Бидон ки вилояти доштани кор бузургӣасту хилофат ҳақаст дар замин чун бар сиблати адл буд . Ва чун аз адлу шафқати холӣ буд хилофати Иблиси лаънатаи аллоҳи ҳеҷ сабаби фасоди азимтар аз зулм волӣ нест . Ва асли вилояти доштани илм ва амаласту илми вилоят дарозаст . Аммо унвони илмҳо онаст ки волӣ бояд ки бидонад ки ӯро бад-ӣни олам барои чаҳ овардаанду қароргоҳ ӯ чисту дунёи манзил гоҳ ӯст на қарори гоҳ ӯ . Ва ӯ бар сӯрат мусофирӣаст ки раҳми модари бдоит манзил ӯсту лаҳади гӯри ниҳоят ӯ . Ва ҳар солӣ ва ҳар моҳӣу рӯзӣ ки мегузарад аз умр ӯ , чун марҳала Эйаст ки бидон наздик мешавад ба қароргоҳи худу ҳаркиро ба қнтраҳ эй гузар бояд кард . Чун ба иморати қнтраҳи рӯзгор ба сари бараду манзилгоҳ фаромӯш кунад беақл буду оқили он буд ки дар манзили дунёи ҷуз ба зоди роҳ машғӯл нашавад ва аз дунё ба қадари зарурату ҳоҷат қаноат кунад . Ва ҳарчӣ беш аз он буд ҳамаи заҳри қотил буд ва ба вақт марг хоҳад ки ҳамаи хзоин ӯ пари хокистар буд , пас ҳарчанд ҷамъ беш кунад дарду ҳасрат беш буду насиб ӯ ҷуз ба қадар кифоят набӯду боқии ҳамаи визру боли он ҷаҳон бошад ва дар вақти марг ҷон кандан бар ӯ сахттар буд , ва ин он вақт буд ки ҳалол буд ва агар аз ҳаром буд худ азобу уқубат бар ин ҳасрати бигузорад .

Ва мумкин нест аз шаҳавоти дунёи сабр кардани ало ба вараъ , валикин чун имони дуруст буд бдонкаҳ ба сабаби ин лиззат ки рӯзӣ чанд бошаду мнғсу мукаддар буд , лаззоти охират фӯт хоҳад шуд . Ва он подшоҳӣ бениҳоятаст ки ҳеҷ кудуратро бидон роҳ нест . Сабр кардани рӯзӣ чанд осон буд ҳамчунон ки касе маъшӯқӣ дорад бо ӯ гӯйанд агар имшаби наздик ӯ шӯии ҳаргиз ӯро набинӣ ва агар имшаб сабр кунӣ ҳазор шаб ӯро ба ту таслим кунем берақиб ва бенигоҳбон , агарчӣ ишқ ба ифрот буд , сабри як шаб бар ӯ осон тар шавад бар умеди ҳазор шаб .

Ва муддати дунёи ҳазор як охират нест , балки худ ҳеҷ нисбат надорад ки онро ниҳоят нест . Ва дарози абад дар ваҳм наёяд . Чаҳ агар тақдир кунӣ ки ҳафт осмону замини пар гоўрс кунӣ ва ба ҳар ҳазор соли мурғӣ аз он як дона баргирад он ҷумла гоўрс бирасад ва аз абади ҳеҷ чиз нарасад . Пас аз умри одамӣ , агар ба мисли сад сол бузед ва рӯй замини шрқоу ғрбо ӯро мусаллам шаваду софӣ бемнозъӣ , онро чаҳ қадар бошад дар ҷанби умри охират бе ниҳояти пас чун ҳар касеро аз дунёи андакӣ мусаллам бошад ва он низ мнғсу мукаддар буд ва дар ҳарчӣ буд бисёр хасисони мнозъ ӯ бошанд , чаҳ воҷиб кунанд ки подшоҳиро бар ин кори хасис ва мнғс бифурӯшад ?

Ин маънӣ бояд ки волӣу ғайри волӣ бар дили худ тақрир мекунад то бар вай осон шавад рӯзӣ чанд сабр кардан аз шаҳвати дунёу шафқати бурдан бар раияту некӯи доштани бандагони худоӣу хлиФтии подшоҳи Акбар ба ҷой овардан . Чун ин бидонаст , бояд ки ба вилояти доштан машғӯл шавад , чунон ки фармӯдаанд , на бар он ваҷҳ ки салоҳ дунё бошад ки ҳеҷ ибодату қурбат назд худои бузургтар аз вилоят бо адл нест . Расӯл ( с ) гуяд , « як рӯз аз умри султони одили фозилтар аз ибодати шаст сола бар давом » . Ва он ҳафт кас ки дар хабараст ки фардо дар сояи ҳақ таъолӣ бошанд , аввали султон одиласт . Ва расӯл ( с ) гуфт , « султони одилро ҳар рӯзи амали шаст садиқи муҷтаҳид дар ибодат рафъ кунанд ва ба осмон баранд » . Ва гуфт , « дӯсттарину наздиктарин ба худои эмом одиласт . Ва душмантарину муаззабтарин эмом ҷобираст » . Ва гуфт , « бидон худоӣ ки нафаси Муҳамад ба яд қудрат ӯст ки ҳар рӯзии волии одилро чандон амал рафъ кунанд ки амали ҷумлаи раият ӯ бошад ва ҳар намозӣ аз он ӯ ба ҳафтод ҳазор намоз дигарон баргиранд » . Чун чунин буд , чаҳ ғанимат беш аз он ки эзади таъолӣ касеро мансаб вилоят диҳад ва ӯро Халифау нойиб худ созад то як соъат ӯ ба умр дигарон барояд ? чун касе ҳақ ин нашносад ва ба зулму ҳавоу шаҳват рондан машғӯл бошад , маълум буд ки мустаҳаққ схт гардад ва ин адл бидон рост ояд ки даҳ қоида нигоҳ дорад .

