Бақиятаи соли арбъ ва ъушрину арбъмоӣаҳ
بقیت سال اربع و عشرین و اربعمائه
Таърихи ин соли пеши азин брондаҳ будам дар муҷаллади ҳафтум то онҷо ки амири шаҳиди масъӯд , разии аллоҳи анҳу , абди алҷбори писари хоҷаи Аҳмади абди алсмдро брсолт гиреҳгон фиристод бо ходиму маҳд то вадиат бо колиҷорро аз он пардаи бпрдаҳи ин подшоҳи орад . Ва он рӯз ки ман нбштми ин қиссау достонро корҳо нави гашти дарин ҳазрати бузургвори чунин ки брондм , ва аз он фароғат афтод , инак бқрори таърих боз рафтам .
تاریخ این سال پیش ازین برانده بودم در مجلّد هفتم تا آنجا که امیر شهید مسعود، رضی اللّه عنه، عبد الجبّار پسر خواجه احمد عبد الصّمد را برسالت گرگان فرستاد با خادم و مهد تا ودیعت با کالیجار را از آن پرده بپرده این پادشاه آرد. و آن روز که من نبشتم این قصّه و داستان را کارها نو گشت درین حضرت بزرگوار چنین که براندم، و از آن فراغت افتاد، اینک بقرار تاریخ باز رفتم.
Ва номаҳо пайвастаи гашт аз рай ки « тоҳири дабири кадхудои рай ва он навоҳии блҳўу нишоту одоби он машғӯл мебошад ; ва бидонҷоӣ тҳткаст ки як рӯзи вақти гули тоҳири гул афшонӣ кард ки ҳеҷ малик бар он гӯна накунад , чунонкии миёни барги гули динору дирам буд ки барандохтанд ва тоашу ҳамаи мақдамони наздик вай буданд ,у ҳамагонро дандон музд дод . Чун бозгаштанд мисатон , вай бо ғуломону хоссагони хеши халъ изор кард ва то бидон ҷойгоҳ схФ рафт ки фармуд то машрабаҳои заррин ва симин овараданду онро дар алоқа абрешимин кашиданд ва бар миёни баст чун камарӣу тоҷӣ аз мавриди бофта ва бо гул сӯрӣ биёроста бар сари ниҳоду пои кӯфту надимону ғуломонаш пой кӯфтанд бо грзнҳо бар сар . Ва пас дигари рӯзи ин ҳадис фош шуду ҳамаи мардуми шаҳри ғарибу шаҳрӣ азин гуфтанд . Ва агар ин ахбор бмхолФон расад ки кадхудои аъмолу амволу тадбири барин ҷумлаасту сипоҳи солор тоаш низ ва дигарон дар лаҳву тараби бадв иқтидо мекунанд , чаҳ ҳишмат монад ?у ҷузи дарду шуғли дили ниФзоид . Ва ночор анҳо боист кард ин бе - тиморӣ , ки зиён доштӣ пўшонидн . Рои олии бартар дар ончӣ фармоед . »
و نامهها پیوسته گشت از ری که «طاهر دبیر کدخدای ری و آن نواحی بلهو و نشاط و آداب آن مشغول میباشد؛ و بدانجای تهتّک است که یک روز وقت گل طاهر گلافشانی کرد که هیچ ملک بر آن گونه نکند، چنانکه میان برگ گل دینار و درم بود که برانداختند و تاش و همه مقدّمان نزدیک وی بودند، و همگان را دندان مزد داد. چون بازگشتند مستان، وی با غلامان و خاصّگان خویش خلع عذار کرد و تا بدان جایگاه سخف رفت که فرمود تا مشربههای زرین و سیمین آوردند و آنرا در علاقه ابریشمین کشیدند و بر میان بست چون کمری و تاجی از مورد بافته و با گل سوری بیاراسته بر سر نهاد و پای کوفت و ندیمان و غلامانش پای کوفتند با گرزنها بر سر. و پس دیگر روز این حدیث فاش شد و همه مردم شهر غریب و شهری ازین گفتند. و اگر این اخبار بمخالفان رسد که کدخدای اعمال و اموال و تدبیر برین جمله است و سپاهسالار تاش نیز و دیگران در لهو و طرب بدو اقتدا میکنند، چه حشمت ماند؟ و جز درد و شغل دل نیفزاید. و ناچار انها بایست کرد این بی- تیماری، که زیان داشتی پوشانیدن. رای عالی برتر در آنچه فرماید.»
