Бидон ки дар рӯзии панҷ вирдаст :

Вирди аввал аз субҳаст то баромадани офтоб ва ин вақте шарифаст ки ҳақи таъолии бад-ӣни савганд ёд кардааст , «у алсбҳи азои танаффус » ва гуфт , « қул аъўзи брби алФлқ » , ва гуфт , « Фолқи алосбоҳ » , ҳама дар ин омадааст бояд ки дар ин вақти ҳамаи анфоси худро муроқиб буд . Чун аз хоб бедор шавад , бояд ки бигӯед , « алҳмдллаҳи алзӣ аҳёнан баъди мо амотноу илайҳи алншўр »у ҷомаи дарушад ва ба зикру дуои машғӯл буд ва дар пӯшидани ҷомаи нияти стар урату амтсоли фармон ва аз қасди риёу ръўнт ҳазар кунад . Пас ба таҳорат ҷой шаваду пои чапи пеш наад , пас вузӯ кунаду мисвоки чунон ки гуфтаем бо ҷумлаи азкору даъвоат ба ҷои орад . Пас суннати субҳ дар хони бикунад , онгоҳ ба масҷид равад ки расӯл ( с ) чунин кардӣу дуое ки ибни аббос ривоят кардаст пас аз суннат , чунон ки дар китоби бдоиаҳи алҳдоиаҳ ва эҳё оварадем ёд гирад ва бигӯед . Пас ба масҷид равад оҳистау пои рост дар нааду дуои духул масҷид бигӯеду қасди саф аввал кунаду суннати субҳи бгзорд ва агар дар хона гзордаҳаст тҳиФ масҷид кунаду мунтазир ҷамоат нишинад ва ба тасбеҳу истиғфор машғӯл шавад ва чун фариза бгзорд биншинад то офтоб барояд ки расӯл ( с ) мегуяд , « нишастан дар масҷид то офтоб барояд дӯст тар дорам аз он ки чаҳор банда озод кунам . »

Ва то офтоб барояд , бояд ки ба чаҳор навъи зикр машғӯл бошад . Дуоу тасбеҳу қуръони хондану тафаккур . Чун салом намоз бидиҳад ибтидо ба дуо кунад ва гуяд , « аллоҳами сли алии Муҳамади аллоҳами анати ассалому мнки ассалому алики иъўди ассалом , ҷинои рбнои болслому адхлнои доруссалом , таборакати рбно ё золҷлолу алокром » , онгоҳи дуоҳои мосўраҳ дар ин вақт хондан гирад ва аз китоби даъвоат ёд гирад .

Чун аз дуо фориғ шавад ба тасбеҳу тҳлил машғӯл шаваду ҳаряки сад бор ё ҳафтод бор ё даҳ бор бигӯед ва чун даҳ зикр , ҳар якеро даҳ бор бигӯед , ҷумлаи сад бор бошаду камтар аз ин набояд ва ин даҳ зикр ки дар фазли ваии ахбор бисёр омадааст ва нақл накардем то дароз нашавад , яке лоолаҳи алооллаҳи вҳдаҳи лошарики ?ла , ?лаи алмалику алҳмди яҳёу имит ,у ҳўи ҳии лои имўт , бедаи алхиру ҳўи алии кули шайъи қадири дувум , « лоолаҳи алооллаҳи алмалик алҳақ улмубини сеюм , « субҳони аллоҳу алҳмдллаҳу лоолаҳи алооллаҳу аллоҳи Акбар , лоҳўли влои қувваи алоболлаҳи алълии алъзим » ,у чаҳорум , « субҳони аллоҳу бҳмдаҳ , субҳони аллоҳи алъзиму бҳмдаҳ , астағфируллоҳ » панҷум , « сбўҳи қуддуси раби алмлоӣкаҳу алрўҳ » шашум , « астағфируллоҳи алзии лои илоҳи алои ҳўи алҳии алқиўму асолаҳи алтўбаҳ » ҳафтум « ё ҳӣ ё қиўм , брҳмтки астғис , лои тклнии илои нафасии туруқаи айн , вослҳи лии шонеи калла » ҳаштум , « аллоҳами лои монеъи лмои аътиту лои мътии лмои манъат ,у лои инФъи золҷди мнки алҷд » нуҳум , « аллоҳами сли алии Муҳамаду алии ?или Муҳамад » даҳум , « бисмии аллоҳи алзии лои изри маъаи исмаи шийъи фии аларзу лои фии алсмоءу ҳўи алсмиъи алълим » ин даҳ калимаи ҳаряки даҳ бор ё чандон ки тавонад бигӯед ки ҳар якеро фазлӣ дигараст ва дар ҳар яке лиззатӣу инсӣ дигар бошад .

