Бидон ки ҳар ки мусулмон шавад , аввали воҷиб бар вай онаст ки маънии калимаи лоолаҳи алооллаҳи Муҳамади расӯли аллоҳро ки ба забон гуфт , ба дили бидонад ва бовар кунад , чунон ки ҳеҷ шакро ба вай роҳ набӯд ва чун бовар кард дили вай бар он қарор гирифт чунон ки шакро бидон роҳ набӯд , ин кифоят буд дар асли мусулмонӣ ва донистан ба далелу бурҳони фарз айн нест бар ҳар мусулмонӣ , ки расӯл ( с ) арабро ба талаби далелу хондани калом ва ҷустану шбҳтҳои ҷавоби он нафармуд , балки тасдиқу бовари доштан кифоят карду дараҷаи умуми халқ беш аз ин набошад .

Аммо лобудаст ки фарқӣ бошанд , ки эшон роҳи сухан гуфтан бидонанд ва агар касе шбҳтии афканд то омиро аз он бияфканад , эшонро забон он бошад ки он шабаҳатро дафъ кунанд ва ин санъатро « калом » гӯйанд ва ин фарзи кифоят буд ки дар ҳар шаҳрии як ду тани бад-ӣн сифат бошанд бас буду омии соҳиб эътиқод бошаду мутакаллими шаҳнау бадарғаи эътиқод вай бошад .

Аммо ҳақиқати маърифати худ роҳӣ дигарасту раъии ин ҳар ду мақому муқаддамаи он муҷоҳидатаст то касе роҳи муҷоҳидат ва риёзат наравад , тамом вай бидон дараҷа нарасад ва мусаллам набошад вайро бидон даъвӣ кард ки зиёни он беш аз суд вай бошаду мисоли вай чун касе буд ки пеш аз парҳез кардан дору хӯрд , бими он буд ки ҳалок шавад , чаҳ он дору ба сифати ахлоти меъда вай гардад ва аз ӯ шифо ҳосил наёяд ва дар беморӣ зиёдат кунад .

Ва ончӣ дар унвони мусулмонии гуфтем , намӯдор ва нишонеаст аз ҳақиқати маърифат то касе ки аҳл он бошад талаб кунад ва натавонад кард талаби ҳақиқати он , ало касе ки вайро дар дунёи ҳеҷ ълоқт набошад ки машғӯл кунаду ҳамаи умр ба ҳеҷ машғӯл нахоҳад буд магар ба талаби ҳақи таъолӣ ва он кории душвор ва дарозаст : пас бидонча ғизои ҷумла халқаст ишорат кунем ва он эътиқоди аҳл суннатаст то ҳар касе ин эътиқод дар дили худ қарор диҳад ки ин эътиқоди тухми саодат вай хоҳад буд

Пайдо кардани эътиқод

Бидон ки ту офарӣдае ва туро офаридагорӣаст ки офаридагори ҳамаи олам ва ҳарчӣ дар олам аст ӯст ва якеаст ки вайро шарик ва анбоз нест ва ягонааст , вайро ҳамто нест ва ҳамеша бӯдааст ки ҳастӣ ӯро бтдо нест ва ҳамеша бошад ки вуҷӯди вайро охир нест ва ҳастӣ вай дар азалу абад ки воҷибаст нестиро ба вай роҳ нест ҳастӣ вай ба зот худаст ки вайро ба ҳеҷ чиз ниёз нест ва ҳеҷ чиз аз вай бениёз нест , балки қиёми вай ба зот худасту қиёми ҳамаи чизҳо ба вайаст .