Қоидаи аввал

Он ки дар воқеае ки ӯро пеш ояд тақдир кунад ки ӯ раиятасту дайгарии волӣ . Ҳарчӣ худро напасандад ҳеҷ мусулмонро напасандад ва агар писандади ғаш ва хиёнат карда бошад дар вилояти доштан . Рӯзи бадари расӯл ( с ) дар соя буд , Ҷабраил омад ва гуфт , « худоӣ мегуяд , ту дар соя эйу ёрони ту дар офтоб ? » бад-ӣни қадар бо ӯ итоб карданд . Ва расӯл ( с ) гуфт , « ҳарки хоҳад ки аз дӯзах халос ёбад ва дар биҳишт қарор гирад , бояд ки марг ӯро дарёбад бар калимаи лоолаҳи алооллаҳ . Ва бдонкаҳ ҳарчӣ худро напасандад ҳеҷ мусулмонро напасандад » . Ва гуфт , « ҳарки бомдод бархезад ва ӯро ҷузи худои ҳимматӣ дигар бошад , на мард худоӣаст , ва агар аз кори мусулмонон ва тимор дошт эшон холӣ буд аз ҷумла эшон нест » .

Қоидаи дувум

Он ки интизори арбоби ҳоҷот бар даргоҳи худ хор надорад ва аз хатари он ҳазар кунад ва то мусулмониро ҳоҷатӣ май бояд ба ҳеҷ ибодати нофила машғӯл нашавад ки гузордан ҳоҷот дар ҳамаи навофили фозилтар . Як рӯзи умри ъбдолъзири кори халқ май гузорад то вақти намози пешин . Мондау зҷр шуда буд . Дар хона шуд то як соъати бросоид . Писар ӯ гуфт , « чаҳ эминӣ ки на ин соъати марги дррсд ва касе бар даргоҳи ту мунтазири ҳоҷатӣ буд ва ту муқассир бошӣ дар ҳақ ӯ ? » гуфт , « рост май гӯйӣ » . Дар ҳол бархест ва берун шуд .

Қоидаи сим

Он ки хештан одат накунад ки ба шаҳавот машғӯл шавад , бидон ки ҷомаи неки пӯшеду таом хуш хӯрд , балки дар ҳамаи чизҳо бояд ки қаноат нигоҳ дорад ки бе қаноати адл мумкин нашавад .

Умри хитоби разии аллоҳи анҳу салмонро пурсед ки чаҳ май шинавӣ аз аҳволи ман ки онро корае ? гуфт , « шунидам ки ба як бори ду нони хӯриш бар хон менаҳй ва ду пероҳани дорӣ , яке рӯзро ва яке шабро » . Гуфт , « ҷузи ин низ ҳаст ? » гуфт , « на » .

Қоидаи чаҳорум

Он ки баннои ҳамаи корҳо то тавонад бар рФқ наад на ба унф . Расӯл ( с ) гуфт , « волӣ ки бо раият рФқ кунад фардо бо ӯ рФқ кунанд » , ва дуо кард ва гуфт , « борхдоё ҳар волӣ ки бо раияти рФқи варзади ту бо ӯ рФқ куну ҳарки унф кунад ту бо ӯ унф кун » . Ва гуфт , « некӯ чизеаст вилоят , касеро ки ба ҳақи он қиём кунад ,у бад чизеаст вилоят , касеро ки дар он тақсир кунад » .

Ва Њишоми бен Абдулмалик аз хулафо буд . Аз абўҳозм ки аз ҷумлаи уламои бузург буд пурсед , « чист тадбири наҷот дар ин кор ? » гуфт , « он ки ҳар дарме ки бастоне аз ҷое бастоне ки ҳалол буд ва ҷое бунаӣ ки ҳақ буд » . Гуфт , « он ки тоқат дӯзах надораду биҳишти дӯст тар дорад » .

Қоидаи панҷум

Он ки ҷаҳд кунад то ҳамаи раият аз ӯ хушнӯд бошанд бо мувофиқати шаръ ба ҳам , расӯл ( с ) гуяд , « беҳтарин аъимма онанд ки шуморо дӯст доранд ва шумо эшонро дӯст доред ва бадтарӣн онанд ки шуморо душман доранд ва лаънат кунанд ва шумо эшонро лаънат кунед ва душман доред » . Ва бояд ки волӣ бидон ғарра нашавад ки ҳарки бадв расад бар ӯ сано гуяд , пиндорад ки аз ӯ хушнӯданд ки он ҳам аз бим буд , балки бояд ки муътамадонро фаро кунад то таҷассус мекунанду аҳвол ӯ аз халқ май пурсанад ки айби худ аз забони мардумон тавон дошт .

Қоидаи шашум

Он ки ризои ҳеҷ талаб накунад бар хилофи шаръ ки ҳарки аз мухолифати шаръ нохушнӯд бошад он нохушнӯдӣ ӯро зиён нахоҳад дошт . Умр хитоб гуяд , « ҳар рӯз ки хезами як нимаи халқ аз ман нохушнӯд бошанду лобуди ҳаркии инсоф аз вай бустонанд нохушнӯд буд , пас ҳар дуро хушнӯд натавон кард . Ва ҷоҳил касе буд ки барои ризои халқи ризои ҳақи фурӯ наад » . Муъовияи набшат ба Оиша ки маро васият куну панди мухтасари даҳ . Оишаи набшат ки аз расӯл шунидам ки ҳаркии хушнӯдӣ худоӣ ҷӯяд ба нохушнӯдии халқ , худоӣ аз ӯ хушнӯд шаваду халқро аз ӯ хушнӯд гирданду ҳаркии хушнӯдӣ халқ ҷӯяд , худоӣ нохушнӯд шаваду халқро аз ӯ нохушнӯд гирданд .