Ва пас аз ин ба қуръони хондан машғӯл шавад ва агар аз бар ёд надорад қўоръ қуръон бархонад , чун ояти алкрсӣу амн алрасул шаҳди аллоҳ ва қул аллоҳами молики алмалику аввали сӯраи алҳдиду охири алҳшр . Ва агар чизе ҷомеъ хоҳад мсбъот ъушр хонд ки қуръону зикр ва дуост ки Хизр ( ъ ) иброҳӣми тимиро биёмухтааст дар мукошифотӣ ки ӯро бӯдааст онро мехонд ки дар ваии фазл бисёраст . Ва он даҳ чизаст . Ҳарякии ҳафт бор , алҳмдллаҳу мъўзтину ихлос ва қул ё аиҳо алкоФрўну ояи алкрсии ин шаш аз қуръонаст ва чаҳор зикраст , « субҳони аллоҳу алҳмдллаҳу лоолаҳи алооллаҳи валлоҳи Акбар »у дигар « аллоҳами сли алии Муҳамаду ?или Муҳамад » дигар , « аллоҳами ағФри ллмўмнину алмўмнот »у дигар « аллоҳами ағФрлӣу лўолдӣу арҳмҳоу аФъл беу баҳами ъоҷлоу оҷлои мо анати ?лаи аҳлу лои тФъли баннои мо нҳни ?лаи аҳл , анки ғафури раҳим »у андари фасли ин ҳикоят дарозаст ва дар китоби эҳё ва чун аз ин фориғ шавад ба тафаккур машғӯл шаваду маҷоли тафаккур бисёраст ва дар охир китоб гуфта ояд .

Аммо ончӣ муҳимаст дар ҳар рӯз , онаст ки дар маргу наздикии аҷал тафаккур кунад ва бо худ гуяд ки мумкинаст ки аз аҷали як рӯз беш намондааст ки фоидаи ин фикрат азимаст ки ин халқ ки рӯй ба дунё овардаанд аз дарозӣ амласт ва агар ба яқини донндӣ ки то як моҳ ё як сол бихоҳанд мард , аз ҳарчӣ бидон машғуланд давр бошандӣ ва бошад ки то як рӯз бихоҳанд , мард ва эшон ба тадбири кории машғуланд ки то даҳ сол ба кор хоҳад омад ва барои ин гуфт ҳақи таъолӣ , « аввалами инзрўои фии малакӯти алсмўоту аларз ва мо халқи аллоҳи ман шийъу ани ъсии ани икўни қдоқтрби аҷлҳм . . . Алоиаҳ » ва чун дил софӣ кунад ва ин тааммул кунад рағбати сохтани зоди охират дар дил ҳаракат кунад ва бояд ки тафаккур кунад то дар ин рӯз чанд хайр муяссар тавонад буд вайро ва аз ҳарчӣ маъсиятаст ҳазар мебояд кард . Ва дар гузашта чаҳ тақсир кардааст ки май тадорук бояд кард . Ва ин ҳамаро ба тадаббуру тафаккури ҳоҷат буд , пас агар касеро роҳи кушода буд то дар малакӯти осмон ва замин нигарад ва дар аҷоиб сунъ нигарад , балки дар ҷамолу ҷалоли ҳазрат илоҳят нигарад , ин тафаккур аз ҳамаи ибодот ва аз ҳамаи тафаккурҳо фозилтар ки таъзими ҳақи таъолии бад-ӣн бар дил ғолиб шавад то таъзим ғолиб нашавад муҳаббат ғолиб нашаваду камоли саодат дар камол муҳаббатаст , лекини ин ҳар касеро муяссар набошад .

