Бидон ки амри маърӯф ва наҳй аз мункир воҷибасту ҳарки ба вақт беузрӣ бимонад осӣаст . Худоӣ таъолӣ мегуяд , «у лткни мнкми ИМАи идъўни илои алхиру ёмрўни болмърўФу инҳўни ани алмнкр » фармон медиҳад ва мегуяд ки бояд аз шумо гуруҳе бошанд ки кори эшон он буд ки халқро ба хайр даъват кунанд ва маърӯф бифармоянд ва аз мункир боз доранд ва ин далеласт ки фаризааст , валикини фарз кифоятаст ки чун гуруҳеи бад-ӣн қиём кунанд кифоят бошад , аммо агар накунад ҳамаи халқ бизиҳкор бошанд .

بدان که امر معروف و نهی از منکر واجب است و هرکه به وقت بی عذری بماند عاصی است. خدای تعالی می گوید، «و لتکن منکم امه یدعون الی الخیر و یامرون بالمعروف و ینهون عن المنکر» فرمان می دهد و می گوید که باید از شما گروهی باشند که کار ایشان آن بود که خلق را به خیر دعوت کنند و معروف بفرمایند و از منکر باز دارند و این دلیل است که فریضه است، ولیکن فرض کفایت است که چون گروهی بدین قیام کنند کفایت باشد، اما اگر نکند همه خلق بزهکار باشند.

Ва мегуяд , «у аллазӣнаи ани мкноҳми фии аларзи ақомўои алслоаҳу атўолзкоаҳу амрўои болмърўФ ва наҳаво ани алмнкр » . Амр ба маърӯфро бо намозу зкўаҳ ба ҳам ниҳод ва ин дайнро бад-ӣн сифат кард . Ва расӯл ( с ) гуфт , « амр маърӯф кунед , агарна худои таъолии бадтарӣни шуморо бар шумо мусаллат кунад , онгоҳ чун беҳтарини шумо дуо кунанд нашунӯд . »у садиқ ривоят мекунад ки расӯл ( с ) гуфт , « ҳеҷ қавм нест ки дар миёни эшон маъсият равад ва инкор накунанд ки наздик буд ки худои таъолӣ азобӣ фиристад ки ҳамаро бирасад . » ва гуфт , « ҳамаи корҳои некӯ дар ҷанби ғзо кардан чун қатра Эйаст дар дарёии азиму ғзо кардан дар ҷанби амри маърӯф чун қатра Эйаст дар дарёии азим » ва гуфт , « ҳар сухан ки одамӣ гуяд ҳама бар вайаст , магари амри маърӯф ва наҳй мункиру ёдкарди худои таъолӣ » . Ва гуфт , « худои таъолии бигноаҳро аз хавос ба сабаби авом азоб накунад , магари он вақт ки мункири бенанд ва манъ тавонанд кардан ва хомӯш бошанд » . Ва гуфт , « ҷое мншинид ки касеро ба зулм мекашанд ё мезананд ки лаънати борад бар он кас ки мебинад ва дафъ накунад » . Ва гуфт , « набояд ки ҳеҷ кас ҷое боистад ки онҷо ношоистӣ равад ва на ҳасбат кунад ки он ҳасбат на аҷали ваии бештари орад ва на рӯзии вай камтар кунад » , ва ин далеласт ки дар сарои золимон ва ҷое ки сангар бошад ва ҳасбат натавон кард нишоед рафтан безаруратӣ . Ва аз ин сабаб буд ки бисёре аз салафи азлат гирифтаанд ки бозорҳо ва роҳҳо холӣ аз мункирот надидаанд .

و می گوید، «و الذین ان مکناهم فی الارض اقاموا الصلاه و اتوالزکاه و امروا بالمعروف و نهوا عن المنکر». امر به معروف را با نماز و زکوه به هم نهاد و این دین را بدین صفت کرد. و رسول (ص) گفت، «امر معروف کنید، اگرنه خدای تعالی بدترین شما را بر شما مسلط کند، آنگاه چون بهترین شما دعا کنند نشنود.» و صدیق روایت می کند که رسول (ص) گفت، «هیچ قوم نیست که در میان ایشان معصیت رود و انکار نکنند که نزدیک بود که خدای تعالی عذابی فرستد که همه را برسد.» و گفت، «همه کارهای نیکو در جنب غزا کردن چون قطره ای است در دریای عظیم و غزا کردن در جنب امر معروف چون قطره ای است در دریای عظیم» و گفت، «هر سخن که آدمی گوید همه بر وی است، مگر امر معروف و نهی منکر و یادکرد خدای تعالی». و گفت، «خدای تعالی بیگناه را از خواص به سبب عوام عذاب نکند، مگر آن وقت که منکر بینند و منع توانند کردن و خاموش باشند». و گفت، «جایی منشینید که کسی را به ظلم میکشند یا می زنند که لعنت بارد بر آن کس که می بیند و دفع نکند». و گفت، «نباید که هیچ کس جایی بایستد که آنجا ناشایستی رود و نه حسبت کند که آن حسبت نه اجل وی بیشتر آرد و نه روزی وی کمتر کند»، و این دلیل است که در سرای ظالمان و جایی که سنگر باشد و حسبت نتوان کرد نشاید رفتن بی ضرورتی. و از این سبب بود که بسیاری از سلف عزلت گرفته اند که بازارها و راهها خالی از منکرات ندیده اند.