Қоидаи ҳафтум

Он ки бидонад ки хатари вилояти доштан саъбасту кори халқи худои нек кардан азимасту ҳарки тавфиқ ёбад ки бидон қиёми намояд саодатӣ ёфт ки варои он ҳеҷ саодатӣ набӯд , ва агар тақсир кунад шақоватӣ ёфт ки кас мисли он набинад . Ибни аббоси разии аллоҳ анҳу гуяд , « як рӯзи расӯл ( с )ро дидам ки биёмаду ҳалқа дар каъба бигирифт , ва дар хона қавмӣ буданд аз Қурайш . Пас гуфт ки аъиммау салотин аз Қурайш бошанд модом ки се кор мекунанд : чун аз эшон раҳмат хоҳанд раҳмат кунанд , чун ҳукм хоҳанд адл кунанд ва ончӣ бигӯянду ҳарки чунин накунад , лаънати худоӣу Фриштгону ҷумлаи мардумон бар ӯ боду худоӣ аз ӯ на фариза қабул кунад ва на суннат » . Пас бингар ки чигуна кории азим буд ки сабаби он ҳеҷ ибодат қабул накунанд .

Ва расӯл ( с ) гуфт , « ҳаркии миёни ду кас ҳукм кунад ва зулм кунад , лаънати худоӣ бар золими бод » . Ва гуфт , « се касаст ки фардои шоҳ ба эшон нанигарад : султони дурӯғи зану пери золӣу гадои мутакаббир » . Ва гуфт ёрони худро ки зуд буд ки ҷониби машриқу мағриби фатҳи аўФтду малик шумо гардад . Омилони он навоҳӣ дар оташ бошанд , алои он ки аз ҳаром бипарҳезаду роҳ фатво гираду амонат ба ҷои орад . Ва гуфт , « ҳеҷ банда нест ки худои таъолии бандагони худ бадв бисипорад ва ӯ бо эшон хиёнат кунаду шафқату насиҳат ба ҷой наёвард ки на худои таъолии биҳишти бадв ҳаром гирданд » . Ва гуфт , « ҳар он касе ки ӯро бар мусулмонон вилоят доданд ва эшонро чунон нигоҳ надорад ки аҳли байти хешро , гӯи ҷои хеш аз дӯзахи фарогир » .

Ва гуфт , « ду каси фардо аз уммати ман аз шафоат маҳрӯм монад : яке султони золиму дувуми мбтдъ ки ғулув кунад дар дайн то аз ҳад берун гузарад » . Ва гуфт , « азоби саъбтарин дар рӯзи қиёмати султони золими рост » . Ва гуфт , « панҷ касанд ки худоӣ бо эшон ба хашм бошад , агар хоҳад дар ин ҷаҳони хашми худ бар эшон баранд ва агар на қароргоҳи эшон оташ буд : яке амири қавмӣ ки ҳақи хеш аз эшон бастанду инсофи эшон аз худ бандааду зулм аз эшон бозндорду дигари пешрави қавмӣ ки эшон ӯро тоъат доранд ва ӯ миёни қавӣу заъифи сӯят нигоҳ надораду сухан ба майл гуяду дигари мардӣ ки зану фарзанди хешро ба тоъат худоӣ нафармоед ва корҳои дайн бар эшон нёмўзд ва бок надорад ки эшонро таом аз ҳарҷое диҳаду дигари мардӣ ки муздурии фарогираду кор ӯ тамоми бикунаду музд ӯ тамоми бандааду дигари мардӣ ки дар кобӣн бар зани худ зулм кунад » .

Ва умри хитоби разии аллоҳи анҳу хост ки бар ҷинозае намоз кунад . Яке Фропиш шуд ва намоз кард . Чун дафн карданд даст бар гӯр ӯ ниҳод ва гуфт , « борхдоё , агар азобаш кунӣ бошад ки ба ту осӣ шуда бошад ва агар раҳмат кунӣ муҳтоҷ раҳмат туаст . Хунаки ту эй мард ки на амир будӣ ва на ъриФ ва на котиб ва на ъўон ва на ҷое » . Онгоҳ аз чашм нопадид шуд , умр бифармуд то ӯро талаб карданд . Наёфтанд . Гуфтанд , « он Хизр буд » .

Расӯл ( с ) гуфт , « вой бар амирон , вой бар ъриФон , вой бар аминон . Инҳо касоне бошанд ки дар қиёмат хоҳанд ки ба зўобаҳи хеш аз осмон овехта будандӣу ҳаргиз амал накардандӣ » . Ва гуфт , « ҳеҷ касро бардаи кас вилоят ндиҳанд ки на рӯзи қиёмат ӯро май оранди даст бағал баркашида . Агар некӯкор мурда бошад раҳо кунанд ва агар на иллатии дигари дроФзоинд » .

