Бидон ки аҳл пиндор мағруранд ва ин қавм касонеанд ки ба хештану амали хештани гумон некӯ баранд ва аз офати он ғофил бошанд ва набаҳра аз холиси бозншноснд , бидон ки саррофӣ тамом наёмухтаанд ва ба рангу сӯрати ғарра шудаанд , ва он касоне ки ба илму ибодати машғуланд ва аз ҳиҷоби ғифлату залолат берунанд , аз сад навад ва на мағруранду бад-ӣн буд ки расӯл ( с ) гуфт , « рӯзи қиёмати одамро гӯйанд : насиби дӯзах аз фарзандони хеш берун кун . Гуяд : аз чанд чанд ? гӯйанд : аз ҳазор ва нуҳсад ва навад ва на » . Ва ин на он бошанд ки ҳамеша андар дӯзах буванд , валикини эшонро аз гузар бар дӯзах чора набӯд . Гуруҳеи аҳл ғифлат бошанду гуруҳеи аҳли залолату гуруҳеи аҳл чора набӯд . Гуруҳеи аҳл ғифлат бошанду гуруҳеи аҳли залолату гуруҳеи аҳли ғуруру гуруҳеи аҳли аҷз ки асири шаҳавот хешанд агарчӣ ҳаме донистанд ки муқассиранд ,у аҳл пиндор бисёранду аснофи эшон андар шумо наёяд , валикин аз чаҳор табақаи берун наанд : уламоу обидону суфиёну арбоби амвол .

Табақаи аввал аз аҳли пиндори ълмоинд ки гуруҳе аз эшон рӯзгори худ ҳама дар илм кунанд то улӯм ҳосил кунанду андари муомила тақсир кунанду дасту забону чашму фараҷ аз маосӣ нигоҳ надоранд ки эшон андари илми худ ба дараҷае расидаанд ки эшонро азоб набӯд ва ба муомила мохўз набошанд , балки ба шафоати эшон ҳама наҷот ёбанд . Ва мисли эшон чун беморӣаст ки илми иллат хеш бархонаду ҳамаи шаби такрор ҳаме кунад ва ба суханӣ некӯ банависанду шурӯти доруии иллати неки бидонаду ҳаргизи шарбати бнхўрд ва бар талхии вай сабр накунанд . Такрори сифати шарбати вайро куҷо суд дорад ?

Ва ҳақи таъолӣ ҳаме гуяд , « қади аФлҳи ман тзкӣ »у дигар ҳаме гуяд , « ва наҳй алнФси ани алҳўӣ » , ҳаме гуяд , « фалоҳ касеро буд ки пок гардад на бдонкаҳи илми покии биомузад ва ба биҳишт касе расад ки ҳавои худро хилоф кунад на он ки бидонади ҳаворо хилоф набояд кард » . Ва ин салими дилро агар ин пиндор аз он ахбор хостаҳ бошад ки андари фазли илм омадааст , чаро он ахбор ки андари ҳақи уламои бад омадааст брнхўонд ? ки андари қуръон ӯро ба хар монанда кардааст ки китоби андар пушт дорад ва ба саг монанд кардааст . Ва мегуяд , « олами бадро дар дӯзах андозанд чунон ки пушту гардани ваии бишиканаду оташи вайро бигардонад чунон ки хари осиро гирданду ҳамаи аҳли дӯзах бар вай гирд оянд ки ту кистӣ ва ин чаҳ наколаст ? гуяд , ман онам ки фармудам ва накардам ! »

