Бидон ки мӯҳтасибро аз се хислат чора нест : илму вараъу ҳасани халқ ки чун илм надорад мункир аз маърӯф боз нашносад ва чун вараъ набӯд агарчӣ бози шиносади кор ба ғараз кунад ва чун халқ некӯ набӯд чун ӯро брнҷоннду хашм ӯ барояд худоиро фаромӯш кунаду брҳди бноистд ва ончӣ кунад ба насиб нафас кунад на ба насиби ҳақ , ҳасбат ӯ маъсият гардад .

بدان که محتسب را از سه خصلت چاره نیست: علم و ورع و حسن خلق که چون علم ندارد منکر از معروف باز نشناسد و چون ورع نبود اگرچه باز شناسد کار به غرض کند و چون خلق نیکو نبود چون او را برنجانند و خشم او برآید خدای را فراموش کند و برحد بنایستد و آنچه کند به نصیب نفس کند نه به نصیب حق، حسبت او معصیت گردد.

Ва аз ин буд ки амири алмўмнини разии аллоҳи анҳу алӣ кофарӣ бияфканад то бикашад , ваии оби даҳон дар вай пошед , бозгашт ва накишт ва гуфт , « хашмгин шудам , трсдм ки барои худоӣ таъолӣ накушта бошам » . Ва умри якеро дарраи бузад , онкас дашном дод , дигараш назд гуфтанд , « чаро тақсир кардӣ ? » гуфт , « то ин замон ӯро ба ҳақ задам , акнӯн ки ӯ дашном дод агар бизанам ба қаҳр зада бошам » .

و از این بود که امیر المومنین رضی الله عنه علی کافری بیفکند تا بکشد، وی آب دهان در وی پاشید، بازگشت و نکشت و گفت، «خشمگین شدم، ترسدم که برای خدای تعالی نکشته باشم». و عمر یکی را دره بزد، آنکس دشنام داد، دیگرش نزد گفتند، «چرا تقصیر کردی؟» گفت، «تا این زمان او را به حق زدم، اکنون که او دشنام داد اگر بزنم به قهر زده باشم».

Ва барои ин гуфт расӯл ( с ) , ҳасбат накунад алои мардӣ ки фақиҳ буд бидонча фармоед ва дар ончӣ наҳй кунаду ҳалим буд дар ончӣ бифармоед ва дар ончӣ наҳй кунаду рафиқ буд дар ончӣ фармоед ва дар начаҳ наҳй кунад » . Ва ҳасан басарӣ гуяд , « ҳарчӣ бихоҳӣ фармуд , бояд ки аввали фармонбардор ту бошӣ ки бидон кор кунӣ » , ва ин аз адабаст , аммо шарт нест ки расӯл ( с )ро пурседанд ки амри маърӯф ва наҳй аз мункир накунем то аввали ҳама ба ҷой наёварем ? гуфт на , агар ҳама ба ҷой наёварда бошад ҳасбати бозмгирид .

و برای این گفت رسول (ص)، حسبت نکند الا مردی که فقیه بود بدانچه فرماید و در آنچه نهی کند و حلیم بود در آنچه بفرماید و در آنچه نهی کند و رفیق بود در آنچه فرماید و در نچه نهی کند». و حسن بصری گوید، «هرچه بخواهی فرمود، باید که اول فرمانبردار تو باشی که بدان کار کنی»، و این از ادب است، اما شرط نیست که رسول (ص) را پرسیدند که امر معروف و نهی از منکر نکنیم تا اول همه به جای نیاوریم؟ گفت نه، اگر همه به جای نیاورده باشد حسبت بازمگیرید.

Ва аз одоби мӯҳтасиб онаст ки сабур бошаду тан дар ранҷи дрдҳд ки худоӣ таъолӣ мегуяд , «у амри болмърўФу анаи ани алмнкру асбри мо асобк »у ҳарки ба ранҷи сабр натавонад кард , ҳасбат натавонад кард .

و از آداب محتسب آن است که صبور باشد و تن در رنج دردهد که خدای تعالی می گوید، «و امر بالمعروف و انه عن المنکر و اصبر ما اصابک» و هرکه به رنج صبر نتواند کرد، حسبت نتواند کرد.

Ва аз одоби муҳими яке онаст ки андаки алойиқу кӯтоҳи тамаъ буд ки ҳар ҷо тамаъ омад ҳақиқат ботил шуд . Яке аз машойих одат доштӣ ки ҳар рӯз аз қассобии ғудади Фростдӣ барои гурбаи як рӯз мункирӣ дид аз қассоби аввал бо хона омаду гурбаро берун кард . Онгҳои брқсоб ҳасбат кард қассоб гуфт , « модом ки адад май хоҳӣ эҳтисоб натавонӣ кард » , гуфт , « ман аввали гурба берун кардам онгоҳ ба ҳасбати омадам » .

