Ва дар охири муҷаллади тосъи сухани рӯзгори амири масъӯд , разии аллоҳи анҳу , бидон ҷойгоҳи расонидам ки ваии азимат дуруст кард рафтани басӯии Ҳиндӯстон [ро ] ва то чаҳор рӯз бхўост рафту муҷаллад бар он хатм кардам , ва гуфтам дарин муҷаллади ъошри нахусти ду боби хоразм ва рай баронам ва бӯдани абӯи саҳли ҳмдўӣ ва он қавми онҷо ва бозгаштан он қавму вилоят аз дасти мо шудану хоразму олтўнтош ва он вилоят аз чанги мо рафтан бтмомӣ бигӯям то саёқати таърих рост бошад , онгоҳ чун [ аз он ] фароғат афтод бторихи ин подшоҳ боз шавам ва ин чаҳор рӯз то охир умр бигӯям ки андак мондааст , акнӯн оғоз кардам ин ду боб ки дар ҳар ду ъҷоӣбу наводири сахт бисёрасту хирадмандон ки дарин таъаммул кунанд муқарар гардад эшонро ки биҷаҳаду ҷади одамӣ , агар чаҳ бисёр ъдту ҳишмат ва олат доранд , кор рост нашавад ва чун анояти эзад , ҷли ҷалола , бошад рост шавад . Ва чаҳ буд аз ончӣ бояд подшоҳиро ки амири масъӯд , разии аллоҳи анҳу ,ро он набӯд аз ҳашаму хидматкорону аъёни давлату худовандони шамшеру қаламу лашкар беандозау пелону сутури фаровону хазона бисёр ?

و در آخر مجلّد تاسع‌ سخن روزگار امیر مسعود، رضی اللّه عنه، بدان جایگاه رسانیدم که وی عزیمت درست کرد رفتن بسوی هندوستان [را] و تا چهار روز بخواست رفت‌ و مجلّد بر آن ختم کردم، و گفتم درین مجلّد عاشر نخست دو باب خوارزم و ری برانم و بودن ابو سهل حمدوی و آن قوم آنجا و بازگشتن آن قوم و ولایت از دست ما شدن‌ و خوارزم و آلتونتاش و آن ولایت از چنگ ما رفتن بتمامی بگویم تا سیاقت‌ تاریخ راست باشد، آنگاه چون [از آن‌] فراغت‌ افتاد بتاریخ این پادشاه باز شوم و این چهار روز تا آخر عمر بگویم که اندک مانده است، اکنون آغاز کردم این دو باب که در هر دو عجائب و نوادر سخت بسیار است و خردمندان که درین تأمّل کنند مقرّر گردد ایشان را که بجهد و جدّ آدمی، اگر چه بسیار عدّت و حشمت و آلت دارند، کار راست نشود و چون عنایت ایزد، جلّ جلاله‌، باشد راست شود. و چه بود از آنچه باید پادشاهی را که امیر مسعود، رضی اللّه عنه، را آن نبود از حشم و خدمتکاران و اعیان دولت و خداوندان شمشیر و قلم و لشکر بی‌اندازه و پیلان و ستور فراوان و خزانه بسیار؟

Аммо чун тақдири чунон буд ки ӯ дар рӯзгори малик бо дард ва ғабн бошаду хуросону райу ҷиболу хоразм аз дасти ваии бишавад , чаҳ тавонист кард ҷузи сабру астслом ? ки қазо чунин нест ки одамӣ Зуҳра дорад ки бо вай кӯшиш кунад . Ва ин малик , раҳмаи аллоҳи алайҳ , тақсирӣ накард , ҳар чанд мустабид барои хеш буд шаб ва шабгир кард ,у локини кораши бнрФт ки тақдир карда буд эзад , ъзи зикра , дар азали алозол ки хуросони чунонкӣ боз намудем , ройгон аз даст вай бараваду хоразму райу ҷибол ҳамчунин , чунонк инак боз хоҳам намӯд то муқарар гардад ,у аллоҳи аълами болсўоб .