Ва расӯл ( с ) ҳаме гуяд ки азоби ҳеҷ кас дар қиёмати азимтар аз азоб олимӣ нест ки вай ба илми хеш кор накунад . Ва бўдрдо ҳаме гуяд , « вой бар он ки надонад як бор ,у вой бар он ки бидонад ва бидон кор накунад ҳафт бор яъне ки илм бар вай ҳуҷҷат шавад » . Ва гуруҳеи андари илму амали ҳарду тақсир накарданд , валикини ҳамаи аъмоли зоҳир ба ҷой овараданд ва аз таҳорати дили ғофили монданду ахлоқи бад аз ботин берун накарданд , чун кибру риёу ҳасаду талаби раёсату бдхўостни ақрони хешроу шодшдн ба ранҷи эшону андӯҳгин бӯдан ба роҳати эшон . Ва аз ин ахбор ғофил шуданд ки ҳаме гуяд , « андаки риё ширкасту андар биҳишт нашавад касе ки андари дили ваии як зарра кибрасту ҳасади имонро чунон табоҳ кунад ки оташи ҳизумро ва он ки ҳаме гуяд : ҳақи таъолӣ ба сӯрат шумо нанигарад , ба дилҳои шумо нигарад » .

Пас мисли ин қавм чун касеаст ки чизеи бикораду вайро хору гиёҳ аз асл мебибояд кунад то кишти вай қӯт гирад , пас ин хошоки сар аз замини ҳамеи برارد , сари он ҳамеи дуруду бехи он андар ҳаме гузорад , ҳарчанд ки ба рад зиёдат болад .

Ва бехи аъмолии бдохлоқ бадасту асли он буд ки он канда шавад , балки мисоли ин чунонаст ки касе ботин палид дораду зоҳири ваии ороста чун таҳорат ҷой бошад ки берун гач карда бошаду андаруни парокандагӣу наҷосат ё чун гӯри ороста ки берун банигор буду андаруни мурдор ва чун хонаи торик ки шамъ бар боми вай ниҳода бошад . Ва исо ( ъ ) олами бадро ташбеҳ кардааст ва гуфта , « чун мошўӣӣ мебошад ки орад аз ваии ҳамеи фурӯи резаду сабӯси андари вай ҳаме монад » эшон низ сухан ҳикмат мегӯйанду ончии бад буд дар эшон ҳаме монад .

Ва гуруҳеи дигар дониста бошанд ки ин ахлоқ бадаст ва аз ин ҳазар бояд карду дил аз ин пок бояд дошт , валикин пиндоранд ки дили эшон аз ин покаст ва эшон бузургтар аз он бошанд ки ба чунин чизе мубтало шаванд ки эшон илми ин аз ҳама беҳтар донанд ва чун андари эшон асари кибр пайдо ояд шайтони эшонро гуяд , « ин на кибраст ки талаби ъз дайнаст . Агар ту азиз набошӣ ислом азиз набӯд , ва агар ҷомаи некӯ андар пӯшанду асб ва сохту таҷаммули созанд , гӯйанд , « ин на ръўнтаст ки ин кӯрии душманони аҳл дайнаст ки мбтдъони бад-ӣн кӯр шаванд ки уламо бо таҷаммул бошанд » .

Ва сирати расӯл ( с )у Абубакру умру Усмону алии разии аллоҳи анҳуаму ҷомаи халқи эшон фаромӯш кунанд ва пиндоранд ки ончии эшон ҳаме карданд хори доштани ислом буд ва акнӯн ислом ба таҷаммули вай азиз хоҳанд шуд . Ва агар ҳасади андари эшон падед ояд гуяд , « ин салобат ҳақаст » ва агар риё падед ояд гуяд , « ин маслиҳат халқаст то тоъат бишносанд ва иқтидо кунанд » , ва чун ба хизмат салотин шаванд гӯйанд , « ин на тавозуъаст золимро ки он ҳаромаст , балки барои шафоат мусулмононасту маслиҳати эшон » ва агар моли ҳаром эшон бустонанд гӯйанд , « ин ҳаром нест ки инро молик несту андари масолеҳ бояд карду маслиҳати исломи андари ман бастааст » . Ва агар инсоф диҳад ва ҳосб баргирад донад ки маслиҳати дайн беш аз он нест ки халқ аз дунё эъроз кунанду касоне ки ба сабаби ваии андари дунё рағбат карда бошанд беш аз он буд ки аз дунё эъроз карда бошанд , пас ъзи исломи андар нобӯдани вай баста бошаду маслиҳат онаст исломро ки вайу амсол вай набошанд . Ину амсоли ин пиндорҳо ва ғурурҳо ботиласту алоҷу ҳақиқати ин андари ин усӯл ки аз пеш рафта аст бигуфтаему бозгФтни он дароз буд .