Ва умр гуфт , « вой бар довари замин аз довари осмон . Рӯзӣ ки ӯро бинад , магар он дод бидиҳаду ҳақи бгзорд ва ба ҳаво ҳукм накунаду ҷониби хуишони худ нигоҳ надорад ва ба биму умед ҳукм накунад , лекин аз китоби худоӣ оина созаду пеши чашми худ бунаад ва бидон ҳукм мекунад » . Ва расӯл ( с ) гуфт , « рӯзи қиёмати волёнро биоранд , эшонро гӯйанд шумо шубонони гӯсфандон ман будеду хазонаи дори ани вилояту мамлакат замин будед . Чаро касеро ки ҳад задед ва уқубат кардед беш аз он кардед ки ман фармудам ? гӯйанд борхдоё аз хашми он ки туро хилоф карданд . Пас гӯйанд , чаро хашми шумо аз хашми ман беш бошад ?у дайгариро биоранд ва ӯро гӯйанд чаро ҳад кам задӣ ? гуяд борхдоёи маро бар ӯ раҳмат омад , гуяд чаро бояд ки раҳмати ту беш аз раҳмат ман бошад ?у ҳардуро бигиранд , ҳам онро ки афзӯда ва ҳам онро ки костау гӯшаҳои дӯзах ба эшон бёкннд » .

Ҳзиқаҳ гуяд , « ман бар ҳеҷ волӣ сано нагӯям , на он ки нек буд ва на он ки бад буд . Аз ӯ пурседанд ки чаро ? гуфт , зеро ки аз расӯл ( с ) шунидам ки фардои қиёмати ҳамаи волёнро биоранд ва ҳам он ки золим бӯда бошад ва ҳам он ки одил бӯда бошаду ҳамаро бар сирот бидоранду сиротро фармойанд то эшонро биафшонад . Як афшодан ки ҳарки дар ҳукм ҷавр карда бошад ё дар қазои ҳкўмоти ришват ситада бошад ё гӯши зиёдаи Фроик хасм дошта бошад , ҳамаи биўФтнд ва май раванд ва то ҳафтод сол ба дӯзах фурӯ шаванд то ба қароргоҳ худ расанд » .

Ва дар хабараст ки Довӯди пайғамбар ( ъ ) мтнкр рафтӣ , чунон ки кас надонистӣ ки вайаст . Берун омадӣу ҳаркиро дидӣ аз сират ва зисту маош Довӯд мепурседӣ . Рӯзии Ҷабраил бар сӯрати мардии пеш ӯ омад . Довӯд аз ӯ низ пурсед . Ҷавоб дод ки нек мардӣаст , агар на он будӣ ки таом аз байт алмол мехӯрдӣ на аз дастранҷи худ . ӯ бо миҳроб шуд ва мегирист ва мегуфт , « борхдоёи марои пешау ҳрФтии биомуз ки аз дастранҷ худ хӯрам » . Ҳақи таъолии ҷли ҷалола ӯро зира гарӣ биёмухт .

Ва умри хитоб ба ҷои асаси худ шаб мегардид то ҳар куҷо халалӣ бинад ба тадоруки он машғӯл шавад ва гуфт , « агар гӯсфандии гркн бар канора Фурот бигузаронанду равғани дрнмолнд , тарсам ки дар рӯзи қиёмат ки рӯз ҳисобаст маро аз он бозпурсанд » . Ва бози он ки эҳтиёту адл ӯ чунин буд ки ҳеҷ одамӣ бидон натавонад расед . Абдуллоҳи бен ъмрўъос гуяд , « ман дуо карда будам ки худои таъолӣ дар хоби умрро фарои ман намояд . Пас аз дувоздаҳ сол ӯро ба хоб меомад ки чун касе ки ғусл карда ғусл карда бошаду азор ба хештан фарогирифта . Гуфтам ё амири алмўмнин , чун ёфтӣ худоиро ? гуфт ё Абдуллоҳ , чандаст ки аз наздик шумо биёмадаам ? гуфтам дувоздаҳ сол . Гуфт : то акнӯн дар ҳисоб будаму бими он буд ки кори ман табоҳ ваад ( ? шавад ) , агар на он будӣ ки раҳмат ӯ будӣ . Умри чунин буд ки дар олам аз асбоби вилояти заррае беш надошт » .

Ва бзрҷмҳр расӯлӣ фиристод то бингарад ки ин чигуна мардасту сират вай чист . Чун ба Мадина расед гуфт , « ин малик шумо куҷост ? » гуфтанд , « моро малик нест . Моро амӣрӣаст . » ба дувоздаҳ берун шуд . Вайро дид дар офтоби хуфта бар замину дарраи зери сари ниҳодау арақ аз пешонии ваии рафтаи чунон ки заминтар шуда буд . Чун он ҳол бидид бар дили ваии азим асар кард ки касе ҳамаи мулӯки олам аз вай беқарор бошанду вай чунон бошад . Пас гуфт , « адли бкрдӣ , лоҷарам эмин бихуфтӣу малики мо ҷавр кард , лоҷарам ҳамеша тарсон бошад . Гувоҳии даҳум ки дайни ҳақ дайн шумост ва агар онаст ки ба расӯлӣ омадаам дар ҳол мусулмон шудамӣ ва акнӯн худ пас аз ин боз оем ва мусулмон шавам . »

Пас хатари вилоят инасту илми ин дарозаст ва волӣ бидон саломат ёбад ки ҳамеша ба уламои дайндори наздик буд то роҳи дайни вайро меомӯзанду хатари ин кор бар вай тоза медоранд .

