўӣӣ : марои карами ту мағрури сохт , гуяд : худованд аз ин рӯи сифати Каримро дар ин ҷои мазкӯр фармӯдаасту дигари авсофро ҷонишини он насохта ки , посухи ҳангоми пурсиши талқин мухотаб шавад .

Ошкораст ки муроди фозили муҳаққиқи низоми аддӣн , аз « тафсирӣ » ки ишора кард , ҳамин тафсираст . Чаҳ тафсири ахир , пеш аз замони вай тасниф гаштааст . Ва ӯ чунон ки аҳл татаббуъ огоҳанд , аз ин тафсир бисёреро нақл кардааст . Ва худо беҳтар донад .

Аз китоби тҳсину сифоти алъорФин : ибн масъӯд гуфт , расӯли худо ки биравӣу табораши дуруд бодо фармуд : замонӣ расад ки дайни одамиро дар ихтиёраш наниҳанд магари он ки чун рӯбоҳу бачагонаш аз кӯҳӣ ба дигари кӯҳ ва аз лонае ба дигар лона бигурезад .

Пурседанд : кӣ чунин шавад ? . Фармуд : замонӣ ки рӯзиро ҷуз ба маъсият худовандӣ натавон бадаст оварад , он гоҳ беҳамсарӣ ривоҷ ёбад .

Гуфтанд : эй паёмбари худо , магари ту худ моро ба зношўӣӣ фармон надодае ? гуфт : балӣ аммо дар он рӯзгор , ҳалоки одамӣ ба дасти падар ва модарашаст ва агар набошад , ба дасти ҳамсару кӯдакаш ва агар ҳамсару кӯдакии вайро набӯд , ҳалокаш ба дасти хуишон ва ҳамсоягон ӯст .

Гуфтанд : чигунае паёмбари худо ? гуфт : вайро бртнгии маишат сарзаниш кунанд ва ба корҳоӣӣ ки туонашро надорад он қадр таклиф кунанд ки ба ҳалокат андар уфтад .

Орифӣ гуфт : худованди таъолии ганҷинаҳои ҳиммати хешро дар дастраси орзӯмандонаш ниҳодааст . Аммо калиди он ганҷинаҳо сидқи нияти хостор онаст .

Ибн дарид ба хати хеш дар дафтараш навиштааст : ганҷинаҳои он кас ки хзоӣнш дар дастрас орзӯмандонасту калиди онро сиҳҳати хости эшон ниҳодааст , маро кофӣаст .

Ҳакимӣ гуфт : касе ки ба пасттарин чиз розӣ шавад , аз дунё розӣ гардад . Касе ки хусуматиро раҳо кунад , бар он афсӯс нахурд .

Бар тӯли замони дӯстӣ такя макун ва ҳар замон ки шавад , аҳди дӯстӣ нав кун . Чаро ки дӯстии тӯлонӣ агар нав нагардад . Куҳнагӣ ва жандагӣ гирад . Хирадманди худкомаро ройзанӣ накунад . Иззати ҳам нишинӣ дар кам гўӣӣасту зуди бархестан . Оби рӯро баҳоӣ нест .