Бидон ки роҳи ибодати ҳам аз ҷумла ибодотасту зоди ҳам аз ҷумла роҳаст , пас ҳар чаҳро дайнро бидон ҳоҷат буд ҳам аз ҷумлаи дайн буд . Роҳи дайнро ба таом хӯрдан ҳоҷатаст , чаҳ мақсади ҳамаи соликони дидори ҳақ таъолӣасту тухми он илм ва амаласту мувозибат бар илм бе саломати тан мумкин несту саломати тан бетаому шароб мумкин нест , балки таом хӯрдани зарурати роҳ дайнаст , пас аз ҷумла дайн бошад ва барои ин гуфт ҳақи таъолӣ , « клўои ман алтиботу аъмлўои солҳо » , миён хӯрдану амали солеҳи ҷамъ кардан , пас ҳаркии таом барои он хӯрд то вайро қӯти илму амал буду қудрат рафтани роҳи охират буд , таом хӯрдани ваии ибодат буд .

بدان که راه عبادت هم از جمله عبادات است و زاد هم از جمله راه است، پس هر چه را دین را بدان حاجت بود هم از جمله دین بود. راه دین را به طعام خوردن حاجت است، چه مقصد همه سالکان دیدار حق تعالی است و تخم آن علم و عمل است و مواظبت بر علم بی سلامت تن ممکن نیست و سلامت تن بی طعام و شراب ممکن نیست، بلکه طعام خوردن ضرورت راه دین است، پس از جمله دین باشد و برای این گفت حق تعالی، «کلوا من الطیبات و اعملوا صالحا»، میان خوردن و عمل صالح جمع کردن، پس هرکه طعام برای آن خورد تا وی را قوت علم و عمل بود و قدرت رفتن راه آخرت بود، طعام خوردن وی عبادت بود.

Ва барои ин гуфт расӯл ( с ) ки муъминро бар ҳамаи хайроти савоб буд то луқмае ки дар даҳони худ наад ё дар даҳони аҳли худ ва ин барои он гуфт ки мақсӯди муъмин аз ин ҳамаи роҳи охират буд .

و برای این گفت رسول (ص) که مومن را بر همه خیرات ثواب بود تا لقمه ای که در دهان خود نهد یا در دهان اهل خود و این برای آن گفت که مقصود مومن از این همه راه آخرت بود.

Ва нишони он ки таом хӯрдан аз роҳи дайн буд , он бошад ки башара нахурд ва аз ҳалол хӯрд ва ба қадар ҳоҷат хӯрду одоб хӯрдан нигоҳ дорад .

و نشان آن که طعام خوردن از راه دین بود، آن باشد که بشره نخورد و از حلال خورد و به قدر حاجت خورد و آداب خوردن نگاه دارد.