Қоидаи ҳаштум

Он ки ташна бошад ҳамеша ба дидори уламои дайндору ҳарис буд бар шунидани насиҳати эшон ва ҳазар кунад ҳамеша аз уламои ҳарис бар дунё ки вайро ишва диҳанд ва бар вай сано гӯйанду хушнӯдии вай талаб кунанд то аз он мурдори ҳаром ки дар даст вайаст чизе ба макру ҳила ба дасти оранд . Ва олами дайндори он буд ки ба вай тамаъ накунаду инсоф вай бидиҳад , чунон ки шқиқи балхӣ ба наздики ҳрўн алрашед шуд . Гуфт , « туе шқиқи зоҳид ? » гуфт , « шқиқи манам аммо зоҳид на . » гуфт , « марои панди даҳ . » гуфт , « худои таъолии туро ба ҷои садиқ нишондааст ва аз ту сидқ дархоҳад чунон ки аз вай ва ба ҷои форуқ нишондааст ва аз ту фарқ дархоҳад миёни ҳақу ботили чунон ки аз вай ва ба ҷои зўолнўрин нишондааст ва аз ту шарм ва карам дархоҳад чунон ки аз вай ва ба ҷои Амиралмӯъминини алии Муртазо ( ъ ) биншонадааст ва аз ту илму ҷӯад ва адл дархоҳад чунон ки аз вай . » гуфт , « беафзой дар панд . » гуфт , « худои таъолиро сароеаст ки онро дӯзах гӯйанд . Аз ту дарбони он сарой сохтааст ва се чиз ба ту додааст : моли байти алмолу шамшеру тозӣона ва гуфтааст халқро бад-ӣни се чиз аз дӯзахи боздор . Ҳар ҳоҷтмндӣ ки ба наздик ту ояд ин мол аз ваии бозмгиру ҳаркии фармони худоиро хилоф кунад бад-ӣни тозӣонаи вайро адаб куну ҳарки касеро ба ноҳақи бикашади вайро бад-ӣн шамшер бикаш ба дастурӣ вале вай , агар ин накунӣ пешрав дар дӯзах ту бошӣ ва дигарон аз пай ту меоянд . » гуфт , « зиёдат куну панди даҳ . » гуфт , « чашмаи туеу уммол дар олам ҷӯйанд . Агар чашмаи равшан буд тирагии ҷӯйҳо зиён надорад ва агар торик буд ба равшании ҷӯйҳо ҳеҷ умед набӯд . »

Ва ҳрўни алрашед бо аббос ки аз ҷумлаи хавоси вай буд ба наздики Фзил ъёз мешуд . Чун ба дар хона расед қуръон мехонд . Бад-ӣни ояти расида буд ки «ам ҳасби аллазӣнаи аҷтри ҳўоолсиӣоти ани нҷълҳми колзини омнўоу ъмлўои алсолҳот , сўоءи мҳёҳму ммотҳм , соءи мо иҳкмўн ? ! » маънӣ онаст ки пиндоштанд касоне ки корҳои бад карданд ки мо эшонро баробар дорем бо касоне ки имон овараданд ва корҳои нек карданд ? бади ҳукмӣ буд ки эшон карданд . Пас гуфт , « дар бизан . » аббос дар бузад ва гуфт , « амири алмўмнин дарро боз кун . » гуфт , « Амиралмӯъминини наздики ман чаҳ кунад ? » гуфт , « амири алмўмнинро тоъати дор . » пас дар боз кард . Шаб буд . Чароғро бикушт . Ҳорӯн дар торикии даст гирд мебаровард то дасташ ба вай бозомад . Гуфт , « оҳ аз ин дасти бад-ӣни нармӣ , агар аз азоб наҷот ёбад ! » онгоҳ гуфт , « ё амири алмўмнин , ҷавоби худои таъолиро сохта бош рӯзи қиёмат ки туро бо ҳаряки мусулмонии як як боистанду инсоф аз ту талаб кунад . » ҳорӯн ба гиристан афтод . Аббос гуфт , « хомӯш бош ки бикуштӣ амири алмўмнинро ! » гуфт , « ёҳомон туу қавми ту вайро ҳалок кардеду маро мегӯйӣ бикуштӣ вайро ? » ҳрўн гуфт ки туроҳомон аз он мегуяд ки марои баробари фиръавни ниҳод . Пас ҳазор динор дар пеш вай биниҳод ки ин ҳалоласт аз меҳри модарам . Гуфт , « туро мегӯям аз ончии дорӣ даст бидор ва ба худовандони даҳ . Ту ба ман май диҳӣ ? » ва аз пеш вай бархест ва бирафт .

Ва умри бен абдулазизи мари Муҳамади бен каъби қртиро гуфт , « сифати адл маро бигӯӣ . » гуфт , « аз мусулмонон ҳар ки аз ту кеҳтараст ӯро падар бошу ҳарки меҳтараст вайро писар бошу ҳарки ҳамчун туаст ӯро бародар бошу уқубати ҳаркасӣ дар хури нигоҳу қӯт вай куну зинҳор то ба хашми як тозӣона назанӣ ки онгоҳи ҷои ту дӯзах буд » .

Ва яке аз зӯҳҳод ба наздики Халифа рӯзгор шуд , гуфт , « марои пандии даҳ . » гуфт , « ман ба сафари чин рафта будам , малики онҷоро гӯши кар шуда буд , мегирист азим ва мегуфт на аз ин мегарем ки шунавои ман ба халал шуд , лекин аз он мегарем ки мазлӯм бар дар ман фарёд кунад ва ман нашнавам , валикин чашм барҷост , мунодӣ кунанд то ҳарки тазаллум хоҳад кард ҷомаи сурхи пӯшад . Пас ҳар рӯзӣ бар пелӣ нишастӣ ва берун омадӣу ҳаркии ҷома сурх доштӣ вайро бхўондӣ . ё амири алмўмнин ! ин дар кеши кофарӣ буд ки шафқат бар бандагони худои таъолии чунин май барад ва ту муъминӣ ва аз аҳли байти расӯлӣ , нигоҳ кун то шафқати ту чигунааст ? »

