Чунин набшати бӯи райҳон дар машоҳӣри хоразм ки « Хоразмшоҳи бӯи алъбоси мأмўни бен мأмўн , раҳмаи аллоҳи алайҳ , бозпасин амӣрӣ буд ки хонадони пас аз гузаштан ӯ барофтоду давлати мأмўнён бпоён расед . Ва ӯ мардӣ буд фозилу шаҳаму корӣ ва дар корҳо сахти мусбат . Ва чунонкии вайро ахлоқи сутӯда буд носутӯда низ буд , ва ин аз он мегӯям то муқарар гардад ки майлу муҳобои нмикнм , ки гуфтаанд : анмои алҳкми фии амсоли ҳзаҳи алأмўри алии алоғлби алأкср , ФолأФзли ман азои ъдти фазоъилаи астхФти фии хилоли маноқибаи мусовӣа ,у луи ъдти мҳомдаҳи талошати Фимои бинҳмои мсолбаҳ . Ва ҳунари бузургтар амири абӯи алъбосро он буд ки забон ӯ баста буд аз дашному фӯҳшу хурофот . Ман ки бӯи райҳонаму мар ӯро ҳафт сол хизмат кардам , ншнўдм ки бар забони ваии ҳеҷ дашном рафт ,у ғояти дашном ӯ он буд ки чун сахт дар хашм шудӣ гуфтӣ эй саг .

چنین نبشت بو ریحان در مشاهیر خوارزم که «خوارزمشاه بو العبّاس‌ مأمون بن مأمون، رحمة اللّه علیه، بازپسین‌ امیری بود که خاندان پس از گذشتن او برافتاد و دولت مأمونیان بپایان رسید. و او مردی بود فاضل و شهم‌ و کاری و در کارها سخت مثبت‌ . و چنانکه وی را اخلاق ستوده بود ناستوده نیز بود، و این از آن میگویم تا مقرّر گردد که میل و محابا نمیکنم، که گفته‌اند: انّما الحکم فی امثال هذه الأمور علی‌ الاغلب الأکثر، فالأفضل من اذا عدّت فضائله استخفت فی خلال مناقبه مساویه، و لو عدّت محامده تلاشت فیما بینهما مثالبه‌ . و هنر بزرگتر امیر ابو العبّاس را آن بود که زبان او بسته بود از دشنام و فحش و خرافات. من که بو ریحانم و مر او را هفت سال خدمت کردم، نشنودم که بر زبان وی هیچ دشنام رفت، و غایت دشنام‌ او آن بود که چون سخت در خشم شدی گفتی ای سگ.

«у миён ӯу амири Маҳмӯди дӯстӣ муҳкам шуд ва аҳд карданду ҳураи Коллеҷиро духтари амири сбктгин онҷо овараданд ва дар пардаи амири абӯи алъбос қарор гирифт ,у мукотиботу млотФоту мҳодоти пайвастаи гашт . Ва абӯи алъбоси дили амири Маҳмӯд дар ҳамаи чизҳо нигоҳ доштӣ ва аз ҳади гузашта тавозуъ намӯдӣ то бидон ҷойгоҳ ки чун бшроб нишастӣ онрўз бо нометри авлиёу ҳашаму надимону фарзандони амирон ки бар даргоҳ ӯ буданд аз сомониён ва дигарон бхўондӣ ва фармудӣ то расӯлонро ки аз атроф омада будандӣ боҳтроми бхўондндии бншондндӣ , чун қадаҳи сеюм бадаст гирифтӣ , бар пои хостӣ бар ёди амири Маҳмӯд ва пас бинишастӣу ҳамаи қавм бар пои мибўдндӣ ва якон яконро миФрмўдӣу замини бӯсаи мидодндӣ ва май аистодндӣ то ҳама фориғ шудандӣ , пас амир ишорат кардӣ то бншстндӣ ва ходимӣ биёмадӣ васлати мғнён бар асари ваии миоўрдндӣ , ҳар якеро асбии қӣматӣу ҷома ӣӣу кӣса ӣӣ дарави даҳ ҳазор дирам . Ва низ ҷониби амири Маҳмӯд то бидон ҷойгоҳ нигоҳ дошт ки амири алмؤмнини алқодри биллоҳ , раҳмаи аллоҳи алайҳ , вирои халъату аҳду ливо ва лақаб фиристод айни аддавлау зини алмлаҳи бадасти ҳусайни солори ҳоҷён , ва Хоразмшоҳ андешед ки набояд амири Маҳмӯди бёзорду баҳс наад ва гуяд чаро бевасотату шафоати ман ӯ халъат сетанд аз хлиФт ва ин каромат ва мазият ёбад , баҳри ҳол аз баҳри мҷомлти марои пишбоз расӯл фиристод то нимаи биёбон ва он каромат дар сар аз ваии Фростдм ва бхўорзм оварадаму бадви супурдам , ва фармуд то онҳоро пинҳон карданд ва то лутфи ҳол бар ҷой буд , ошкор накарданд , ва пас аз он чун он вақт ки мебоист ки ин хонадон баруфтад ошкоро карданд то буд ончӣ буд ва рафт ончӣ рафт .