тнзиаҳ

Вай дар зоти худ ҷавҳар нест ва арз несту вайро дар ҳеҷ колбуди фурӯд омадан нест ва ба ҳеҷ чиз монанд нест ва ҳеҷ чиз монанди вай нест ва ӯро сӯрат нест ва чанде ва чунӣу чигунагиро ба вай роҳ нест ва ҳарчӣ дар хаёл ояд ва дар хотир ояд , аз каммияту кайфият , вай аз он покаст ки он ҳамаи сифоти офаридагон вайасту вай ба сифати ҳеҷ офарӣда нест , балки ҳар чаҳ ваҳму хаёл сӯрат кунад , ваии офаридагор онасту хурдӣу бузургии миқдорро ба вай роҳ нест ки ин низ сифати аҷсом оламасту вай ҷисм несту вайро бо ҳеҷ ҷисм пайванд нест ва бар ҷой нест ва дар ҷой нест , балки худ Аслан ҷойгиру ҷой пазир нест ва ҳар чаҳ дар оламаст зер аршасту арши зери қудрати вай мусаххараст ,у ваии фавқ аршаст , на чунон ки ҷисмии фавқ ҷисмӣ бошад , ки вай ҷисм нест ,у арши ҳомилу брдорндаҳ вай нест , балки аршу ҷумлаи арш ҳама бардоштау мҳмўлтФу қудрат вайанду имрӯз ҳам бидон сифатаст ки дар азал буд , пеш аз он ки аршро бёФрид ва то абад ҳамчунон хоҳад буд ки тағайюру гардишро ба ваии сифоти вай роҳ нест ки агар гардиш ба сифати нақсоне буд , худоиро нишоед ва агар ба сифат камолӣ бошад , аз пеш ноқис бӯда бошаду ҳоҷатманди ин камол бӯда бошаду муҳтоҷи офарӣда буду худоиро нишоеду бози он ки аз ҳамаи сифоти офаридагон муназзаҳаст , дар ин ҷаҳон донистанӣаст ва дар он ҷаҳон дӣданӣаст , ва чунон ки дар ин ҷаҳон бе чун ва бе чигуна донанд вайро , дар он ҷаҳон низ бе чун ва бе чигуна бенанди вайро ки он дидор аз ҷинси дидори ин ҷаҳонӣ нест .

қудрат

Ва бози он ки монанди ҳеҷ чиз нест , бар ҳамаи чизҳо қодирасту тавонои вай бар камоласт ки ҳеҷ аҷзу нуқсону заъфро ба вай роҳ нест , балки ҳарчӣ хост кард , ва ҳарчӣ хоҳад кунад ва ҳафт осмон ва ҳафт замину аршу курсӣ ва ҳарчӣ ҳаст , ҳама дар қабзаи қудрати ваии мақҳур ва мусаххараст ва ба дасти ҳеҷ кас , ҷузи вай , ҳеҷ чиз несту вайро дар офариниши ҳеҷ ёр ва анбоз нест .

илм

Ва вай доност ба ҳарчӣ донистанӣасту илми вай ба ҳамаи чизҳо муҳӣтаст ва аз ъло то срии ҳеҷ чизе бедониш вай наравад , чаҳ ҳама аз вай равад ва аз қудрати вай падед ояд балки адади реги биёбону барги дарахтону андешаи дилҳоу зарраҳои ҳаво дар илми ваии чунон макшуфаст ки адади осмонҳо .

иродат

Ва ҳар чаҳ дар оламаст , ҳама ба хосту иродат вайаст ҳеҷ чиз , аз андак ва бисёру хираду бузургу хайру шару тоъату маъсияту куфру имону суду зиёну зиёдату нуқсону ранҷу ҳарорату беморӣу тандурустӣ , наравад ало ба тақдиру машйати вай ва ба қазоу ҳукми вай агар ҳам олам гирд оянд , аз ҷину инсу шаётину млоик , то як зарра аз олами бҷнбоннд , ё бар ҷой бидоранд ё беш кунанд ё кам кунанд , бе хости ваии ҳама оҷиз бошанд ва натавонанд балки ҷузи он ки вай хоҳад дар вуҷӯд наёяд , ва ҳар чаҳ вай хост набошад ва ҳеҷ чиз ва ҳеҷ каси дафъ он натавонанд ҳарчӣ ҳаст ва ҳарчӣ буд ва ҳарчӣ бошад ҳама ба тадбиру тақдир вайаст .