Ва абўқлобаҳ ба наздики умр абдулазиз шуд . Гуфт , « марои панди даҳ . » гуфт , « аз рӯзгори одам то имрӯзи ҳеҷ Халифа намондааст магари ту . » гуфт , « беафзой . » гуфт , « нахустин Халифа ки бихоҳад музди ту хоҳӣ буд . » гуфт , « беафзой » . Гуфт , « агар худои таъолӣ бо ту буд аз чаҳ тарсӣ ва агар бо ту набӯд ба чаҳ паноҳ кунӣ ? гуфт , « басандааст ин ки гуфтӣ . »

Сулаймони бен Абдулмалики Халифа буд . Як рӯз андеша кард ки дар ин дунёи чандин тнъм кардам ҳоли ман ба қиёмат чигуна буд ? касе бар бўҳозм фиристод ки оламу зоҳиди рӯзгор буд ва гуфт , « аз ончӣ рӯза бидон гушойии маро чизе фирист . » порае сабӯс бирён карда ба вай фиристод ва гуфт , « ман ба шаб аз ин хӯрам . » сулаймон чун бидид бигирист ва бар дили ваии азим кор кард ва се рӯз рӯза дошт ки ҳеҷ чиз нахурд ва сеюм шаб бидон рӯза бикшод . Чунин гӯйанд ки он шаб бо аҳл суҳбат кард . Писари ваии абдулазиз падед омад ва аз ваии умри абдулазиз ки ягонаи ҷаҳон буд дар адл ва монанди умри хитоб буд ва гуфтанд ки он аз баракоти он нияти некӯ буд ки аз он таоми хӯрда буд .

Умри абдулазизро гуфтанд ки сабаби тавбаи ту чаҳ буд ? гуфт , « рӯзии ғуломиро задам . Гуфт ёд кун аз он шабӣ ки бомдоди вай қиёмат хоҳад буд . Ва он бар дили ман асар кард . »

Ва ҳрўни алрашедро яке аз бузургон дид ки дар Арафоти пои бараҳнау сари бараҳна бар зери снгризаҳи истода буд ва даст бардошта мегуфт , « борхдоё ! ту туе ва ман манам . Кори ман онаст ки ҳар замон ба сар гуноҳ шавам . Ва кори ту он ки ҳар замон ба сари мағфирати шӯй . Бар ман раҳмат кун . » бузургон гуфтанд , « бингаред ки ҷаббори замини пеши ҷаббори ҳафт осмону замин чаҳ зорӣ мекунад . »

Ва умри абдулазиз бо бўҳозм гуфт , « марои панди даҳ . » гуфт , « бар замин хусбу марги Фросрнаҳ ва ҳарчӣ равои дорӣ ки марги туро дарёбад гуноҳи дор ва ҳарчӣ равои надорӣ аз он давр бош ки бошад ки худ марг наздик бошад » .

Пас бояд ки соҳиби вилояти ин ҳикояти пеш чашм дорад ва ин пандҳо ки дигаронро додаанд бипазираду олимиро ки бинад аз ваии талаб панд кунаду ҳаркии эшонро бинад панд аз дасти надиҳаду калимаи ҳақи бознгирд ва эшонро ғурури надиҳад ки бо эшон дар он мзлмт шарик бошад .

Қоидаи нуҳум

Он ки бидон қаноат накунад ки худ аз зулм даст бидорад , лекини омилону нойибону чокарони хешро муҳаззаб кунад ва ба зулми эшон ризои надиҳад ки вайро аз зулм эшон бипурсанд ва эшонро аз зулм вай напурсанд .

Умри хитоб нома навишт ба Абумусои алошърӣу ваии омил ӯ буд ки аммо баъд , некбахттарин раияти дори он касеаст ки раияти бадв некбахтасту бадбахттарин касеаст ки раияти бадв бадбахтаст ва зинҳор то фарох нарӯй ки уммоли ту онгоҳ ҳамчунон кунанд онгоҳ мисли ту чун сутурӣ бошад ки сабза бинад ва бисёр бихӯрад то фарбеҳ шавад ва он фарбеҳии сабаби ҳалок вай гардад ки бидон сабаби вайро бикашанд ва бихӯранд ва дар тӯрӣааст ки ҳар зулм ки аз омил султон баравад ва хомӯш бошад , ин зулм вай карда бошаду махӯз буд бидон ва бояд ки волии бидонад ки ҳеҷ каси мағбунтар ва беақлтар аз он набошад ки дайну охирати хеш ба дунёӣ дигарон бифурӯшаду ҳамаи уммолу чокарон , хизмат барои он насиби дунёӣ хеш кунанду зулмро дар чашми волӣ ороста кунанд вайро ба дӯзах фиристанд . Ва эшон ба ғараз хеш расанду кадоми душман буд азимтар аз он ки дар ҳалоки ту саъй кунад барои дарме чанд ки ба дасти орад ?

Ва дар ҷумла , дар раияти адл нигоҳ надорад касе ки уммолу чокарони хешро бар адл надорад ва ин накунад ало касе ки пештар дар даруни тани хеши адл нигоҳ дораду адли он буд ки зулми шаҳвату ғазаб аз ақл боз дорад то эшонро асири ақл ва дайн гирданд на ақлу дайнро асири эшон . Ва бештар халқ онанд ки ақлро камар хизмат барбаста доранд барои шаҳвату ғазаб ё ҳилае истинбот мекунанд то шаҳвату ғазаб ба мурод хеш расанд . Ва ақл аз ҷавҳар Фриштгонаст ва аз лашкари худоӣ таъолӣасту шаҳвату ғазаби лашкар Иблисаст . Касе ки лашкари худоиро таъолӣ дар дасти лашкари Иблис асир кунад , бар дигарон адл чун кунад ? пас офтоби адли аввал дар сина падед ояд , онгоҳи нури он ба аҳли хонау хавос сироят кунад , онгоҳи шуъоъи он бар айб расад , ҳарки бе офтоби шуъоъ чашм дорад талаб маҳол карда бошад .