«و میان او و امیر محمود دوستی محکم شد و عهد کردند و حرّه کالجی‌ را دختر امیر سبکتگین آنجا آوردند و در پرده امیر ابو العبّاس قرار گرفت، و مکاتبات و ملاطفات و مهادات‌ پیوسته گشت. و ابو العبّاس دل امیر محمود در همه چیزها نگاه داشتی و از حد گذشته تواضع نمودی تا بدان جایگاه که چون بشراب نشستی آنروز با نامتر اولیا و حشم و ندیمان و فرزندان امیران که بر درگاه او بودند از سامانیان و دیگران بخواندی و فرمودی تا رسولان را که از اطراف‌ آمده بودندی باحترام بخواندندی بنشاندندی، چون قدح سوم بدست گرفتی، بر پای خاستی‌ بر یاد امیر محمود و پس بنشستی و همه قوم بر پای میبودندی و یکان یکان را میفرمودی و زمین بوسه میدادندی و می‌ایستادندی‌ تا همه فارغ شدندی، پس امیر اشارت کردی تا بنشستندی و خادمی بیامدی وصلت مغنّیان‌ بر اثر وی میآوردندی، هر یکی را اسبی قیمتی و جامه‌یی و کیسه‌یی درو ده هزار درم. و نیز جانب امیر محمود تا بدان جایگاه نگاه داشت که امیر المؤمنین القادر باللّه، رحمة اللّه علیه، ویرا خلعت و عهد و لوا و لقب فرستاد عین الدّوله و زین الملّه‌ بدست حسین سالار حاجیان‌، و خوارزمشاه اندیشید که نباید امیر محمود بیازارد و بحثی نهد و گوید چرا بی‌وساطت و شفاعت من او خلعت ستاند از خلیفت و این کرامت‌ و مزیّت یابد، بهر حال از بهر مجاملت‌ مرا پیشباز رسول فرستاد تا نیمه بیابان و آن کرامت در سرّ از وی فراستدم‌ و بخوارزم آوردم و بدو سپردم، و فرمود تا آنها را پنهان کردند و تا لطف حال‌ بر جای بود، آشکار نکردند، و پس از آن چون آن وقت که میبایست که این خاندان برافتد آشکارا کردند تا بود آنچه بود و رفت آنچه رفت.

Ва ин Хоразмшоҳро ҳалами бҷоигоҳӣ буд ки рӯзӣ шароб мехӯрд бар самоъ равад -у мулоҳизаи адаб бисёр микрдӣ ки мардии сахти фозилу адиб буд - ва ман пеш ӯ будаму дайгарӣ ки виро схрӣ гуфтандӣ , мардии сахти фозилу адиб буду некӯи сухану трслу локини сахт беадаб , ки бики роҳи адаб нафас надошт , ва гуфтаанд ки адаб - алнФси хайри ман адаби алдрс ; схрии пиёлаи шароб дар даст дошт ва бхўост хӯрд , асбони навбат ки дар сарой бдоштаҳ буданд бонгӣ карданд ва аз яке бодӣ раҳо шуд бнирў , Хоразмшоҳ гуфт « фии шорби алшорб » схрӣ аз раъное ва бе адабии пиёлаи биндохт , ва ман бтрсидм ва андешедам ки фармоед то гарданаш бизананд ,у нафармуд ва бихандед ва эҳмол кард ва бар роҳи ҳалам ва карам рафт . »