Самъу басар

Ва чунонкӣ доност ба ҳар чиз донистанӣаст , бино ва шунавост ба ҳарчӣ дӣданӣ ва шуниданӣасту давру наздик дар шунавои ваии баробар буду торику равшан дар бенаии ваии баробар буду овози пои мӯрчае ки дар торикӣ шаб баравад , аз шунавои вай берун набӯду рангу сӯрати Карамӣ ки дар таҳти алсрӣ буд аз дидори вай берун набӯду дидори вай ба чашм набӯду шунавои вай ба гӯш набӯд , чунон ки дониши вай ба тадбир ва андеша набӯд ва офаридани вай ба олат набӯд .

калом

Ва фармони вай бар ҳамаи халқ воҷибасту хабари вай аз ҳарчӣ хабар дод ростасту ваъдау ваъиди вай ҳақасту фармону хабару ваъдау ваъиди ҳамаи сухан вайасту вай , чунон ки зиндау доноу тавоноу бино ва шунавост , гуёст ва бо Мӯсо ( ъ ) сухан гуфт бевоситау сухани вай ба кому забону лаб ва даҳон нест ва чунон ки сухан ки дар дили одамӣ буд ҳарф ва сӯрат нест , яъне овоза нест ва чунон ки сухан ки дар дили одамӣ буд ҳарф ва сӯрат нест , яъне овоза нест , сухани ҳақи таъолии поктару муназзаҳ тараст аз ин сифату қуръону тавроту Инҷилу збўру ҳамаи кутуби пайғамбарони сухан вайасту сухани ваии сифат вайасту ҳамаи сифоти вай қадимаст ва ҳамеша бӯдааст .

Ва чунон ки зоти эзад , субҳонау таъолӣ , дар дили мо маълумаст , ва бо забон мазкӯрасту илми мо офарӣдау маълуми қадиму зикри мо офарӣдау мазкӯри қадим , зоти сухан ҳамчунин қадимаст ва дар дили мо маҳфӯзаст ва ба забони моу мқрў дар мусҳафи мактуби маҳфӯзи номахлуқу ҳифзи махлуқу мқрўу номахлуқу қроءи махлуқ ,у мактуби номахлуқу китобати махлуқ .

афъол

Ва ҳарчӣ дар илмаст офарӣда вайаст ва ҳарчӣ офариди чунон офарид ки аз он беҳтар ва некӯтар нбошдў агар ақли ҳамаи уқало дарҳам зананд ва андеша кунанд то ин мамлакатро сӯратии дигар некӯтар биандешанд ё беҳтар аз ин тадбирӣ кунанд ё чиз нуқсон кунанд ё зиёдат кунанд , натавонанд ва ончӣ андешӣанд ки беҳтар аз ин май бояд хато кунанд ва аз сари ҳикмату маслиҳати он ғофил бошанд , балки мисли эшон чун нобенаӣ буд ки дар сарое бошад ва ҳар қумошӣ бар ҷой хеш бошад ва вай набинад , чун бар онҷо меуфтад , мегуяд ки , « ин чаро бар роҳ ниҳодаанд » , ва он худ бар роҳ набошад , влкни ваии худ роҳ набинад .

Пас ҳарчӣ офарид ба адлу ҳикмати офарид ва чунон офарид ки мебоист ва агар ба камолтар аз ин мумкин будӣ ва наёфаридӣ , аз аҷз будӣ ё аз бухл ва ин ҳар ду бар вай маҳоласт пас ҳарчӣ офарид , аз ранҷу беморӣу дарвешӣу ҷаҳлу аҷз , ҳама ба адласту зулми худ аз вай мумкин нест ки зулм он бошад ки дар мамлакат касе дигар тасарруф кунанд ва аз ваии тасарруф кардан дар мамлакати дайгарӣ мумкин набӯд ки бо ваии молики дигар маҳол бошад , чаҳ ҳарчӣ буд ва ҳаст ва тавонад буд , ҳама мамлуканду молик вайасту бас беанбоз ва беҳамто .