[ интихоби бӯи саҳли ҳмдўии бкдхдоӣии рай ]
[انتخاب بو سهل حمدوی بکدخدائی ری]
Амири сахт тнгдл шуд ва дар ҳол чизе нагуфт , дигари рӯз чун бори бигусаст , вазирро бозгрФту устодами бўнсрро ва гуфт ки номаҳоӣ ки меҳр карда буданд биёред , биовараданд , ва бо ин ду тан холӣ карданд ва ҳолҳо бозгуфтанд . Амир гуфт : ман тоҳирро шинохта будам дар ръўнту нобакорӣ ,у маҳол будӣ вайро онҷо фиристодан , хоҷа гуфт :
امیر سخت تنگدل شد و در حال چیزی نگفت، دیگر روز چون بار بگسست، وزیر را بازگرفت و استادم بونصر را و گفت که نامههایی که مهر کرده بودند بیارید، بیاوردند، و با این دو تن خالی کردند و حالها بازگفتند. امیر گفت: من طاهر را شناخته بودم در رعونت و نابکاری، و محال بودی وی را آنجا فرستادن، خواجه گفت:
Ҳануз чизе нашудааст , номаҳо бояд набшат бонакор вайу маломат то низ чунин накунад ва савганд диҳанд то як сол шароб нахурд . Амир гуфт : ин худ бошаду бўнсри нбисд , аммо тадбири кадхудои дигар бояд сохт . Кадоми касро фиристем ? гуфтанд : агар рой олӣ бинад , бики хато каз вай рафт , табдилӣ набошад . Амир гуфт : шумо ҳоли он диёр ндонед ва ман бдонстаҳам . Қавмӣанд ки хуросонёнро дӯст надоранд ; онҷои ҳишматӣ бояд ҳар чаҳ тамомтар , бо он , кор пеш равад ва агар бхлоФ ин бошад , забун гиранд ва он ҳамаи қавоиди зер ва зибр шавад . Гуфтанд : худованди бандагони даргоҳро шиносад , онҷои мардӣ бояд муҳташам ;у бӯи алқосми касӣр аз Ҳирот биёмадааст ва ном дораду бўсҳли ҳмдўӣ низ мардии шаҳам ва кофӣаст ,у бўсҳли зўзнии ҳам меҳнатӣ дароз кашиду банда худовандаст ва ҳам номӣ дорад . Ва ъбдўс низ ном ва ҷоҳ ёфт , инанд муҳташамтар бандагони худованд ки бандаи номи барад , акнӯн худованд менигарад , бар он кас ки ройу дил қарор гирад , миФрмоид . Амир гуфт : ҳануз бӯи алқосми касӣр аз ӯҳдаи шуғл берун наёмадааст , ҳисоб ӯ пеш бояд гирифту баргузорад , ки Аҳмад ҳасан нарасед , ва чун ҳисоби вай фасл шавад , ончии рой воҷиб кунад дар боби вай фармӯда ояд . Ва бўсҳли зўзнии ҳеҷ шуғлро андак ва бисёр нишоед магари тзрибу фасоду зеру зибрии корҳоро ; он хиёнатҳо ки вай кард дар боби Хоразмшоҳу бобаҳоии дигар басанда нест ?у ъбдўси пеши мо бакораст .