Ва гуруҳеи худ андари нафаси илм ғалат карда бошанду ончӣ аз илми муҳимтар буд чун тафсиру ахбору илми муомилаи дилу илми ахлоқу тариқи риёзату ончии андари ин китоб биоварадаему аъвону офоти муомилаи роҳи дайну тариқи муроқибати дил ки ин ҳамаи фарз айнаст , худ ҳосил накарда бошанд ва ндонанд ки ин аз ҷумла улӯмасту ҳамаи рӯзгор ё андари ҷадалу мунозира ва ё андари таассуби калом ё андари Фтоўии хсўмоти халқи андари дунёу ҷмои илмҳо ки вайро аз дунё ба охират нахонд ва аз ҳирс бо қаноат нахонд ва аз риё ба ихлос нахонд ва аз ғифлату эминӣ ба хавф ва тақво нахонд , ҳама рӯзгор бидон мустағриқ доранд ва пиндоранд ки худ илми ҳама онасту ҳаркии рӯз ба дайн дигар оварад аз илм эъроз карду илмро маҳҷӯр гардонид . Ва тафсили ин пиндорҳо дарозасту андари китоби ғурури андар эҳё овардаем ки ин китоби тафсил эҳтимол накунад .

Ва гуруҳе ба илми ваъз машғӯл бошанду сухани эшон ҳамаи саҷъу шеъру нуктау томот буду ибодати он ба дасти ҳамеи оранду мақсӯди эшон он буд то халқ наъра зананд ва бар эшон сано гӯйанд ва ин миқдор ндонанд ки асли тзкир онаст ки оташи мусӣбатии андари дил пайдо ояд ки хатари кор охират бинад , пас ба навҳагарӣ ин мусӣбат машғӯл шаваду тзкири воъизи навҳаи ин мусӣбат бошад . Аммо навҳагарӣ ки мотам олуд набошаду сухани ориятӣ ҳаме гуяд андари дили ҳеҷ асар накунаду мағрури ин қавм низ бисёранду шарҳи он дароз буд .

Ва гуруҳеи дигари рӯзгор ба фиқҳи зоҳир бардаанд ва нашинохта бошанд ки ҳади фиқҳ беш аз он нест ки қонӯнӣ ки бидон султони халқро сиёсат кунад нигоҳ дорад , аммо ончӣ ба роҳи охират таъаллуқ дорад илми он дигараст ва пиндоранд ки ҳарчӣ андари фиқҳи зоҳири рост буд андари охират суд дорад . Ва мисоли ин он буд ки каси моли зкўаҳи андари охири сол ба зани фурушаду моли ваии бихарад . Фатвои зоҳири он буд ки зкўаҳ аз вай биафтад , яъне соъии султонро нарасад ки аз вай зкўаҳ хоҳад , чаҳ назари вай ба зоҳири малик буду малик бурӣда шуд пеш аз тамомии сол . Ва бошад ки бад-ӣни фатво кор кунад ва ин миқдор надонад ки он кас ки чунин кунад ба қасди он то зкўаҳ биафтад , андари мқти ҳақи таъолӣ буд ва ҳамчун касе буд ки зкўаҳи бандаад , чаҳ бухл мӯҳликасту зкўаҳ таҳоратаст аз палидии бухлу мӯҳлики бухлӣ буд ки матоъ бошад ва ин ҳиялат ниҳодани тоъат бухласт ва чун бухли бад-ӣни матоъи гашти ҳалок тамом шуд , наҷот чун ёбад ?