و از آداب مهم یکی آن است که اندک علایق و کوتاه طمع بود که هر جا طمع آمد حقیقت باطل شد. یکی از مشایخ عادت داشتی که هر روز از قصابی غدد فراستدی برای گربه یک روز منکری دید از قصاب اول با خانه آمد و گربه را بیرون کرد. آنگها برقصاب حسبت کرد قصاب گفت، «مادام که عدد می خواهی احتساب نتوانی کرد»، گفت، «من اول گربه بیرون کردم آنگاه به حسبت آمدم».

Ва ҳарки хоҳад ки мардумон ӯро дӯст доранд ва бар ӯ сано гӯйанд ва аз ӯ хушнӯд бошанд ҳасбат натавонад кард . Каъби ахбор ба абӯи мусаллам хўлонӣ гуфт , « ҳоли ту дар миёни қавми ту чигунааст ? » гуфт , « некӯ » , гуфт , « дар тӯрӣа мегуяд ки ҳарки ҳасбат кунад ҳол ӯ дар миёни қавм ӯ зишт буд . » гуфт , « тӯрӣа рост мегуяд ки ҳасбат кунад ҳарки ҳамчунин буду абӯи мусаллам дурӯғ мегуяд . »

و هرکه خواهد که مردمان او را دوست دارند و بر او ثنا گویند و از او خشنود باشند حسبت نتواند کرد. کعب اخبار به ابو مسلم خولانی گفت، «حال تو در میان قوم تو چگونه است؟» گفت، «نیکو»، گفت، «در توریه می گوید که هرکه حسبت کند حال او در میان قوم او زشت بود.» گفت، «توریه راست می گوید که حسبت کند هرکه همچنین بود و ابو مسلم دروغ می گوید.»

Ва бидон ки асли ҳасбат онаст ки мӯҳтасиби андӯҳгин буд барои он осӣ ки баров он маъсият меравад ва ба чашм шафқат нигарад ва ӯро ҳамчунон манъ кунад ки касе фарзанди худроу рФқ нигоҳ дорад . Яке бар Маъмун ҳасбат карду сухан зишт гуфт . Гуфт , « эй ҷавонмарди худои беҳтар аз ту ба бтар аз ман фиристод ва гуфт сухани нарми гӯ . »у Мӯсоу ҳорӯнро ъалиҳумо ассалом ба фиръавн фиристод ва гуфт , « Фқўлои ?лаи қўлои линои сухан нарм гуед то бошад ки қабул кунад . » балки бояд ки ба расӯл иқтидо кунад ки бурное ба наздик вай омад ва гуфт ё расӯли аллоҳ ! марои дастурии даҳ то зино кунам . » ёрони ҳама бонг бароварданду қасд ӯ карданд . Расӯл ( с ) гуфт , « даст бидоред . » ӯро наздики худ нишонди чунон ки зону ба зонуи боздод ва гуфт , « ё ҷавонмард ! ту равои дорӣ ки касе бо модари ту ин кор кунад ? » гуфт , « на » гуфт , « мардумон низ раво надоранд . » ва гуфт низ , « равои дорӣ ки бо духтар ту кунад ? » гуфт , « на » гуфт , « мардумон низ раво надоранд . » ва гуфт , « равои дорӣ ки касе бо хоҳар ту кунад ? » гуфт , « на » гуфт , « равои дорӣ ки касе бо аммаи туу холаи ту чунин кунад ? » ва як як баршумурд , гуфт , « на » расӯл гуфт , « мардумон низ раво надоранд . » пас расӯл ба дил ӯ фурӯди орад ва гуфт , « бори худоёи дил ӯ поки гардону фараҷ ӯро нигоҳи дору гуноҳ ӯро биёмурз . » марди бозгашт ва ҳеҷ чиз бар ӯ душмантар аз зино набӯд .