هنوز چیزی نشده است، نامهها باید نبشت بانکار وی و ملامت تا نیز چنین نکند و سوگند دهند تا یک سال شراب نخورد. امیر گفت: این خود باشد و بونصر نبیسد، امّا تدبیر کدخدای دیگر باید ساخت. کدام کس را فرستیم؟ گفتند: اگر رای عالی بیند، بیک خطا کز وی رفت، تبدیلی نباشد. امیر گفت: شما حال آن دیار ندانید و من بدانستهام. قومیاند که خراسانیان را دوست ندارند؛ آنجا حشمتی باید هر چه تمامتر، با آن، کار پیش رود و اگر بخلاف این باشد، زبون گیرند و آن همه قواعد زیر و زبر شود. گفتند: خداوند بندگان درگاه را شناسد، آنجا مردی باید محتشم؛ و بو القاسم کثیر از هرات بیامده است و نام دارد و بوسهل حمدوی نیز مردی شهم و کافی است، و بوسهل زوزنی هم محنتی دراز کشید و بنده خداوند است و هم نامی دارد. و عبدوس نیز نام و جاه یافت، ایناند محتشمتر بندگان خداوند که بنده نام برد، اکنون خداوند مینگرد، بر آن کس که رای و دل قرار گیرد، میفرماید. امیر گفت: هنوز بو القاسم کثیر از عهده شغل بیرون نیامده است، حساب او پیش باید گرفت و برگزارد، که احمد حسن نرسید، و چون حساب وی فصل شود، آنچه رای واجب کند در باب وی فرموده آید. و بوسهل زوزنی هیچ شغل را اندک و بسیار نشاید مگر تضریب و فساد و زیر و زبری کارها را ؛ آن خیانتها که وی کرد در باب خوارزمشاه و بابهای دیگر بسنده نیست؟ و عبدوس پیش ما بکار است.
Бўсҳли ҳмдўӣ шояд ин корро ки ҳам шаҳамаст ва ҳам кофӣу кордон ва шуғлҳои бузург кардааст . Хоҷа гуфт . Худованди некӯ андешӣдаасту ҷуз вай нишоед . Амири ходимиро ки парда нигоҳ медошт овоз дод ва фармуд ки бўсҳли ҳмдўиро бихон . Бар ҳукми фармони бхўонднд ва биёмад ва пеш рафт ва бинишаст . Амир гуфт : « мо туро озмудаем дар ҳамаи корҳоу шаҳаму кофӣ ва муътамад ёфта , шуғли рай ва он навоҳии муҳимтар шуғлҳо сет ва аз тоҳир он менаёяд . »у ҳол вай бигуфту онгоҳ боз намӯд ки « ихтиёри мо бар ту меуфтад , бозгард ва кор бисоз то биравӣ ки ончӣ бояд фармуд мо бФрмоиим . » бўсҳли замин бӯса дод ва гуфт : ихтиёри бандаи он буд ки бар даргоҳи олӣ хидматӣ мекунад , аммо бандагонро ихтиёр нарасад , фармони худовандро бошад ; агар рой худованд бинад то банда бо хоҷа ва бўнср биншинад ва ончӣ донад дарин боб бигӯеду мавозиъаи нбисду ончӣ дрхўостнӣаст дар хоҳад ки чунонкии бандаи шунӯд , он шуғли халқи гӯна шудааст то бар қоида дуруст равад .
بوسهل حمدوی شاید این کار را که هم شهم است و هم کافی و کاردان و شغلهای بزرگ کرده است. خواجه گفت. خداوند نیکو اندیشیده است و جز وی نشاید. امیر خادمی را که پرده نگاه میداشت آواز داد و فرمود که بوسهل حمدوی را بخوان. بر حکم فرمان بخواندند و بیامد و پیش رفت و بنشست. امیر گفت: «ما ترا آزمودهایم در همه کارها و شهم و کافی و معتمد یافته، شغل ری و آن نواحی مهمتر شغلها ست و از طاهر آن مینیاید.» و حال وی بگفت و آنگاه باز نمود که «اختیار ما بر تو میافتد، بازگرد و کار بساز تا بروی که آنچه باید فرمود ما بفرماییم.» بوسهل زمین بوسه داد و گفت: اختیار بنده آن بود که بر درگاه عالی خدمتی میکند، امّا بندگان را اختیار نرسد، فرمان خداوند را باشد؛ اگر رای خداوند بیند تا بنده با خواجه و بونصر بنشیند و آنچه داند درین باب بگوید و مواضعه نبیسد و آنچه درخواستنی است در خواهد که چنانکه بنده شنود، آن شغل خلقگونه شده است تا بر قاعده درست رود.