Ва ҳамчунин ҳар шавҳарӣ ки бо зани хеши хуии бад Фропиш гираду вайро ба рнҷондн гирад то ковин надиҳад , андари фатвои зоҳир ки ба маҷлиси ҳукм таъаллуқ дорад ин аброи дуруст буд ки қозии ин ҷаҳони роҳи фаро забон дорад на фарои дил , аммо дар он ҷаҳони мохўз буд ки ин абро ба икроҳ бӯда бошад ва ҳамчунин чун бармало аз касе чизе хоҳад ва он кас аз шарм бидиҳад , андари фатвои зоҳири ин мубоҳ буд . Ва андари ҳақиқати ин мусодира буд , ки фарқ набӯд миёни он ки ба тозӣонаи шарми дили вайро бузанд то аз ранҷи дили он мол бидиҳаду миёни он ки ба зоҳир ба чӯб бузанд ва мусодира кунад . Ину амсоли ин бисёраст ва касе ки ҷузи фиқҳ зоҳир надонад андари ин пиндор буд ва ин дақоиқ аз сари дайн фаҳм накунад .

Табақаи дувуми зоҳидӣ ва обидонанду аҳли пиндор низ андари миён эшон бисёранд . Гуруҳе мағруранд бидон ки ба фазойил аз фароизи бозмоннд , чун касе ки вайро васваса таҳорат бошад ки бидон сабаби намоз аз вақт бияфканад . Ва модару падару рафиқро сухан дурушт гуяду гумони баъӣди андари наҷосати об ба наздики ваии қариб буд ва чун Фролқмаҳ Эй расад пиндоради ҳамаи чизе ҳалоласт ва бошад ки аз ҳароми маҳз ҳазар накунад ,у по бе пои ҳабла бар замин наниҳаду ҳароми маҳз ҳаме хӯрду сирати саҳоба фаромӯш кунад .

Ва умри разии аллоҳ анҳу гуфт , « ҳафтод бор аз ҳалоли дасти бдоштм аз бими он ки андар ҳаром науфтам » . Ва бо ин ба ҳам аз сабуии перзании тарсо таҳорат кард . Пас ин қавми эҳтиёти луқма бо эҳтиёт таҳорат овардаанд ва бошад ки агар касе ҷомае ки гозри шаста бипушад пиндоранд ки гуноҳӣ азимаст . Ва расӯл ( с ) ҷомае ки куффор ба ҳадяи Фрстодндии андари пӯшедӣ ,у ҳрҷомаҳ ки аз ғанимати куффори бёўрдндӣ , дрпўшидӣ ӯу саҳобау ҳаргизи кас ҳикоят накард ки бар оби оўрдндӣ , балки силаҳи куффор бар миёни бастандӣ ва бо он намоз кардандӣу нгФтндӣ ки бошад ки оби фаро оҳан дода бошанд . ё лаки андар вай карда бошанд ё пӯст ки пероста бошанд ба шарт намоз накарда бошанд , пас ҳаркии андари меъдау андари забону дигари аъзои ин эҳтиёт накунад ва дар ин муболиға кунад зҳкаҳи шайтон буд , балки агар ҳама ба ҷо оварад чун ба оби рехтан ба исроф расад ё намоз аз аввали вақти даргузаради ҳам мағрур бошаду ҳаркии ин эҳтиёти андари китоб таҳорат гуфтаем ба ҷой тавонад оварад кифоят бошад .

Ва гуруҳе ки васваса бар эшон ғолиб шавад андари нияти намоз то бонг ҳаме доранд ё даст ҳаме афшонанд , бошад ки ракаати аввал фӯт кунанд ва ин миқдор ндонанд ки нияти нмозҳмчўни ният вом гузордану зкўаҳ доданаст ва ҳеҷ кас аз эшон зкўаҳи дигарбораи бандаад . Ва воми дигар бора ндиҳанд бар васвасаи нияту гуруҳеро васвасаи андари ҳарфи сӯраи алҳмд буд то аз махориҷ берун оваранду вайро дил бо маънӣ бояд дошт то ба вақти алҳмди ҳама шукр гардад , ба вақт аёк наабд ҳамаи тавҳид ва аҷз гардад ва ба вақти аҳднои ҳама тазаррӯъ гардаду ваии дили ҳама бо он дорад то ин аёк аз махраҷ берун ояд .