امّا چون تقدیر چنان بود که او در روزگار ملک‌ با درد و غبن‌ باشد و خراسان و ری و جبال و خوارزم از دست وی بشود، چه توانست کرد جز صبر و استسلام‌؟ که قضا چنین نیست که آدمی زهره دارد که با وی‌ کوشش کند . و این ملک، رحمة اللّه علیه، تقصیری نکرد، هر چند مستّبد برای خویش بود شب و شبگیر کرد، و لکن‌ کارش بنرفت‌ که تقدیر کرده بود ایزد، عزّ ذکره، در ازل الآزال‌ که خراسان چنانکه باز نمودم، رایگان از دست وی برود و خوارزم و ری و جبال همچنین، چنانک اینک باز خواهم نمود تا مقرّر گردد، و اللّه اعلم بالصّواب‌ .

Таърифи вилояти хоразм

تعریف ولایت خوارزم‌

Хоразм вилоятӣаст шабаҳи иқлӣмӣ , ҳаштод дар ҳаштод ,у онҷои манобир бисёр , ва ҳамеша ҳазрат бӯдааст алии ҳадаи мулӯки номдорро , чунонкӣ дар китоби сайри мулӯки аҷам мусбатаст ки хешовандӣ аз он баҳром гӯр бидон замин омад ки сазовори малики аҷам буд ва бар он вилояти муставлеи гашт , ва ин ҳадис рост надоранд . Ва чун давлати араб ки ҳамеша бод , русуми аҷам ботил кард ва боло гирифт басед аввалин ва охирин Муҳамади Мустафо , алайҳи ассалом , ҳамчунин хоразми ҷудо буд , чунонкӣ дар таворих пайдост ки ҳамеша хоразмро подшоҳӣ бӯдааст муфрад ва он вилоят аз ҷумлаи хуросон набӯдааст ҳамчун Хатлону чғонён . Ва брўзгори маозёну тоҳирён чун лухтии халал роҳ ёфт бхлоФти аббосиён ҳамчунин бӯдааст хоразм . Ва мأмўнёни гувоҳ адланд ки брўзгори мубораки амири Маҳмӯд , разии аллоҳи анҳу , давлати эшон бпоён омад . Ва чун барин ҷумлааст ҳоли ин вилоят воҷиб дидам хутба ӣӣ дар сари ин боб ниҳодан ва дар ахбору ривоёти нодири он суханӣ чанд рондан , чунонкии хирадмандони онро фаро ситонанд ва рад накунанд .

خوارزم ولایتی است شبه اقلیمی‌، هشتاد در هشتاد، و آنجا منابر بسیار، و همیشه حضرت‌ بوده است علی حده‌ ملوک نامدار را، چنانکه در کتاب سیر ملوک عجم مثبت‌ است که خویشاوندی از آن بهرام گور بدان زمین آمد که سزاوار ملک عجم بود و بر آن ولایت مستولی گشت، و این حدیث راست ندارند . و چون دولت عرب که همیشه باد، رسوم عجم باطل کرد و بالا گرفت‌ بسیّد اوّلین و آخرین‌ محمّد مصطفی، علیه السّلام، همچنین خوارزم جدا بود، چنانکه در تواریخ پیداست که همیشه خوارزم را پادشاهی بوده است مفرد و آن ولایت از جمله خراسان نبوده است همچون ختلان و چغانیان. و بروزگار معاذیان‌ و طاهریان چون لختی خلل راه یافت بخلافت عباسیان همچنین بوده است خوارزم. و مأمونیان‌ گواه عدل‌ اند که بروزگار مبارک‌ امیر محمود، رضی اللّه عنه، دولت ایشان بپایان آمد. و چون برین جمله است حال این ولایت واجب دیدم خطبه‌یی در سر این باب نهادن و در اخبار و روایات نادر آن سخنی چند راندن، چنانکه خردمندان آنرا فرا ستانند و رد نکنند.