Лекин дар бадали ин бояд ки дар неъматҳои ҳақи таъолӣ ки бар вайаст тафаккур кунад ва дар меҳнатҳо ки дар оламаст аз беморӣу дарвешӣу анвоъи ъқўбот ки варо аз он халос додаанд то бидонад ки шукр бар вай воҷибаст ва шукр бидон буд ки фармонҳо ба ҷои орад ва аз маъсиятҳо давр бошад ва дар ҷумлаи соъатӣ дар онҳо тафаккур кунад ки пас аз баромадани субҳи ҷузи фаризау суннати намоз дигар нишоед то офтоб барояд бадали он зикр ва тафаккураст .

Аммо вирди дувум : аз офтоби баромадан то чоштгоҳ . Бояд ки агар тавонад дар масҷид сабр кунад то офтоби як найза боло барояд ва ба тасбеҳ машғӯл бошад то вақти гроҳит намоз бугзарад . Онгоҳи ду ракаат намоз кунад ва чун чоштгоҳ фарох шавад ки чаҳор яке аз рӯз бугзарад , намози чошти онгоҳи фозилтар . Чаҳор ракаат намоз кунад ё шаш ё ҳашт ки ин ҳама нақл кардаанд . Чун офтоб иртифоъ гирифт ва он ду ракаати намози гузорад , ба хиротӣ ки таъаллуқ ба халқ дорад машғӯл шавад , чун ибодату ташйиъи ҷинозау қазои ҳоҷати мусулмонон ё ҳузур дар маҷлиси илм .

Аммо вирди сеюм : аз чоштгоҳ то намози пешин . Ин вирдҳо мухталиф буд ва дар ҳақи мардумон ва аз чаҳор ҳол холӣ набошад .

Ҳолати аввали он ки қодир бошад бар таҳсили илму ибодат аз ин фозилтар набошад , балки касе ки бар ин қодир бошад , чун аз фариза бомдод пардохт , аўлитри он буд ки ба тааллум машғӯл шавад , лекин илмӣ хонд ки нофеъ буд дар охират ва он илмӣ буд ки рағбати дунёро заъиф гирданду рағбати охират зиёд кунаду уюбу офтоби аъмолро кашф кунад ва ба ихлос даъват кунад . Аммо илми ҷадалу хилофу қасасу тзкир ки ба санъату саҷъи боз ниҳода бошад , ин ҳамаи ҳирси дунёро зиёдат кунад ва дар дили тухми ҳасаду мубоҳот пайдо кунад ва ин илми нофеъ дар китоби эҳё ва дар китоби ҷавоҳири алқуръон ва дар ин китоб маҷмӯаст . Ин ҳосил бояд кардани пеш аз илмҳои дигар .

Ҳолати дувуми он ки қудрат ин надорад , валикин ба зикру тасбеҳу ибодат машғӯл тавонад буд ки ин дараҷа обидонасту мақом бузургаст , хосса ки ба зикрӣ машғӯл тавонад буд ки ғолиб бошад бар дилу мутамаккину мулозим буд дилро .

Ҳолати сими он ки ба чизе машғӯл шавад ки дар он роҳати халқ буд , чун хизмати суфиёну фуқаҳоу даравишон ва ин аз навофили ибодоти фозилтар ки ин ҳам ибодатаст ва ҳам роҳати мусулмонон ва ҳам муовинати эшон буд бар ибодату баракоту дуои эшон асарӣ азим кунад .