Амир гуфт : « савоб чунин бошад . » ҳар се тан холӣ бинишастанд ва ҳамчунон карданду сахти дайр сухан рафту ончии гуфтанӣ ва ниҳоданӣ буд биниҳоданд ва бигуфтанду бпрогнднд .
امیر گفت: «صواب چنین باشد.» هر سه تن خالی بنشستند و همچنان کردند و سخت دیر سخن رفت و آنچه گفتنی و نهادنی بود بنهادند و بگفتند و بپراگندند.
Ва бўсҳли ҳмдўии мавозиъаи набшат дар ҳар бобӣ бо шароити тамом , чунонкӣ ӯ донистӣ набшат , ки марди сахти кофӣу дарёфта буд ,у бўнсри машкон арза кард . Амири бхти хеши ҷавоби набшати яке онкӣ то бўсҳлро андари он ҷамолӣ бузург бошаду дигар ки дар он бо дидору бсорти тамом буду ҳамаи нкти нбштӣ ; ва онро тўқиъ кард ва назд ваии бурданд бо чиҳил ваанд пораи номаи тўқиъӣ ки ман нбштм ки бўолФзлми он ҳама ва насахт он устодам кард . Амир фармуд вайро хлътӣ рост карданд , чунонкии вазиронро кунанд ки андари он халъат , камару маҳд буд ва даҳ ғуломи тарки савор ва сад ҳазор дирам ва сад пораи ҷомау мухотабаи вай « ашшайхи алъмид » фармуд .
و بوسهل حمدوی مواضعه نبشت در هر بابی با شرایط تمام، چنانکه او دانستی نبشت، که مرد سخت کافی و دریافته بود، و بونصر مشکان عرضه کرد. امیر بخطّ خویش جواب نبشت یکی آنکه تا بوسهل را اندر آن جمالی بزرگ باشد و دیگر که در آن با دیدار و بصارت تمام بود و همه نکت نبشتی؛ و آن را توقیع کرد و نزد وی بردند با چهل و اند پاره نامه توقیعی که من نبشتم که بوالفضلم آن همه و نسخت آن استادم کرد. امیر فرمود وی را خلعتی راست کردند، چنانکه وزیران را کنند که اندر آن خلعت، کمر و مهد بود و ده غلام ترک سوار و صد هزار درم و صد پاره جامه و مخاطبه وی «الشّیخ العمید» فرمود.
Ва хоҷаи бузурги Аҳмади абди алсмдро озор омад азин мухотабау маро ки бӯ алФзлм бихонад ва итоб кард бо устодам ва навмидӣ намӯду пайғом дароз дод . Ва биёмадаму бгзордм . Ва бўнсри мардии муҳташам буду ҳудӯдро нигоҳ доштӣ ва бо мардум бар сиблати тавозуъи намӯдану хизмат кардани сахт некӯ рафтӣ , пас гуфт ки « мкошФт дар чунин абвоб аҳмақон кунанд ки агар султони ркобдориро баркашад ва вазорат диҳад , ҳишмату ҷониби фармони олии султони нигоҳ бояд дошт на аз он кас ки аистонидаҳ бошад ӯро , агар хомл зикр бошад ва агар набошад . » ва бо онкии чунин ҳудӯд нигоҳ доштӣ , лаҷуҷӣ буд аз андозаи гузашта ки албата ризои надодӣ ки ваҳнии биҷои вайу девони ваии бозгаштӣ , маро гуфт : « хоҷаи бузургро бигӯӣ ки ман худованди хоҷаи бузургро сахт дайраст то шинохтааму дониста ки садрии шаҳаму фозилу дабир ва бо камол хирадаст , ва агар бад-ӣн сифат набӯдӣ , он дараҷа бузург наёфтӣ ки аз чандон мардони Фҳўл ки ном набишта буданд ва ӯ донад ки ҳама бузургонанду баҷоау хизмати салотин тақдим доштанд , ихтиёри амир бар вай афтод . Ва русуми хизмат подшоҳон бошад ки бар рои ваии пӯшида мондааст , ки бхдмти подшоҳи машғӯл набӯдаасту одоту ахлоқи эшон пеши чашми нмидорду сарукор набӯдааст ӯро бо эшон балки бо атбоъ эшон бӯдааст .