хутба

خطبه‌

Чунон дон ки мардумро ба дил мардум хонанд ,у дил аз бшнўдн ва дидани қавӣ ва заъиф гардад , ки то бад ва нек набинад ва нашунӯд , шодӣ ва ғам надонад андарин ҷаҳон . Пас бибояд донист ки чашму гӯши дидаи бонону ҷосусон диланд ки расонанд ба дили онкӣ ба бенанд ва бишинаванд ,у вайро он бакор ояд ки эшон бадв расонанд ,у дили ончӣ аз эшон ёфт бар хирад ки ҳоким адласт арза кунад то ҳақ аз ботил ҷудо шаваду ончӣ бакор ояд бардорад ва ончӣ наёяд дар андозад ва аз ин ҷиҳатаст ҳирси мардум то ончӣ аз вай ғоӣбаст ва надонистааст ва ншнўдаҳаст бидонад ва башнавад аз аҳволу ахбори рӯзгор , чаҳ ончӣ гузаштааст ва чаҳ ончӣ наёмадааст . Ва гузаштаро биринҷ тавон ёфт бгштни гирди ҷаҳону ранҷ бар хештан ниҳодану аҳволу ахбори бозҷстн ва ё кутуби муътамадро мутолиа кардану ахбори дурустро аз он маълуми хеши гардонӣдан , ва ончӣ наёмадааст роҳи баста мондааст ки ғайб маҳзаст ки агар он мардуми бидонадӣ , ҳамаи некӣ ё бадӣ ва ҳеҷ бад бадв нараседӣ ,у лои иълми алғиби алои аллоҳи ъзу ҷл . Ва ҳар чанд чунинаст , хирадмандони ҳам дар ин печидаанд ва меҷӯянду гирд бар гирди он мигрднду андари он сухани бҷди мигўинд ки чун некӯ дар он нигоҳ карда ояд , бар нек ё бади дастурии истад .

چنان دان که مردم را به دل‌ مردم خوانند، و دل از بشنودن و دیدن قوی و ضعیف گردد، که تا بد و نیک نبیند و نشنود، شادی و غم نداند اندرین جهان. پس بباید دانست که چشم و گوش دیده‌بانان و جاسوسان دل‌اند که رسانند به دل آنکه به بینند و بشنوند، و وی را آن بکار آید که ایشان بدو رسانند، و دل آنچه از ایشان یافت بر خرد که حاکم عدل است عرضه کند تا حق از باطل جدا شود و آنچه بکار آید بردارد و آنچه نیاید در اندازد و از این جهت است حرص مردم تا آنچه از وی غائب است و ندانسته است و نشنوده است بداند و بشنود از احوال و اخبار روزگار، چه آنچه‌ گذشته است و چه آنچه نیامده است. و گذشته را برنج توان یافت بگشتن گرد جهان و رنج بر خویشتن نهادن و احوال و اخبار بازجستن و یا کتب معتمد را مطالعه کردن و اخبار درست را از آن معلوم خویش گردانیدن، و آنچه نیامده است‌ راه بسته مانده است که غیب محض‌ است که اگر آن مردم بداندی‌، همه نیکی یا بدی‌ و هیچ بد بدو نرسیدی‌، و لا یعلم الغیب الّا اللّه عزّ و جلّ‌ . و هر چند چنین است، خردمندان هم در این پیچیده‌اند و میجویند و گرد بر گرد آن میگردند و اندر آن سخن بجدّ میگویند که چون نیکو در آن نگاه‌ کرده آید، بر نیک یا بد دستوری ایستد.