و بدان که اصل حسبت آن است که محتسب اندوهگین بود برای آن عاصی که براو آن معصیت می رود و به چشم شفقت نگرد و او را همچنان منع کند که کسی فرزند خود را و رفق نگاه دارد. یکی بر مامون حسبت کرد و سخن زشت گفت. گفت، «ای جوانمرد خدای بهتر از تو به بتر از من فرستاد و گفت سخن نرم گو.» و موسی و هارون را علیهما السلام به فرعون فرستاد و گفت، «فقولا له قولا لینا سخن نرم گویید تا باشد که قبول کند.» بلکه باید که به رسول اقتدا کند که برنایی به نزدیک وی آمد و گفت یا رسول الله! مرا دستوری ده تا زنا کنم.» یاران همه بانگ برآوردند و قصد او کردند. رسول (ص) گفت، «دست بدارید.»او را نزدیک خود نشاند چنان که زانو به زانو بازداد و گفت، «یا جوانمرد! تو روا داری که کسی با مادر تو این کار کند؟» گفت، «نه» گفت، «مردمان نیز روا ندارند.» و گفت نیز، «روا داری که با دختر تو کند؟» گفت، «نه» گفت، «مردمان نیز روا ندارند.» و گفت، «روا داری که کسی با خواهر تو کند؟» گفت، «نه» گفت، «روا داری که کسی با عمه تو و خاله تو چنین کند؟» و یک یک برشمرد، گفت، «نه» رسول گفت، «مردمان نیز روا ندارند.» پس رسول به دل او فرود آرد و گفت، «بار خدایا دل او پاک گردان و فرج او را نگاه دار و گناه او را بیامرز.» مرد بازگشت و هیچ چیز بر او دشمن تر از زنا نبود.

Ва Фзили бен ъёзро гуфтанд ки Сафёни бен ъиинаҳи халъат султон месетанд . Гуфт , « ӯро дар байти алмоли ҳақ беш аз онаст » . Пас ӯро дар хилват насиҳат кард , Сафён гуфт , « ё алӣ , агар чаҳ мо аз ҷумлаи солеҳон наем , лекини солеҳонро дӯст дорем . » васла бен ашем нишаста буд бо шогирдон . Яке бигузашту азор дар замин мекашид чунон ки одати мутакаббирон араб бошад ва он манеҳӣаст . Асҳоб ӯ қасд карданд ки бо ӯ дуруштӣ кунанд . Гуфт , « хомӯш бошед ки ман ин кифоят кунам » . Овоз дод ки ё бародар , маро бо ту ҳоҷатӣаст . Гуфт , « чист ? » гуфт , « он ки азори бртргирӣ » . Гуфт , « нъму кирома » . Пас шогирдонро гуфт , « агар ба дуруштӣ гуфтамӣ , гуфтӣ ки нахоҳам карду дашном низ додӣ » .

و فضیل بن عیاض را گفتند که سفیان بن عیینه خلعت سلطان می ستاند. گفت، « او را در بیت المال حق بیش از آن است ». پس او را در خلوت نصیحت کرد، سفیان گفت، « یا علی، اگر چه ما از جمله صالحان نه ایم، لیکن صالحان را دوست داریم. » وصله بن اشیم نشسته بود با شاگردان. یکی بگذشت و ازار در زمین می کشید چنان که عادت متکبران عرب باشد و آن منهی است. اصحاب او قصد کردند که با او درشتی کنند. گفت، «خاموش باشید که من این کفایت کنم». آواز داد که یا برادر، مرا با تو حاجتی است. گفت، «چیست؟» گفت، «آن که ازار برترگیری». گفت، «نعم و کرامه». پس شاگردان را گفت، «اگر به درشتی گفتمی، گفتی که نخواهم کرد و دشنام نیز دادی».

Ва мардии даст дар занӣ зада буд ва кордӣ кашида буд ва ҳеҷ каси Зуҳра он надошт ки ба наздики ваии бишавад ва он зан фарёд мекард . Пас башар ҳоФӣ бигузашт , чунон ки китф ӯ ба китфи он мард боз омад . Марди биФтод ва аз ҳуш бирафту арақ аз ӯ рафтан гирифту зан халос ёфт ӯро гуфтанд , « туро чаҳ шуд ? » гуфт , « надонам . Мардӣ ба ман бигузашту тан ӯ ба ман боз омад ва оҳиста гуфт , худоӣ мебинад ки куҷое ва чаҳ мекунӣ . Аз ҳайбати ин сухан аз пой дар омадам . » гуфтанд , « он башари ҳоФӣ буд » . Гуфт , « оҳ ки аз хиҷолат дар рӯй ӯ натавонам нагирист » . Ва дар ҳол ӯро таб гирифт ва беш аз як ҳафта назист .

و مردی دست در زنی زده بود و کاردی کشیده بود و هیچ کس زهره آن نداشت که به نزدیک وی بشود و آن زن فریاد می کرد. پس بشر حافی بگذشت، چنان که کتف او به کتف آن مرد باز آمد. مرد بیفتاد و از هوش برفت و عرق از او رفتن گرفت و زن خلاص یافت او را گفتند، «تو را چه شد؟» گفت، «ندانم. مردی به من بگذشت و تن او به من باز آمد و آهسته گفت، خدای می بیند که کجایی و چه می کنی. از هیبت این سخن از پای در آمدم.» گفتند، «آن بشر حافی بود». گفت، «آه که از خجالت در روی او نتوانم نگریست». و در حال او را تب گرفت و بیش از یک هفته نزیست.