Аз рӯйдодҳое ки байни ҳасани сабоҳу вазири хўшўқти низоми алмалик иттифоқ афтод , он ки : султони маликшоҳ фармон дод миқдории мармар аз ҳалаб ба Исфаҳон оваранд .

Яке аз аҳли бозори аскари шутурони ду марди арабро барои ҳамли панҷсад ратли мармари ёд шуда ба кироя бигирифт . Яке аз он ду арабро чаҳор шутур буду дайгариро шаш шутур .

Ҳар як низ панҷсад ратли мармари баҳри худ ҳаме оварад . Эшон ин борҳоро байни даҳ шутур тақсим карданд . Замонӣ ки эшон ба Исфаҳони расиданд , султони маликшоҳ дастур дод ба он ду , ҳазор динор диҳанд .

Ин ваҷҳро хоҷаи низоми алмалик тақсим карду соҳиби шаш шутурро шашсад динор доду соҳиби чаҳор шутурро чаҳорсад динор .

Ҳасани сабоҳ , дар маҳзари султон , ба тақсим ӯ эрод кард ва гуфт : « ту моли султонро ба ғайр мустаҳаққаш додае . Чаҳ дар ин тақсим ба соҳиби шаш шутур ҷавр кардае зеро ҳақи ваии ҳаштсад динор буд . Ва ҳақи он дайгарии дивист динор . »

Сипас сабаби ин маъниро дар лғзӣ ганҷанд ва бигуфт . Султони вайро гуфт : « чизеи гӯй ки ман онро фаҳм тавонад кард . » ҳасан гуфт : « шутурон , даҳ бӯдау бори як ҳазор ва панҷсад ратл ки панҷсад ратл аз он ҳар як аз моликон шутурон бӯдааст ва панҷсад ратл аз он султон .

Соҳиби шутурони чаҳоргонаи хумси панҷсад ратлро ҳамл кардау мустаҳаққи хумси ҳазор динор бӯдаасту соҳиби шутурони шаш гонаи чаҳор хумсро ҳамл карда ва сазовор дарёфт чаҳор хумси ҳазор динор бӯдааст . »

Вазири низом алмалик гуяд : « замонӣ ки дурустии гуфтори ҳасан бар султон ошкор шуд , ба ман кушодаи рӯе ва башшошат кард . Аммо ман нек донистам ки ин маънӣ бар хотираши асар ниҳодааст . »

Ҳкмоء ишроқ баронанд ки ҳаракати афлоки ношӣ аз тарабӣаст ки ба сабаби вуруди лмъоти барқҳои қудсӣу дурахшишҳои инс .

Ва ҳаракати давронеи онҳо ба манзала ӣ рақсаст аз шиддати тараб ва ин ҳаракати муъаддили файз ҳоӣаст ки ба ишроқ ҳай баранд ва ҳар ишроқиро тараби тоза Эйаст .

Ҳакимиро пурседанд : « бо он ки ҳафтод солае , моли гирди ҳамеоварӣ ? » гуфт : «гар марди бимираду молии баҳри душман наад , беҳтар аз онаст ки ба зиндагии хеши ниёзманди дӯст хеш шавад . » яке аз шуъарои Эронӣ дар ин замина гуяд :

Аз суханони бузургон : « агар сирватманд бошӣ , ҳар ҷо , мأўоӣ туаст , аммо он гоҳ ки туҳидасти шӯй , хўишоўндонт инкорат кунанд . »

Афлотӯнро гуфтанд : чаро илму мол бо якдигар гирд нашавад . Гуфт : барои иззати камол .

Суқроти туҳидаст буд . Подшоҳии вайро гуфт : « чиқадр туҳидастӣ » гуфт : « шоҳо , агар роҳати фақри бадоне , дилсӯзят бар хеш монеъ шавад ки дил бар ман сӯзоне . »

Тамомии моли алии бен ҷҳимро бстдаҳ буданд . Касе дар ин маънии вайро пурсед . Гуфт : дўстр дорам ки неъматам аз даст равад ва худ монам ва худ аз даст нарӯм ва молам бимонад .