Чун касе ки аз подшоҳӣ ҳоҷат хоҳад хост ҳаме гуяд аиҳо аломир ? ва ин ба қӯт ҳаме гуяд то инҳо дуруст гуяд ва мем амир дуруст гуяд . Шак нест ки мустаҳаққи силӣу мқт буд . Ва гуруҳе ҳар рӯз хатмӣ кунаду қуръони бҳзрмаҳ ҳаме хонанд ва ҳаме дуанд ба сари забону дил аз он ғофил ,у ҳамаи ҳиммати эшон он ки то хатмӣ бар хештан шимуранд ки мо чандин хатм кардему имрӯзи чандини ҳафт як қуръон хондем ва ндонанд ки ин қуръони нома Эйаст ки ба халқ набиштаанд , андари ваии амр ва наҳйу ваъдау ваъиду ваъзу тхўиФу инзор , май бояд ки ба вақти иди ҳама хавф гардад ва ба вақти въди ҳама нишот гардад ва ба вақт мисли ҳама эътибор гардад ва ба вақти ваъзи ҳама гӯш гардад ва ба вақти тхўиФи ҳама ҳарос гардад ва ин ҳамаи аҳвол диласт , бидон ки бар сари забон ҳама ҷанбанд андари он чаҳ фоида бошад ?

Ва мисли вай чун касе бошад ки подшоҳӣ ба ваии нома Эй нависаду андари ваии фармонҳо буд . Вай биншинаду нома аз бар бикунад ва ҳаме хонд ва аз маъонии он ғофил . Ва гуруҳе ба ҳаҷ шаванд ва муҷовир биншинанд ва рӯза фарогиранду ҳақи рӯзаи бгзорнд ба нгоҳдошти дилу забону ҳақи роҳи нгзорнд ба талаби зоди ҳалол ва ҳамеша дили эшон бо халқ бошад ки эшонро аз муҷовирон шиносанд ва гӯйанд мо чандини мавқиф боистодаҳему чандини сол муҷовир бинишастем ва ин миқдор надонистанд ки андари хонаи хеш бо шавқи каъбаи беҳтар аз он ки дар каъба бо шавқи риёии он ки халқ бидонанд ки вай муҷовираст ё тамаъи он ки чизе ба вай диҳанд ва бо ҳар луқмае ки месетанд бухлии андари вай падед ояд ки тарсад ки касе аз вай бастанд ё бихоҳад .

Ва гуруҳеи дигари роҳ зуҳд гиранду либос дурушт пӯшанду таом андак хуранду андари мол зоҳид бошанду андари ҷоҳу қабул зоҳид набошанд . Халқи бадишони табаррук ҳаме кунанд ва бидон шод ҳаме бошанду ҳоли хеши андари чашми халқи ороста ҳаме кунанд ва ин қадар бандонанд ки ҷоҳи зиёнкортар аз моласту тарки ваии гуфтани душвор тараст ки ҳама ранҷҳо кашӣдан ба умеди ҷоҳи осон буду зоҳид он бошад ки ба тарк ҷоҳ бигӯед ва бошад ки вайро касе чизе диҳад фаро напазирад ки набояд ки гӯйанд зоҳид нест . Ва агар вайро гӯйанд ки андари зоҳири фарои ситону андари сари Фродрўиши мустаҳаққи даҳ бар ваии саъбтар буд аз куштан , агарчӣ аз ҳалол буд , ки онгоҳ мардумон пиндоранд ки вай зоҳид нест бо ин ба ҳам ки ҳурмати тавонгарон пеш дорад аз ҳурмати даравишон ва эшонро муроот зиёдат кунанд ва ин ҳама ғурур бошад .