Ва бидон ки адл аз камоли ақли хезаду камоли ақли он буд ки корҳо чунон ки ҳаст бинаду ҳақиқату ботин он дарёбад ва ба зоҳири он ғарра нашавад . Маслан чун адл даст бидорад барои дунё , нигоҳ кунад то мақсӯди вай аз дунё чист . Агар мақсӯд онаст ки таом хуш хӯрд , бояд ки бидонад ки бҳимаҳ бошад дар сӯрати одамӣ ки шара хӯрдани кор сутуронаст . Ва агар барои он кунад то ҷомаи дебои пӯшад , ин занӣ буд дар сӯрати мардӣ ки раъноеи кори занон буд . Ва агар барои он кунад то хашм хеш баранд бар душманони хеш , ин сабъӣ буд дар сӯрати одамӣ ки хашм гирифтану дрФтодн бо халқи кор сбоъаст . Ва агар барои он кунад то вайро хизмат кунанд , ин ҷоҳилӣ буд дар сӯрати оқилӣ ки агар ақл дорад бидонад ки он ҳамаи чокарони хизмати шикаму фараҷу шаҳват хеш мекунанд ва аз ваии доми шаҳвати худ сохтаанд . Ва он суҷуд ки мекунанд хештанро мекунанду нишон онаст ки агар бишинаванд ки вилоят ба дайгарӣ медиҳанд ҳама аз вай эъроз кунанд ва бидон дигари тақарруб кардан гиранд ва ҳарҷо ки гумон баранд ки сим онҷо хоҳад буд хизмату суҷуд онҷо кунанд , пас ҳақиқати он на хизмат карданаст , балки хандиданаст бар вай . Ва оқили он буд ки аз корҳо ҳақиқату рӯҳ он бинад на сӯрати ону ҳақиқати ин корҳо чунинаст ки гуфтаанд ҳарки на чунин донад оқил несту ҳарки оқил нест одил несту ҷои вай дӯзахаст ,у бад-ӣн сабабаст ки сари ҳамаи саодатҳо ақласт , валлоҳи аълам .

Қоидаи даҳум

Онаст ки ғолиб бар волӣ такаббур бошад ва аз такаббури хашми ғолиб буду вайро ба интиқом даъват кунад . Ва хашми ғӯл ақласту офату алоҷи он дар китоби ғазаб дар рукни мӯҳликот ёд кунем , аммо чун ин ғолиб бошад бояд ки ҷаҳд кунад то дар ҳамаи корҳо майл ба ҷониб афв кунаду караму бурдборӣ пеша гирад ва бояд бидонад ки чун ин пеша гирад монанди анбиёу саҳоба ва авлиё бошад ва монанди мардумони аблаҳ ки монанди сбоъ ва сутурон набошад .

Ҳикоят кунанд ки бўҷъФри Халифа буд . Бифармуд то якеро бикуштанд ки хиёнатӣ карда буд . Мубораки бен Фзолаҳи ҳозир буд гуфт , « ё амири алмўмнини нахусти хабарӣ аз расӯл ( с ) бишинавӣ аз ман ? » гуфт , « бигӯӣ . » гуфт , « ҳасани басарӣ ривоят мекунад ки расӯл ( с ) гуфт ки дар рӯзи қиёмат ки ҳамаи халқро дар як саҳро ҷамъ кунанд , мунодӣ овоз медиҳад ки ҳаркиро ба назд худои таъолӣ дастӣ аст бархезад , ҳеҷ каси брнхизди магари он ки аз касе афв кунад . » гуфт , « даст аз вай бидоред ки ман аз вай афв кардам . »у бештари хашму лоф аз он буд ки касе ба эшон забон дароз кунад ки хоҳанд ки дар хӯни вай саъй кунанд ва дар ин вақт бояд ки ёд дорад аз он ки исо ( ъ ) гуфт мари яҳёро ( ъ ) ки ҳаркии туро чизе гуяд ва рост гуяд шукр кун ва агар дурӯғ гуяд шукри азим тар кун ки дар девони ту амалии биФзўд бе ранҷи ту , яъне ки ибодати он кас ба девони ту оранд бе ранҷи ту .

Ва якеро дар пеши расӯл ( с ) мегуфтанд ки ӯ азим бо қӯт мардӣаст . Гуфт , « чаро ? » гуфтанд , « бо ҳар касе киштӣ гирад ӯро бияфканад ва бо ҳама кас барояд . » расӯл ( с ) гуфт , « қавӣу мардона он бошад ки бо хашм хеш барояд на он ки касеро бияфканад . »у расӯл ( с ) гуфт , « се чизаст ки ҳарки бидон расед имони вай тамом шуд . Чун хашм гирад қасд ботил накунад ва чун хушнӯд буд ҳақи бнгзорд ва чун қодир шавад беш аз ҳақи хеши нстонд » . Ва умри разии аллоҳ анҳу гуфт , « бар халқи ҳеҷ кас эътимод макун то ба вақти хашм ӯро набинӣ ва бар дайни ҳеҷ кас эътимод макун то дар вақти тамаъ ӯро нёзмоиӣ . »у алии бен ҳусайни разии аллоҳи анҳу як рӯз ба масҷид мешуд . Яке вайро дашном дод . Ғуломони ваии қасд вай карданд . Гуфт , « даст бидоред аз вай . » ӯро гуфт , « ончӣ аз мо бар ту пӯшидааст бештараст , ҳеҷ ҳоҷатӣ ҳаст туро ки ба даст мо барояд ? » он мард хаҷал шуд . Пас алии бен ҳусайни разии аллоҳи анҳу ҷома Эй дошт ба вай дод ва ҳазор дирам фармуд вайро . Он мард мешуд ва мегуфт , « гувоҳии даҳум ки ин ҷузи фарзанд паямбарон нест . » ва ҳам аз вай ривоятаст ки ғуломро ду бор овоз дод , ҷавоби надод . Вайро гуфт , « нишнидӣ ? » гуфт , « шунидам . » гуфт , « чаро ҷавоби надодӣ ? » гуфт , « аз халқи некӯии ту имон будам ки маро наранҷоне . » гуфт , « шукри худоиро ки бандаи ман аз ман эминаст . »