Ҳолати чаҳоруми он буд ки бар ин низ қодир набошад то ба касб машғӯл бошад барои хешу аёл . Чун амонат нигоҳ дораду халқ аз дасту забони вай саломат ёбаду ҳирси дунёи вайро дар талаби зёдтии ниФкнд ва ба қадари кифоят қаноат кунад , вай низ аз ҷумлаи обидон буд ва дар дараҷаи асҳоби алимин буд ва агарчӣ аз собиқон ва муқаррабон набошад .

Ва дараҷаи саломатро мулозим бӯдан , ақал дараҷотаст , аммо он ки рӯзгор на дар ин чаҳор қисми яке бигузорад , аз ҷумлаи ҳолкону атбоъ шайтонаст .

Аммо вирди чаҳорум : аз вақти завол то намози дигар буд , бояд ки пеш аз завол қилўлаҳ кунад ки қилўлаҳ ҳар намози шабро ҳамчун сҳўр буд рӯзаро , аммо чун қиём шаб набошад қилўлаҳ кроҳит бошад ки бисёр хуфтан макрӯҳаст . Ва чун бедор шавад бояд ки пеш аз вақт таҳорат кунаду ҷаҳд он кунад ки пеш аз бонги намоз дар масҷид шаваду тҳити масҷиди бгзорду ҷавоби муаззини боздиҳад , ва чаҳор ракаат кунад пеш аз фарз ки расӯл ( с ) ин чаҳор ракаати дарози бкрдӣ ва гуфтӣ дар ин вақти дарҳои осмон бигушоӣанд .

Ва дар хабараст ки ҳаркии ин чаҳор ракаати бикунад , ҳафтод ҳазор фиришта бо вай намоз кунанд ва то шаби вайро омурзиш хоҳанд , пас бо эмоми фаризаи бгзорд ва ду ракаати суннати бикунад ва то намози дигари ҷуз ба илм ё муовинати мусулмонӣ ё зикру қироати қуръон ё касбии ҳалол ба қадари ҳоҷат машғӯл набошад .

Аммо вирди панҷум : аз намози дигар то фурӯ шудани офтоб буд . Бояд ки пеш аз намози дигар ба масҷид ояд ва чаҳор ракаат намоз кунад ки расӯл ( с ) гуфтааст , « худоӣ раҳмат кунад бар касе ки пеш аз фаризаи асри чаҳор ракаат намоз кунад » ва чун фориғ шавад , ҷуз бидонча гуфтем машғӯл нашавад ки фазли ин вақт чун фазл бомдодаст , чунон ки гуфт , «у сбҳи бҳмди рбк қабл тулӯъи алшмс ва қабл алғрўб » ва дар ин вақт бояд ки «у алшмсу зҳиҳо » ва « воллили азои иғшӣ » ва « алмъўзтин » бархонад ва бояд ки чун офтоб фурӯ шавад вай дар истиғфор буд .

Ва дар ҷумла бояд ки авқот мўзъ бошад ки баракати умри бад-ӣн падед ояд ва касе ки авқоти вай фурӯ гузошта буд то дар ҳар вақте чаҳ иттифоқ уфтад , умри вай зойеъ шавад . Аммо авроди шаб сеаст :

Вирди аввал аз намози шом буд то намоз хуфтану эҳё карданро дар миёни ин ду намози фазилат бузургаст . Ва дар хабараст ки , « ттҷоФии ҷнўбҳми ани алмзоҷъ » дар ин омадааст . Бояд ки ба намоз машғӯл шавад то фаризаи намоз хуфтани бгзорду бузургони ин фозилтар аз он доштаанд ки рӯз рӯза дорад то дар ин вақт ба нон хӯрдан машғӯл шавад . Ва чун аз ватар фориғ шуд , бояд ки ба ҳадису лаҳв машғӯл нашавад ки хотамати шуғл ин бошад .