охират

Ва олам ки офарид аз ду ҷинси офарид : олами аҷсоду олами арвоҳ ва аз олами аҷсоми манзилгоҳи рӯҳи одамиёни сохт то зоди охират аз ин олам баргиранд .

Ва ҳар касеро муддатӣ тақдир кард ки дар ин олам бошаду охирати муддати аҷал вай бошад ки зиёдату нуқсонро ба вай роҳ набошад чун аҷали даройад , ҷонро аз тан ҷудо кунад ва дар қиёмат ки рӯзи ҳисоб ва мукофотаст , ҷонро ба колбуд диҳаду ҳамаро барангезад ва ҳар касе кирдорҳои хеш бинад дар нома Эй бинвишта ки ҳарчӣ карда бошад ҳамаро бо ёд вай диҳаду миқдори маъсияту тоъати ваии вайро маълум гардонанд ба тарозуе ки шоистаи он кор бошад ва он тарозу бо тарозуии ин ҷаҳонӣ намонад .

сирот

Ва онгоҳи ҳамаро бар сирот гузар фармойанду сироти борӣктар аз мӯӣу тезтар аз шамшер буд ҳарки дар ин олам бар сироти мустақӣми рост истода бошад , ба осонӣ бар он сирот бугзараду ҳаркии роҳ рост надошта бошад , бар сироти роҳи наёбад ва ба дӯзах уфтад .

Ва бар сари сироти ҳамаро бидоранд ва бипурсанд аз ҳарчӣ карда бошанду ҳақиқати сидқ аз содиқ талаб кунанду мунофиқону мроӣёнро тшўир диҳанд ва Фзиҳт кунанд .

Ва гуруҳеро беҳисоб ба биҳишт фиристанду гуруҳеро ҳисоб кунанд ба осонӣу гуруҳеро ба душворӣ ва ба охири ҷумлаи куффорро ба дӯзах фиристанд ки ҳаргиз халосӣ наёбанду мутӣъони мусулмононро ба биҳишт фиристанду осӣонро ба дӯзах фиристанд ҳаркии шафоати анбиёу бузургони дайни вайро дарёбад афв кунанду ҳаркиро шафоат набӯд ба дӯзах баранд ва бар миқдори гуноҳ уқубат кунанд ва ба охир ба биҳишт баранд .

пайғомбар

Ва чун эзади таъолии ин тақдир карда буду аъмоли одамии чунон ронда буд ки баъзе сабаби саодати вай буд ва баъзе сабаби шақовату одамӣ аз хештани он натавонади шинохт , ба ҳукми фазлу раҳмати хеши паёмбаронро бёФрид ва бифармуд то касонеро ки дар азал ба камоли саодати эшон ҳукм карда буд аз ин роз огоҳ кунанд ва эшонро пайғом дод ва ба халқ фиристод то роҳи саодату шақовати эшонро ошкор кунанд то ҳеҷ касро бар худои таъолӣ ҳуҷҷат намонад пас ба охири ҳамаи расӯли моро Муҳамади алайҳи алслўаҳи вассалом ба халқ фиристоду набуввати вай ба дараҷаи камоли расонид ки ҳеҷ зиёдатро ба вай роҳ набӯд ва бидон сабаби вайро хотам анбиё кард ки пас аз ваии ҳеҷ пайғомбар набошаду ҷумлаи халқро аз ҷину инс ба мтобът вай фармуду вайро Сайиди ҳама пайғамбарон карду ёрону асҳоби вайро беҳтарини ёрону асҳоб пайғомбарон кард , салавоти аллоҳи алайҳу алии соири алнабӣин ,у алии ?алау асҳобаи алтоҳрини аҷмъин .