و خواجه بزرگ احمد عبد الصّمد را آزار آمد ازین مخاطبه و مرا که بو الفضلم بخواند و عتاب کرد با استادم و نومیدی نمود و پیغام دراز داد. و بیامدم و بگزاردم. و بونصر مردی محتشم بود و حدود را نگاه داشتی و با مردم بر سبیل تواضع نمودن و خدمت کردن سخت نیکو رفتی، پس گفت که «مکاشفت در چنین ابواب احمقان کنند که اگر سلطان رکابداری را برکشد و وزارت دهد، حشمت و جانب فرمان عالی سلطان نگاه باید داشت نه از آن کس که ایستانیده باشد او را، اگر خامل ذکر باشد و اگر نباشد.» و با آنکه چنین حدود نگاه داشتی، لجوجی بود از اندازه گذشته که البتّه رضا ندادی که وهنی بجای وی و دیوان وی بازگشتی، مرا گفت: «خواجه بزرگ را بگوی که من خداوند خواجه بزرگ را سخت دیر است تا شناختهام و دانسته که صدری شهم و فاضل و دبیر و با کمال خرد است، و اگر بدین صفت نبودی، آن درجه بزرگ نیافتی که از چندان مردان فحول که نام نبشته بودند و او داند که همه بزرگانند و بجاه و خدمت سلاطین تقدیم داشتند، اختیار امیر بر وی افتاد. و رسوم خدمت پادشاهان باشد که بر رای وی پوشیده مانده است، که بخدمت پادشاه مشغول نبوده است و عادات و اخلاق ایشان پیش چشم نمیدارد و سروکار نبوده است او را با ایشان بلکه با اتباع ایشان بوده است.
Ва нагӯйӣ ки дар кутуб мебхўондаҳаст , дар чунин абвоби ҳол кутуб дигарасту ҳоли мшоҳдти дигар . Ва ин султони мо имрӯзи нодарра рӯзгораст хосса дар нбштну нома фармудану мухотаба ниҳодан . Ва мухотабаи ин бўсҳли блФзи олӣ хеш гуфтааст ки амид бояд набшат ки мо аз ол буйа бешему чокари мо аз соҳиби ибод бешаст . Ва хоҷа бузург донад ки худованди дарин гуфтор бар ҳақаст . Влкн агар инсоф хоҳад дод , бўсҳл ҳмдўӣ биҷӯоне рӯз аз подшоҳӣ чун Маҳмӯди сохт зрёФтаҳасту соҳиби девони ҳазрати ғазнӣну атрофи мамлакати Ҳиндӯстон ки бғзнин наздик аст бӯдау муддатии дарози шогирдии вазирӣ чун Аҳмад ҳасан кардау брўзгори амири Муҳамад ки қадам бар тахти бгзошт вазорат ёфтау халъати вазорати пӯшидау Хоразмшоҳи олтўнтоши бадви номаи набишта ва хоҷа донад ки аз хештан чун набишта бошад ва ман бар он воқиф нестам . Пас инсоф бояд дод , агар ман ки соҳиби девони рисолатаму мухотаботи бостсўоб ман меравад , ӯро ин нбштӣ , кас бар ман айб накардӣ , ки бостҳқоқ набишта будамӣ , пас чун худованди подшоҳ фармӯдааст ва бо ман дарин итоб равад , инсоф набошад . Ва хоҷа ҳануз дарин корҳо наваст , магар рӯзгор барояд , маро некӯтар бишносад . Ва ҳар