Ва ахбори гузаштаро ду қисм гӯйанд ки онрои се дигар нашносанд : ё аз касе бибояд шунид ва ё аз китобӣ бибояд хонд . Ва шарт онаст ки гӯянда бояд ки сқаҳ ва ростгӯӣ бошад ва низ хирад гувоҳӣ диҳад ки он хабар дурустаст ва нусрат диҳад каломи худои онро , ки гуфтаанд : лои тсдқни ман алأхбори мо лои истқими фӣаи алрأӣ . Ва китоб ҳамчунонаст , ки ҳар чаҳ хонда ояд аз ахбор ки хиради онро рад накунад шунаванда онро бовар дораду хирадмандон онро бишинаванд ва фаро ситонанд . Ва бештари мардум омма онанд ки ботили мумтанеъро дӯст тар доранд чун ахбори деву парӣу ғӯли биёбону кӯҳу дарё ки аҳмақӣ ҳангома созаду гуруҳеи ҳамчуну гирд оянд ва вай гуяд дар фалони дарёи ҷазира ӣӣ дидам ва панҷсад тан ҷое фурӯди омадем дар он ҷазира ва нон пухтем ва дегҳо ниҳодем , чун оташ тез шуд ва табаш бидон замин расед , аз ҷой бирафт , нигоҳ кардем , моҳӣ буд ,у бФлони кӯҳи чунин ва чунин чизҳо дидам ,у перзании ҷодӯи мардиро хар карду бози перзании дигари ҷодӯи гӯш ӯро брўғнии биндўд то мардуми гашт ,у ончӣ бад-ӣн монад аз хурофот ки хоби оради нодононро , чун шаб бар эшон хонанд . Ва он касон ки сухан рост хоҳанд то бовар доранд эшонро аз доноён шимуранд ,у сахт андакаст адади эшон , ва эшон некӯи фаро - ситонанду сухани зиштро биндозанд ва агар бастаст ки бӯи алФтҳи бастӣ , раҳмаи аллоҳи алайҳ , гуфтаасту сахт некӯ гуфтааст , шеър :

و اخبار گذشته را دو قسم گویند که آنرا سه دیگر نشناسند: یا از کسی بباید شنید و یا از کتابی بباید خواند. و شرط آن است که گوینده باید که ثقه‌ و راستگوی باشد و نیز خرد گواهی دهد که آن خبر درست است و نصرت‌ دهد کلام خدا آنرا، که گفته‌اند: لا تصدّقنّ من الأخبار ما لا یستقیم فیه الرّأی‌ . و کتاب همچنان است، که هر چه خوانده آید از اخبار که خرد آنرا رد نکند شنونده آنرا باور دارد و خردمندان آنرا بشنوند و فرا ستانند. و بیشتر مردم عامّه‌ آنند که باطل ممتنع‌ را دوست‌تر دارند چون اخبار دیو و پری و غول بیابان و کوه و دریا که احمقی هنگامه سازد و گروهی همچنو گرد آیند و وی گوید در فلان دریا جزیره‌یی دیدم و پانصد تن جایی فرود آمدیم در آن جزیره و نان پختیم و دیگها نهادیم، چون آتش تیز شد و تبش‌ بدان زمین رسید، از جای برفت، نگاه کردیم، ماهی بود، و بفلان کوه چنین و چنین چیزها دیدم، و پیرزنی جادو مردی را خر کرد و باز پیرزنی دیگر جادو گوش او را بروغنی بیندود تا مردم گشت‌، و آنچه بدین ماند از خرافات‌ که خواب آرد نادانان را، چون شب بر ایشان خوانند. و آن کسان که سخن راست خواهند تا باور دارند ایشان را از دانایان شمرند، و سخت اندک است عدد ایشان، و ایشان نیکو فرا- ستانند و سخن زشت را بیندازند و اگر بست‌ است که‌ بو الفتح بستی، رحمة اللّه علیه، گفته است و سخت نیکو گفته است، شعر:

Ва ман ки ин таърихи пеш гирифтаам , илтизоми ин қадар бкрдаҳам то ончӣ нивисам ё аз муъоина манаст ё аз самоъи дуруст аз мардии сқаҳ . Ва пеши азин [ ба ] муддатии дароз китобӣ дидам бхти устоди абӯи райҳон ва ӯ мардӣ буд дар адабу фазлу ҳандасау фалсафа ки дар аср ӯ чуну дайгарӣ набӯду бгзоФи чизеи ннўштӣ ва ин дароз аз он додам то муқарар гардад ки ман дарин таърих чун эҳтиёт мекунам , ва ҳар чанд ин қавм ки ман сухани эшон миронм , бештар рафтаанду сахти андакӣ мондаанду рост чунонаст ки бӯ тамом гуфтааст , шеър :