Ҳакимӣ гуфт : « бо тавонгартар аз хеши ҳам нишинӣ макун . Чаҳ агар дар харҷ бо вай ҳамгомӣ кунӣ , зиёни бинӣ ва агар вай беш аз ту харҷ кунад , хорат кунад . » ин маънӣ аз яке аз гуфтаҳои эмоми содиқ ( ъ ) ба яке аз ёронаш махӯзаст .

Ҳотам ки бамурд , бародараши ҳамеи хост ки чун ӯ шавад . Модари вайро гуфт : « хешро беш ранҷи мада , ба ҷойгоҳ ӯ нахоҳӣ расед . » гуфт : « чаҳ чиз монеъам шавад ? ба вижа ки ваии бародари ман буд . »

Гуфт : « ҳар бор ки ман ӯро шер мехостам дод , шер намехӯрд то ширхора ӣ дайгарии орм то бо вай шарик шавад ва аз пистони дигарам шер хӯрд . Аммо замонӣ ки турои шер ҳаме додам , агар ширхорае ҳаме омад , он қадар мегиристӣ то баравад . »

Мансур гуфт : « мардумон ҳаме гӯйанд ман бахилам . Вале бахил нестам . Аммо аз он ҷо ки дидаам мардумони банда ӣ моланд , моли гирд ҳаме кунам то банда ӣ ман бошанд . »

Волӣӣ , даст шустани хешро пас аз сарфи ғизо , тӯл ҳаме дод ва мегуфт : бояд муддати даст шустани нисфи муддати ғизо хӯрдан буд .

Низом гуфт : « чизе ки нишон ҳаме диҳад ки тиллоу нуқра ҳақираст , он ки ҷуз назд фурӯмоягон гирд нашавад . Зеро ҳар чз ба шабиҳ хеш гароед . »

Аз суханони бузургон : фурсатро ғанимат шимуред чаҳ чун абр ҳаме гузарад .

Роғиб дар мҳозрот гуфт : эмоми алии бен Мӯсои алрзо ( ъ ) бидон ҳангом ки ба хуросон шуд . Тамомии амволи хеш , ба рӯзи арафа , ба ин ва он бахшед . Фазли бен саҳл гуфт : ин чаҳ зӣонеаст . Фармуд : зиён на , ғаниматаст .

Низ дар мҳозрот омадааст ки ҷаъфари бен мҳмдолсодқ ( ъ )ро гуфтанд : Мансур аз замонӣ ки ба хилофат расед , ҷузи ҷома ӣ хашин напушед ва аз фарти бухли ҷузи хӯрок сода нахурд . Фармуд : худоиро сипос ки вайро аз чизе ки ба сабаби он дайнашро раҳо кардааст , маҳрӯм доштааст .

Ҳакямон баронанд ки « вуҷӯди олам бар ин низом ки ҳаст , хайр маҳзасту эҷодаши камоли тамом . Ва воҷиби алўҷўди ъзўҷли мбдоءи файзи бахш ва бахшанда ӣ мутлақаст .

Ва хайри маҳзу камоли томӣ ки зикр шуд , ҳамвора бо ӯст . Чаҳ ҷудои хайри маҳзу камоли том аз ваии нақс ба шумор ояд ва ӯ муназзаҳ аз нақсаст . »

Ин ҳамон чизеаст ки ба қадами олам аз он таъбир мекунанд . Мутакаллимин мегӯйанд ки аз ӯ равост эҷоди олам ё таркиш . Чаҳ эҷоди лозима ӣ зот вай нест ва ин ҳамон маънии қудрату ихтиёр назд мутакаллимонаст .

Аммо ин ки ҳазрати бории таъолӣ қодир аст бидон маънӣ ки агар хоҳад кунад . Ва агар нахоҳад накунад , мавриди иттифоқи ҳкмоء ва мутакаллиминаст . Ва хирадмандонро дар ин замина хилофӣ нест .

