Он буд ки касе намоз кунаду рукӯъу суҷуди тамом ба ҷой наёвард ё қуръон хонду лаҳн ва хато кунад . ё муаззинон ки қавмии бонги намоз ба ҳам кунанд ва ба алҳон бисёр ҳаме кунанд ки он манеҳӣаст ва дар вақти ҳии алии алФлоҳи ҷумлаи тан аз қиблаи бгрдоннд . Ва дигари он ки хатиби ҷомаи сиёҳи абрешимин пӯшаду шамшер ба зар дорад ки ин ҳаромаст . Ва дигар нишоед ки дар масҷидҳо ҳангома гиранд ва қисса гӯйанд ва шеър хонанд ё тъўиз фурушанд ё чизеи дигар . Ва дигар омадани девонагону мисатон дар масҷид чун овоз бурдоранду аҳли масҷидро аз эшон ранҷ расад , аммо кӯдакӣ ки хомӯш буду девонае ки аз ӯ ранҷ набӯду масҷид олӯда накунад , раво буд ки дар шавад , аммо агар кӯдак ба нодир дар масҷид бозӣ кунад манъ воҷиб наёяд ки зангён дар масҷиди Мадина ба ҳарбату дрқ бозӣ мекарданд . Ва Оишаи разии аллоҳи анҳо назора мекард . Валикин агар бозӣ гоҳ гиранд манъ бояд кард . Ва агар касе дарзӣ кунад ё чизе нависад ки мардумро аз он ранҷӣ набошад раво буд . Валикин агар ба дукон гирад ва ҳамеша аз он ранҷӣ набошад , раво буд , валикин агар ба дукон гирад ҳамеша макрӯҳ буд . Аммо корӣ ки ба сабаби он ғалаба дар масҷид падед ояд : чун ҳукм кардан бар давому қиболаи нбштн , нишоед магари гоҳи гоҳ ки ҳукмии фарорасад ки расӯл ( с ) гоҳ гоҳ кардааст .

آن بود که کسی نماز کند و رکوع و سجود تمام به جای نیاورد یا قرآن خواند و لحن و خطا کند. یا موذنان که قومی بانگ نماز به هم کنند و به الحان بسیار همی کنند که آن منهی است و در وقت حی علی الفلاح جمله تن از قبله بگردانند. و دیگر آن که خطیب جامه سیاه ابریشمین پوشد و شمشیر به زر دارد که این حرام است. و دیگر نشاید که در مسجدها هنگامه گیرند و قصه گویند و شعر خوانند یا تعویذ فروشند یا چیزی دیگر. و دیگر آمدن دیوانگان و مستان در مسجد چون آواز بردارند و اهل مسجد را از ایشان رنج رسد، اما کودکی که خاموش بود و دیوانه ای که از او رنج نبود و مسجد آلوده نکند، روا بود که در شود، اما اگر کودک به نادر در مسجد بازی کند منع واجب نیاید که زنگیان در مسجد مدینه به حربت و درق بازی می کردند. و عایشه رضی الله عنها نظاره می کرد. ولیکن اگر بازی گاه گیرند منع باید کرد. و اگر کسی درزی کند یا چیزی نویسد که مردم را از آن رنجی نباشد روا بود. ولیکن اگر به دکان گیرد و همیشه از آن رنجی نباشد، روا بود، ولیکن اگر به دکان گیرد همیشه مکروه بود. اما کاری که به سبب آن غلبه در مسجد پدید آید: چون حکم کردن بر دوام و قباله نبشتن، نشاید مگر گاه گاه که حکمی فرارسد که رسول (ص) گاه گاه کرده است.

Аммо он ки гозрони ҷома дар масҷид хушк кунанду рангразони ҷома ранг кунанд ё хушк кунанд , ин ҳама мункир бошад . Балки касоне ки дар масҷид маҷлис гӯйанд ва қисса гӯйанд ки дар он зиёдау нуқсон буд ва аз кутуби ҳадис ки муътамадаст берун буд , эшонро низ берун бояд кард ки салаф чунин кардаанд . Аммо касоне ки хештанро бёроинду шаҳват бар эшон ғолиб буд ва суханҳо ба саҷъ ва сурӯдҳо мегӯйанду занони ҷавон дар маҷлис ҳозир бошанд , ин аз кбоир буду беруни масҷид ҳам нишоед . Балки воъиз касе бояд ки зоҳири салоҳ буд . Вазӣу ҳайати аҳли дайн ва виқор дорад ва ба ҳар сифат ки буд раво нест ки занони ҷавону мардон дар масҷид биншинаду миёни эшон ҳоилӣ набошад , чунон ки Оишаи разии аллоҳи анҳо дар рӯзгори худ занонро аз масҷид манъ кард ва дар рӯзгори расӯл ( с ) мамнӯъи набуданд . Гуфт , « агар расӯл бидидӣ ки имрӯз ҳол чист манъ кардӣ » ва аз ҷумлаи мункирот онаст ки дар масҷид девон доранд ва қисмат кунанду муомилаи рӯстоӣ рост доранд ё тамошогоҳи созанд ва ба ғайбату беҳудаи гуфтан машғӯл шаванд . Ин ҳама аз мункиротаст ва бар хилофи ҳурмат масҷидаст .

اما آن که گازران جامه در مسجد خشک کنند و رنگرزان جامه رنگ کنند یا خشک کنند، این همه منکر باشد. بلکه کسانی که در مسجد مجلس گویند و قصه گویند که در آن زیاده و نقصان بود و از کتب حدیث که معتمد است بیرون بود، ایشان را نیز بیرون باید کرد که سلف چنین کرده اند. اما کسانی که خویشتن را بیارایند و شهوت بر ایشان غالب بود و سخنها به سجع و سرودها می گویند و زنان جوان در مجلس حاضر باشند، این از کبایر بود و بیرون مسجد هم نشاید. بلکه واعظ کسی باید که ظاهر صلاح بود. وزی و هیات اهل دین و وقار دارد و به هر صفت که بود روا نیست که زنان جوان و مردان در مسجد بنشیند و میان ایشان حایلی نباشد، چنان که عایشه رضی الله عنها در روزگار خود زنان را از مسجد منع کرد و در روزگار رسول (ص) ممنوع نبودند. گفت، «اگر رسول بدیدی که امروز حال چیست منع کردی» و از جمله منکرات آن است که در مسجد دیوان دارند و قسمت کنند و معامله روستایی راست دارند یا تماشاگاه سازند و به غیبت و بیهوده گفتن مشغول شوند. این همه از منکرات است و بر خلاف حرمت مسجد است.