Ва ғуломӣ буд бўзрро . Пой гўспндӣ бишикаст . Гуфт , « чаро кардӣ ? » гуфт , « ъмдо кардам то туро ба хашми орм . » гуфт , « ман акнӯн он касро ба хашми орм ки туро аз ин биёмухт яъне Иблисро . »у вайро озод кард . Ва яке вайро дашном дод . Гуфт , « эй ҷавонмард , ба миёни ману дӯзахи ақаба Эйаст . Агар он ақаба бигзорам бад-ӣни сухани ту бок надорам ва агар натавонам гузошт , худ бтар аз онам ки ту гуфтӣ . »

Ва расӯл ( с ) гуфт , « кас буд ки ба ҳаламу афву дараҷаи соиму қоим бибояду кас буд ки номи вай дар ҷарида ҷабборон нависанд ва ҳеҷ вилоят надорад магар бар аҳли хонаи хеш » ,у расӯл ( с ) гуфт ки дӯзахро дарӣаст . Ҳеҷ кас бидон роҳ нашавад магари он ки хашми хеш бар хилофи фармон шаръ ронад . Ва ривоятаст ки Иблис дар пеши Мӯсо ( ъ ) омад ва гуфт , « туро се чизи биомузам то маро аз ҳақи таъолии ҳоҷати хоҳӣ . » Мӯсо ( ъ ) гуфт , он се чиз чист ? » гуфт , « аз тезӣ ҳазар кун ки ҳаркии тези сар буд ман бо ваии чунон бозӣ кунам ки кӯдакон бо гӯй ва аз занон ҳазар кун ки ҳеҷ дом фурӯ накардам халқро ки бидон эътимод дорам чун занон ва аз бахилӣ ҳазар кун ки ҳаркии бахил буд ман дайну дунёи ҳарду бар вай ба зиён оварам . »

Ва расӯл ( с ) гуфт , « ҳаркии хашмии Фрўхўрд ва тавонад ки баранд , худои таъолии дили вайро аз амну имон пар кунаду ҳаркии ҷомаи таҷаммули дрнпўшд то худоиро таъолӣ тавозуъ карда бошад , худои таъолии вайро ҳала каромат дарушанд » . Ва расӯл ( с ) гуфт , « вой бар он ки хашмгин шаваду хашми худои таъолӣ бар хештан фаромӯш кунад » . Ва яке расӯл ( с )ро гуфт , « марои кории биомуз то бидон ба биҳишти расм » . Гуфт , « хашмгин машаву биҳишти тўрост . » гуфт , дигар ? гуфт : « аз ҳеҷ каси ҳеҷ чиз махоҳу биҳишти тўрост » . Гуфт , « дигар ? » гуфт , « пас аз намози дигари ҳафтод бор истиғфор кун то гуноҳи ҳафтод солаи туро афв кунад . » гуфт , « марои гуноҳи ҳафтод сола нест . » гуфт , « гуноҳи модаратро . » гуфт ки модарамро чандин гуноҳ нест . Гуфт , « гуноҳи падаратро . » гуфт , « падарамро чандин гуноҳ нест . » гуфт , « бродронтро » .

Ва Абдуллоҳи бен масъӯди разии аллоҳ анҳу мегуяд , расӯл ( с ) молӣ қисмат кард . Яке гуфт ки ин қисматӣаст ки на барои худоӣ таъолӣ кардаам яъне ки ба инсоф нест . Ибни масъӯди рҳмҳми аллоҳи расӯлро ҳикоят кард . Вай хашмгин шуд ва рӯй вай сурх шуд . Беш аз ин нагуфт ки худои таъолӣ бар бародарами Мӯсо раҳмат кунод ки вайро беш аз ин брнҷониднд ва сабр кард .

Ин ҷумла аз ахбору ҳикоёти кифоят буд насиҳати аҳли вилоятро ки чун асли имон бар ҷой бошад , ин асар кунад ва агар асар накунад онаст ки дили вай аз имони холӣ шудаасту ҷузи ҳадисӣ бар дил ва бар забон намондаасту ҳадиси имон ки дар дил буд дигарасту имони зоҳири дигар . Ва надонам ки ҳақиқати имон чигуна буд омилиро ки ваии солии чандини ҳазор динор ҳаром бастанд ва ба дайгарӣ диҳад то ҳама дар змони вай буд ва дар қиёмати ҳама аз вай талаб кунанду манфиати он ба дайгарӣ расад ? ва ин ниҳояти ғифлату номусулмонӣ буд , вассалом .

Тамом шуд рукни аввалу дувум аз китоби кимиёии саодат ,у алҳмдллаҳи раби Алъоламину слии аллоҳи алии хайри халқаи Муҳамаду ?алаи алтибини алтоҳрин ,у силами тслимои доимои ксиро .