Аммо вирди дувуми хоб буд . Ҳарчанд ки хоб аз ҷумла ибодот нест , лекин чун ороста буд ба одобу сунан , аз ҷумлаи ибодот буд . Ва суннат онаст ки рӯй ба қиблаи бхсбд . Ва бар даст рост хусбад . Ба аввал , чунон ки мурдаро дар лаҳади хўобоннд . Ва бидон ки хоби бародар маргасту бедорӣ чун ҳашараст . Ва бошад ки он рӯҳ ки дар хоб қабз карданд бозандаанд , бояд ки сохта бошад кори охиратро ва бояд ки бар таҳорат хусбад ва тавба кунад ва азм кунад ки беш бар сар маъсият наравад . Агар бедор шаваду васияти нома набишта дорад , дар зери болини ниҳода ва ба такаллуфи хештан дар хоб накунаду ҷомаи нарм дар бар напушад то хоб ғолиб нашавад ки хоби таътил умраст ва бояд ки дар шабу рӯзи ҳашт соъат беш нхсбд ки ин се як бист ва чаҳор соъат бошад ки чун чунин кунад агар шаст сол умр дорад бист сол зойеъ шавад дар хоб , беш аз ин набояд ки зойеъ шавад .

Ва бояд ки обу мисвок ба дасти хеш ниҳода бошад то дар шаб барои намоз бархезад ё бомдод пагоҳ бархезад . Ва бояд ки азм кунад бар қиёми шаб ё ба пагоҳ хостан ки чун ин азм кунад савоб ҳосил ояд , агарчӣ хоб ғалаба кунад . Ва чун паҳлу бар замин наад гуяд , « раби босмки вазъати ҷанбӣу босмки арФъаҳ » чунон ки дар даъвоат гуфтаему ояи алкрсӣу омн алрасулу мъўзтину сӯра таборак бархонад , чунон ки дар хоб шавад дар миёни зикр ва бар таҳорат бошад . Ва касе ки чунин кунад рӯҳи вайро ба арш баранд ва дар ҷумла мусаллоон нависанд вайро то бедор шавад .

Аммо вирди сеюм таҳаҷҷудаст ва он намози шаб буд пас аз бедорӣ дар ним шаб ки ду ракаат дар нимаи бозпасин шаби фозилтар аз бисёре намоз дар вақти дигар . Ки дар он вақти дили софӣ буду машғала дунё набӯд ва дарҳои раҳмат аз осмони кушода буду ахбор дар фазли қиёми шаб бисёраст ва дар китоб эҳё овардаем .

Ва дар ҷумла бояд ки авқоти шабу рӯзи ҳарякиро кории маълум буд ва ҳеҷ зойеъ гузошта набӯд . Ва чун як шабонаи рӯз чунин кард ҳар рӯзӣ аз баъди он чунин кунад то ба охири умр . Агар бар ваии душвор буд амли дароз дар пеш нагирад ва бо худ гуяд , « имрӯзи ин бикунам бошад ки имшаби бимирам ,у имшаб бикунам бошад ки фардоро мурда бошам » ва ҳар рӯзии ҳам чунин ва чун ранҷур шавад аз мувозибат , бидонад ки вай дар сафарасту ватани вай охиратаст ва дар сафари ранҷ ғурбат бошад , лекин тасаллӣ бидон бошад ки зуд бугзарад ва дар ватан биёсоед . Ва миқдори умр падедаст ки чандаст ба азоФт бо умри ҷовдон ки дар охир хоҳад буд . Агар касе як сол ранҷ кашад барои роҳати даҳ сол аҷаб набошад , пас чаҳ аҷаб агар сад соли ранҷи барад барои роҳати садҳазори сол , балки барои роҳати ҷовдона .

Тамом шуд рукни аввал аз китоби кимиёии саодату баъд аз ин рукни дувум бибояд ва он рукн муомилотаст .