Ва расӯл ( с ) гуфт , « ҳарки дар пеши вай маъсиятӣ раваду вай кора бошад ҳамчунонаст ки ғоиб бошад ва агар дар ғайбат вай равад ва розӣ бошад , ҳамчунонаст ки гӯйӣ ба ҳузур вай меравад » , ва гуфт , « ҳеҷ расӯл набӯд ки вайро ҳўорён буданд » яъне саҳоба ки пас аз вай ба китоби худои таъолӣу суннати расӯл ( с ) кор мекарданд то онгоҳ ки пас аз эшон қавмӣ падед омаданд ки бар сар минбарҳо мешуданду сухан некӯ мегуфтанду мъомлт зишт мекарданд . Ҳақаст ва фаризааст бар ҳар муъминӣ ки ҷиҳод кунад бо эшон ба даст , агар натавонад ба забон . Ва варои ин худ мусулмонӣ набошад » . Ва гуфт : « худои таъолӣ ваҳй фиристод ба фириштае ки фалони шаҳри зер ва зибр кун . Гуфт , бори худоёи фалони кас ки як турфаи алъайн гунаҳ накардааст дар онҷост , чигуна кунам ? гуфт , бикун ки ҳаргизи як рӯй турш накард ҷиҳати маъсияти дигарон . »

و رسول (ص) گفت، «هرکه در پیش وی معصیتی رود و وی کاره باشد همچنان است که غایب باشد و اگر در غیبت وی رود و راضی باشد، همچنان است که گویی به حضور وی می رود»، و گفت، «هیچ رسول نبود که وی را حواریان بودند» یعنی صحابه که پس از وی به کتاب خدای تعالی و سنت رسول (ص) کار می کردند تا آنگاه که پس از ایشان قومی پدید آمدند که بر سر منبرها می شدند و سخن نیکو می گفتند و معاملت زشت می کردند. حق است و فریضه است بر هر مومنی که جهاد کند با ایشان به دست، اگر نتواند به زبان. و ورای این خود مسلمانی نباشد». و گفت: «خدای تعالی وحی فرستاد به فرشته ای که فلان شهر زیر و زبر کن. گفت، بار خدایا فلان کس که یک طرفه العین گنه نکرده است در آنجاست، چگونه کنم؟ گفت، بکن که هرگز یک روی ترش نکرد جهت معصیت دیگران.»

Ва Оиша ривоят мекунад аз расӯл ( с ) ки гуфт , « худои таъолии аҳли шаҳриро ҷумла азоб фиристод ки дар ваии ҳаждаҳи ҳазор мард буд ки амали эшон чун амали паямбарон буд » . Гуфтанд , « чаро ё расӯли аллоҳ ? » гуфт , « зеро ки бар дигарон барои худои таъолӣ хашм нагирифтанд ва ҳасбат накарданд » . Бўъбидаҳ ҷарроҳ мегуяд ки расӯл ( с )ро гуфтам ки аз шуҳадо ки фозилтар ? гуфт , « мардӣ ки бар султони ҷобир ҳасбат кунад то вайро бикашад . Ва агар накушуд ҳаргиз пеш биравӣ қалам наравад , агарчӣ бисёр умр ёбад » . Ва дар хабараст ки эзади таъолӣ ваҳй фиристод ба Юшаъ бен навен разии аллоҳи анҳу ки сад ҳазор мард аз қавми ту ҳалок хоҳам кард , ҳаштод ҳазор аз никмрдон ва бист ҳазор аз ашрор . Гуфт , « борхдоёи никмрдонро чаро ҳалок мекунӣ ? » гуфт , « аз он ки бо дигарон душманӣ накарданд ва аз хӯрдану хостну мъомлт кардан бо эшон ҳазар накарданд » .

و عایشه روایت می کند از رسول (ص) که گفت، «خدای تعالی اهل شهری را جمله عذاب فرستاد که در وی هژده هزار مرد بود که عمل ایشان چون عمل پیمبران بود». گفتند، «چرا یا رسول الله؟» گفت، « زیرا که بر دیگران برای خدای تعالی خشم نگرفتند و حسبت نکردند». بوعبیده جراح می گوید که رسول (ص) را گفتم که از شهدا که فاضلتر؟ گفت، «مردی که بر سلطان جابر حسبت کند تا وی را بکشد. و اگر نکشد هرگز پیش بروی قلم نرود، اگرچه بسیار عمر یابد». و در خبر است که ایزد تعالی وحی فرستاد به یوشع بن نون رضی الله عنه که صد هزار مرد از قوم تو هلاک خواهم کرد، هشتاد هزار از نیکمردان و بیست هزار از اشرار. گفت، «بارخدایا نیکمردان را چرا هلاک می کنی؟» گفت، «از آن که با دیگران دشمنی نکردند و از خوردن و خاستن و معاملت کردن با ایشان حذر نکردند».