Ҷузи он ки ҳакямон баронанд ки машйати феълӣ ки файзи вуҷӯд буд , лозима ӣ зот ӯст чунон ки илму дигари сифоти камолӣ низ чунинаст . Ва анъкоки ин сифот аз он ҳазрат маҳоласт .

Ва ҳазраташ дар азал ирода кардау бонҷом рисондааст . Ва шартӣа ӣ аввалӣ , сидқаш воҷибаст . Аммо дувумии мумтанеъ алсдқаст ва ҳар як аз он ду шарт дар ҳақи ҳазрати борӣ содиқаст .

Ва аз он ҷо ки мутакаллимони ҳудуси оламро собит кардаанд , ошкораст ки худованди таъолии эҷоди оламро аз азал ирода накардаасту эҷод ё адами эҷоди он дуруст бӯдаасту анъкок маҳол нест .

Аммо ин ки зоти ваии лозима ӣ камол буд , мамнӯъаст аммо камол вай бидон гӯна вижааст ки қоими мақоми ғайр шуданаш мамнӯъаст .

Чаҳ анФроди вай ба вуҷӯди чунон ки ҳадис гуяд « кони аллоҳу лами икни маъааи шайъи ء » камоласту олами арвоҳи басии шарифтар аз олам ашбоҳаст .

Ҷузи ин ки ҳикмати иқтизои эҷоди ин олами ҷисмониро дар бурҳа Эй доштааст ки он иқтизои ношӣ аз сиррӣ пинҳонӣаст ки бисёр аз хирадҳоро бидон роҳ нест .

Ва бисёре аз фаҳмҳоро итилоъ аз он мумкин нест . Магари он ки худованди субҳонаи басират шахс бигушоеду машкоти ҳидоят дар ботини вай равшан бидорад .

Ва ин қалили бали андактар аз қалиласт . Ва ин ҷома бар қомат ҳар соҳиби қоматӣ рост наёяд ва натоиҷӣаст ки мақдамоташ бар ҳар соҳиби ҳаддӣ фароҳам наёяд .

Шигифт овараст ки соъиқаи тиллоу нуқраро дар кӣсаи завб ҳаме кунад беонкӣ ки кӣсаро бисӯзанд . Муҳаққиқи шариф дар шарҳ мўоқФ гуяд : хабарии мутавотири моро расед бар ин ки ба Широз , соъиқае бар гунбади шайхи кабӣри Абуабдуллои алхФиФ фурӯд омад , ки қандилҳои он мақом завб кард аммо чизеро насузанд .

Ин аз он рӯаст ки оташи соъиқа , ба сабаби латофаташ аз аҷсоми мтхлли нуфӯз ҳаме кунад ва чунон сариъаст ки дар онҳо диранг накунад аммо аз аҷсоми ғайри мтхлл дар замонии бештар нуфӯз кунад ва аз ин рӯи миқдории қобили тавваҷуҳ дар он бимонад ва завбаш кунад .

Дар қуръон , дар ду мақоми фоил ба маънии мафъӯл омадааст яке : дар оя ӣ « лоъосми алиўми ман амролла » яъне ломъсўм . Дувум дар оя ӣ « ман моءи доФқ » .

Низ исми мафъӯл дар се ҷо ба маънии фоил омадааст : як , ин оя « ҳҷобои мстўро » яъне сотро . Дувум «у кони ваъдаи моино » яъне оито ва сеюм « ҷзоءи мўФўро » яъне воФро .

Дар мҳозрот аз эмоми ҷаъфари содиқ ( ъ ) нақласт ки мефармуд : « мардумонро сарзаниш макун , чаҳ бедӯст хоҳӣ монад . »

Ибн рӯмӣ гуяд :

Душманон аз дӯстон ҳосил оянд , аз ин рӯ бисёр дӯсти мгир . Чаҳ бештари бемориҳо ки бинӣ , аз касрат хӯрдану нӯшидан буд .

Яке аз сӯфияро пурседанд : тасаввуф чист ? гуфт : эъроз аз ағроз .