чанд чунинаст , фармони хоҷаи бузургро дарин боби бҳичи ҳол сабк надорам ва агар дарин боб рқътӣ нависад , бмҷлси олии расонам ва агар пайғомӣ диҳад , низ ман бигӯям . » ман ин пайғоми наздики хоҷаи Аҳмади барадам . Замонӣ андешед , пас гуфт : « ҳақи бадасти хоҷа бўнсраст дарин боб . Раво нест бмҷлси олии ин ҳоли бози намӯдан ки маҳоласт . Ва низ бояд ки ин ҳадис ббўсҳл нарасад ки аз ман ниёзорад . Ва чашм дорам аз хоҷаи бўнср ки чунин насиҳатҳо аз ман боз нагирад ки ҳар чаҳ гуяд мақбули алқўлу мӯҷиб алшкр бошад . » ва ман бозгаштам ва он фусӯл бо устодам бигуфтаму сахт хуш шуд . Ва дигари рӯзи бшоФҳаҳи дарин маънӣ сухан гуфтанд ва ин ҳадис фаро бурид .
و نگویی که در کتب میبخوانده است، در چنین ابواب حال کتب دیگرست و حال مشاهدت دیگر. و این سلطان ما امروز نادره روزگار است خاصّه در نبشتن و نامه فرمودن و مخاطبه نهادن. و مخاطبه این بوسهل بلفظ عالی خویش گفته است که عمید باید نبشت که ما از آل بویه بیشیم و چاکر ما از صاحب عبّاد بیش است. و خواجه بزرگ داند که خداوند درین گفتار بر حق است. ولکن اگر انصاف خواهد داد، بوسهل حمدوی بجوانی روز از پادشاهی چون محمود ساخت زریافته است و صاحب دیوان حضرت غزنین و اطراف مملکت هندوستان که بغزنین نزدیک است بوده و مدتی دراز شاگردی وزیری چون احمد حسن کرده و بروزگار امیر محمّد که قدم بر تخت بگذاشت وزارت یافته و خلعت وزارت پوشیده و خوارزمشاه آلتونتاش بدو نامه نبشته و خواجه داند که از خویشتن چون نبشته باشد و من بر آن واقف نیستم. پس انصاف باید داد، اگر من که صاحب دیوان رسالتم و مخاطبات باستصواب من میرود، او را این نبشتی، کس بر من عیب نکردی، که باستحقاق نبشته بودمی، پس چون خداوند پادشاه فرموده است و با من درین عتاب رود، انصاف نباشد. و خواجه هنوز درین کارها نو است، مگر روزگار برآید، مرا نیکوتر بشناسد. و هر چند چنین است، فرمان خواجه بزرگ را درین باب بهیچ حال سبک ندارم و اگر درین باب رقعتی نویسد، بمجلس عالی رسانم و اگر پیغامی دهد، نیز من بگویم.» من این پیغام نزدیک خواجه احمد بردم. زمانی اندیشید، پس گفت: «حقّ بدست خواجه بونصر است درین باب. روا نیست بمجلس عالی این حال باز نمودن که محال است. و نیز باید که این حدیث ببوسهل نرسد که از من نیازارد. و چشم دارم از خواجه بونصر که چنین نصیحتها از من باز نگیرد که هر چه گوید مقبول القول و موجب الشّکر باشد.» و من بازگشتم و آن فصول با استادم بگفتم و سخت خوش شد. و دیگر روز بشافهه درین معنی سخن گفتند و این حدیث فرا برید .