Ҳар ҷое ки наҷис бошад як бори об бар ӯ бугзарад пок шавад , магар ки айни наҷосат бар вай бимонад , онгоҳ май бояд шаст то айни наҷосати бишавад ва агар нишасту бимолид ва ба нохуни бории ду бар надид ,у бози он ба ҳам ранг ё буи бимонад ва пок шуд ва ҳар об ки худои таъолӣ офарӣдаасту пок кунандааст магари чаҳор об , яке он ки як бор дар ҳдс ба кор доштӣ ки он покасту пок кунанда нест дувуми он ки дар наҷосат ба кор доштӣ ки он пок кунанда нест , аммо агар буиу рангу таъм вай нигардидааст ба сабаби наҷосат покаст , сеюм он ки камтар аз дивист ва панҷоҳ ман бошаду палидӣ дар вай афтод агар чаҳ мутағаййир нашуд палидаст ба мазҳаби шофиӣ , аммо агар дивист ва панҷоҳ ман беш бошад , то мутағаййир нагардад ба наҷосатӣ ки дар вай уфтад , палид нашавад , чаҳоруми обӣ ки буиу рангу таъм вай бигардед ба чизеи пок ки обро аз он нигоҳ натавон дошт чун заъфарону собӯну ашнони ораду ғайри он ки он покаст на поккунанда , аммо агар тағйири ваии андак буд пок кунанда бошад .

هر جایی که نجس باشد یک بار آب بر او بگذرد پاک شود، مگر که عین نجاست بر وی بماند، آنگاه می باید شست تا عین نجاست بشود و اگر نشست و بمالید و به ناخن باری دو بر ندید، و باز آن به هم رنگ یا بوی بماند و پاک شد و هر آب که خدای تعالی آفریده است و پاک کننده است مگر چهار آب، یکی آن که یک بار در حدث به کار داشتی که آن پاک است و پاک کننده نیست دوم آن که در نجاست به کار داشتی که آن پاک کننده نیست، اما اگر بوی و رنگ و طعم وی نگردیده است به سبب نجاست پاک است، سوم آن که کمتر از دویست و پنجاه من باشد و پلیدی در وی افتاد اگر چه متغیر نشد پلید است به مذهب شافعی، اما اگر دویست و پنجاه من بیش باشد، تا متغیر نگردد به نجاستی که در وی افتد، پلید نشود، چهارم آبی که بوی و رنگ و طعم وی بگردید به چیزی پاک که آب را از آن نگاه نتوان داشت چون زعفران و صابون و اشنان آرد و غیر آن که آن پاک است نه پاک کننده، اما اگر تغییر وی اندک بود پاک کننده باشد.