و من که این تاریخ پیش گرفته‌ام، التزام این قدر بکرده‌ام تا آنچه نویسم یا از معاینه من است یا از سماع درست از مردی ثقه. و پیش ازین [به‌] مدّتی دراز کتابی دیدم بخطّ استاد ابو ریحان‌ و او مردی بود در ادب و فضل و هندسه و فلسفه که در عصر او چنو دیگری نبود و بگزاف‌ چیزی ننوشتی و این دراز از آن دادم‌ تا مقرّر گردد که من درین تاریخ چون احتیاط میکنم، و هر چند این قوم که من سخن ایشان میرانم، بیشتر رفته‌اند و سخت اندکی مانده‌اند و راست چنان است که بو تمّام‌ گفته است، شعر:

Маро чора нест аз тамом кардан ин китоб то номи ин бузургон бидон зинда монад ва низ аз ман ёдгорӣ монад ки пас аз мо ин таърих бихонанд ва муқарар гардад ҳоли бузургии ин хонадон ки ҳамеша бод . Ва [ дар ] ин ахбори хоразми чунон савоб дидам ки бар сари таърих мأмўнён шавам , чунонкӣ аз устоди абӯи райҳони таълиқи доштам , ки бознамӯдааст ки сабаби заволи давлати эшон чаҳ бӯдааст ва дар давлати Маҳмӯдӣ чун пайвасти он вилояту амири мозӣ , разии аллоҳи анҳу , онҷои кадом вақт рафт ва он мамлакати зери фармони вай бар чаҳ ҷумла шуду ҳоҷиби олтўнтошро онҷои боистонид ва худ бозгашт ва ҳолҳо пас аз он бар чаҳ ҷумла рафт то онгоҳ ки писари олтўнтоши ҳрўни бхўорзм осӣ шуду роҳ хоинон гирифту хонадони олтўнтош бхўорзм барофтод , ки дарин ахбори Фўоӣду ъҷоӣб бисёраст , чунонкии хонандагону шунавандагонро аз он бисёр бедорӣу Фўоӣд ҳосил шавад . Ва тавфиқ хоҳам аз эзад , ъзи зикра , бар тамом кардан ин тасниф , анаи субҳонаи хайри муваффақу муайян .

مرا چاره نیست از تمام کردن این کتاب تا نام این بزرگان بدان زنده ماند و نیز از من یادگاری ماند که پس از ما این تاریخ بخوانند و مقرّر گردد حال بزرگی این خاندان که همیشه باد. و [در] این اخبار خوارزم چنان صواب دیدم که بر سر تاریخ مأمونیان شوم، چنانکه از استاد ابو ریحان تعلیق‌ داشتم، که بازنموده است که سبب زوال دولت ایشان چه بوده است و در دولت محمودی چون پیوست‌ آن ولایت و امیر ماضی، رضی اللّه عنه، آنجا کدام وقت رفت و آن مملکت زیر فرمان وی بر چه جمله شد و حاجب آلتونتاش را آنجا بایستانید و خود بازگشت و حالها پس از آن بر چه جمله رفت تا آنگاه که پسر آلتونتاش هرون بخوارزم عاصی شد و راه خائنان گرفت و خاندان آلتونتاش بخوارزم برافتاد، که درین اخبار فوائد و عجائب بسیار است، چنانکه خوانندگان و شنوندگان را از آن بسیار بیداری و فوائد حاصل شود. و توفیق خواهم از ایزد، عزّ ذکره، بر تمام کردن این تصنیف، انّه سبحانه خیر موفّق و معین‌ .