و این خوارزمشاه را حلم بجایگاهی بود که روزی شراب میخورد بر سماع رود - و ملاحظه ادب بسیار میکردی که مردی سخت فاضل و ادیب بود- و من پیش او بودم و دیگری که ویرا صخری گفتندی، مردی سخت فاضل و ادیب بود و نیکو سخن و ترسّل‌ و لکن سخت بی‌ادب، که بیک راه‌ ادب نفس نداشت، و گفته‌اند که ادب- النّفس خیر من ادب الدّرس‌ ؛ صخری پیاله شراب در دست داشت و بخواست خورد، اسبان نوبت‌ که در سرای بداشته بودند بانگی کردند و از یکی بادی رها شد بنیرو، خوارزمشاه گفت «فی شارب الشّارب‌ » صخری از رعنایی‌ و بی‌ادبی پیاله بینداخت، و من بترسیدم و اندیشیدم که فرماید تا گردنش بزنند، و نفرمود و بخندید و اهمال‌ کرد و بر راه حلم و کرم رفت.»

Ва ман ки бӯи алФзлми бншобўри шунӯдам аз хоҷа [ абӯ ] Мансури съолбии муаллифи китоби ятемаи алдҳри фии маҳосини аҳли алъсру кутуб бисёр дигар ,у вай бхўорзм рафт ва ин Хоразмшоҳро муддатии надим буду баном ӯ чанд таълӣф кард , гуфт ки рӯзӣ дар маҷлиси шароб будем ва дар адаб сухан мегуфтем ҳадис назар рафт . Хоразмшоҳ гуфт : ҳимматии фии китоби أнзри фӣау ваҷҳи ҳасани анзри илайҳу Карими أнзри ?ла . Ва бӯ райҳон гуфт : рӯзии Хоразмшоҳи савор шуда шароб мехӯрд , наздики ҳуҷра ман расед , фармуд то марои бхўонднд . Дайртар расидами бадв , асб баранд то дар ҳуҷраи навбати ману хост ки мефурӯд ояд , замин бӯс кардаму савганд гарон додам то фурӯд наомад ва гуфт :

و من که بو الفضلم بنشابور شنودم از خواجه [ابو] منصور ثعالبی‌ مؤلّف کتاب یتیمة الدّهر فی محاسن اهل العصر و کتب بسیار دیگر، و وی بخوارزم رفت و این خوارزمشاه را مدّتی ندیم بود و بنام او چند تألیف کرد، گفت که روزی در مجلس شراب بودیم و در ادب سخن میگفتیم حدیث نظر رفت. خوارزمشاه گفت: همّتی فی کتاب أنظر فیه و وجه حسن انظر الیه و کریم أنظر له‌ . و بو ریحان گفت: روزی خوارزمشاه سوار شده‌ شراب میخورد، نزدیک حجره من رسید، فرمود تا مرا بخواندند. دیرتر رسیدم بدو، اسب براند تا درِ حجره نوبت من‌ و خواست که می‌فرود آید، زمین بوس کردم و سوگند گران دادم تا فرود نیامد و گفت:

Пас гуфт « луи лои алрсўми алднёўиаҳи лмои астдъитк , Фолълми иълўу лои иълӣ . » ва тавонад буд ки ӯ ахбори мӯътазиди амири алмؤмнинро мтолът карда бошад ки онҷо дидам ки рӯзии мӯътазид дар бастонеи дасти собити бен қурраи гирифта буд ва мерафт , ногоҳ даст бикашед . Собит пурсед : ё амири алмؤмнин , даст чаро кашидӣ ? гуфт « канти ядии фавқи ядаку алълми иълўу лои иълӣ . »у аллоҳи аълами болсўоб

پس گفت «لو لا الرّسوم الدّنیاویّة لما استدعیتک، فالعلم یعلو و لا یعلی‌ .» و تواند بود که او اخبار معتضد امیر المؤمنین را مطالعت کرده باشد که آنجا دیدم که روزی معتضد در بستانی دست ثابت بن قرّه‌ گرفته بود و میرفت، ناگاه دست بکشید. ثابت پرسید: یا امیر المؤمنین، دست چرا کشیدی؟ گفت «کانت یدی فوق یدک و العلم یعلو و لا یعلی.» و اللّه اعلم بالصّواب‌