Яҳёи бен маозро пурседанд : кадоми муҳаббат ҳақиқӣаст ? гуфт : он ки бо эҳсон афзӯн нашавад ва бо ҷафо андак нагардад .

Аъробеи ибни аббосро пурсед : ба рӯзи растохез чаҳ кас ба ҳисоб ҳо расад ? гуфт : худованди таъолӣ . Аъробӣ гуфт : бад-ӣни гӯна , ба худои савганд ки наҷот ёбем . Пурседанд : чигуна ? гуфт : аз он рӯ ки бахшанда ҳаргиз дар муҳосиба диққат наварзад .

Орифиро пурседанд : фарқи миёни ишқ ва ҳавас чист ? гуфт : ҳавас дар дил ҳулӯл кунад , аммо дил дар ишқи ҳулӯл ҳаме кунад .

Масъала : тавҳид бо санавият ( бо ҳамин амлоء ) мухолифаст . Ва ин ки дар порае аз кутуби аҳл каломаст ки тавҳиди мухолиф « вснит »аст , хатоаст , чаҳ муътақидони вснит ба вуҷӯди ду худованди воҷиби алўҷўд қоил нестанд ва чунин чизеро дар бутҳои худ бовар надоранд , ҳар чанд ки ба порае аз онҳо илоҳа хитоб кунанд .

Чаҳ эшон бутҳоро ба унвони тимсоли пайғамбарону Фариштагону ситорагон ҳаме гиранд ва гӯйанд : моро тавонои пурсиши воҷиби алўҷўди таъолӣ ва тақаддус нест . Инҳоро ҳаме парастем то назд ваии шафоат мо кунанд .

Дар сӯратӣ ки аҳли санавият ба вуҷӯди ду худованди воҷиби алўҷўд эътиқод доранд , ки яке аз онҳо фоил хайрасту дайгарии фоили шар .

Порае низ фоили хайрро нур ҳаме донанду фоили шарро зулмат ки эшон монавӣон над . Ва порае фоили хайрро яздон донанду фоили шарро аҳриман .

Мардии зоҳидиро пурсед : тақворо баҳри ман васф кун . Гуфт : агар ба сарзаминии пурхор гом наҳй чигуна рафтор кунӣ ? гуфт : парҳез ва ҳазар кунам . Гуфт : дар дунё низ чунин кун . , тақво ҳаминаст .

Молики бен динор , роҳибиро гуфт : пандами даҳ . Гуфт : агар туоне байни худу мардумони деворисозӣ , чунон кун .

Яке аз бузургон мегуфт : худовандо маро аз дӯстон маҳфӯз бидор . Пурсиданаш ки сабаб чист ?

Гуфт : ман хешро аз душмани бпоим , аммо аз дӯст поиидн натавонам .

Дар кшоФ омадааст ки иброҳӣми адҳамро гуфтанд : зчаҳи рӯи худовандро ҳаме хонем ва иҷобат накунад ? гуфт : аз он рӯ ки хондатон , ва иҷобат накардед . Сипас бархонад : « валлоҳи идъўи илои доруссалому истҷиби аллазӣнаи омнўоу ъмлўолсолҳот » .

Тирмизии рӯзҳое чанд ба маҳзар мأмўн намеомад . Маъмун аз сабаб ғиобаш пурсед : гуфт гӯшами андакӣ сангин гаштау тарсам аз онаст бо пурсишҳои мукаррари турои хастаи созам .

Гуфт : акнӯн ҳам нишинии ту нек гардид . Чаҳ ҳар чаҳро хостем ба ту хоҳем гуфт ва ҳар чаҳро нахостем пинҳон хоҳем кард . Бад-ӣни гӯнаи ту ғоибии ҳозирӣ .

Перӣ гуфт : ҳаме тарсидам ки агар пер шавам , занон аз ман даврӣ кунанд . Замонӣ аммо ки пери гаштам , ман беш аз ончӣ ки онон аз ман парҳез кунанд , аз эшон парҳез ҳаме кунам .