Ва гуруҳеи дигари ҳамаи аъмоли зоҳир ба ҷой оваранд то рӯзӣ ба мисли ҳазор ракаат намоз кунанду чандини ҳазор тасбеҳ кунанду шаб бедор доранду рӯз ба рӯза бошанд , валикини муроот дил накунанд то аз ахлоқи бад пок шаваду ботини пуркибру ҳасаду риё ва аҷаб бошад ва бо халқи ҳақи таъолӣ ба хашм сухан гӯйанду гӯйӣ бо ҳар яке хашмӣ ва ҷангӣ доранд ва ин ндонанд ки хуии бади ҳамаи ибодотро ҳбтаҳ кунад ва ботил гирданду сари ҳамаи ибодатҳо халқ некӯаст ва ин мудаббири гӯйӣ ки миннатӣ аз ибодати худ бар халқи ҳаме наад ва ба чашми ҳақорат ҳаме нигарад ба ҳамгинону хештан аз халқ фароҳам гирад то касе хеш ба ваии бознзнд ва ин қадар надонад ки сари ҳамаи зоҳидӣу обидони пайғамбар ( с ) буд ва аз ҳамаи ҷаҳони кушодаи рӯтару хуши хутар буд .

Ва ҳаркии шўхгинтар будӣ ки ҳамаи хештан аз вай фаро гирифтандӣ , расӯл ( с ) ӯро ба наздики хеши бншондӣу дасти фаро вай додӣ . Ва кадоми аҳмақ буд аҳмақтар аз он ки бартар аз устод дукон гирад ? ин салими дилон чун шаръ пайғамбар варзанду сирати вайро ихтилоф кунанд чаҳ аҳмақӣ бошад аз ин бештар ?

Табақа сим суфиёнанду андари миёни ҳеҷ қавми чандон ғурур набошад ки андари миёни эшон ки ҳар чанд роҳ борӣктар бошаду мақсӯди азизтар буд ғурури бештар роҳ ёбад .

Ва аввали тасаввуф онаст ки се дараҷа ҳосил карда буд . Яке он ки нафаси ваии мақҳур шуда бошаду андари вай на шаҳвати монда буд ва на хашм , на он ки аз асл бишуда буд валикини мағлуб шуда бошад то андари ваии ҳеҷ тасарруф натавон кард , ҷуз ба ишорат бар вифқи шаръ , чун қалъае ки кушода шаваду аҳли он қалъаро нашканад валикин мнқод шаванд , қалъаи синаи ваии ҳам чунин бар дасти султони шаръи фатҳи афтода буд . Дувуми он ки ин ҷаҳон ва он ҷаҳонро аз пеши бархеста буду маънии ин онаст ки аз олами ҳису хаёли бргзштаҳ буд ки ҳар чаҳ андари ҳис ва хаёл ояд бҳоемро андари он ширкатасту ҳамаи насиби шаҳвату шикам ва фараҷасту биҳишт низ насиби он олами ҳису хаёл берун нест ки ҳар чаҳ ҷиҳатпазир буду хаёлро бо вай кор бошад наздики вай ҳамчунон шуда буд ки гиёҳи наздик касе ки лўзинаҳу мурғ бирён ёфта буд , чаҳ бдонстаҳ буд ки ҳар чаҳ андари ҳис ва хаёл ояд хасисасту насиб аблаҳон бошад :у аксари аҳли алҷнаҳи алблаҳ .

Сеюм он ки ҳамагии вайро ҳақи таъолӣу ҷалоли ҳазрати ваии гирифта буд ва ин он бошад ки ҷиҳатроу маконроу ҳисроу хаёлро бо ваии ҳеҷ кор набӯд , балки хаёлу ҳису илмиро ки ин хезад бо вай ҳамчунон кор бошад ки чашмро ба овозу гӯшро ба алвон ки ба зарурат аз он бехабар буд . Чун бдинҷо расед ба сари кӯй тасаввуф раседу варои ин мақомот ва аҳвол бошад вайро бо ҳақи таъолӣ ки аз он иборати душвор тавон кард то гуруҳеи иборат аз он бегонагӣ ва иттиҳод кунанду гуруҳе ба ҳулӯл кунанд . Ва ҳар киро қадами андари илм росих набошад ва он ҳол ӯро пайдо ояд тамомии он маънӣ иборат натавон кард ва ҳар чаҳ гуяд сариҳи куфри намояд . Ва он андари нафаси хеши ҳақ буд , валикини вайро қудрат иборат набӯд аз он . Инаст намӯдорӣ аз кори тасаввуф . Ва акнӯн нигоҳ кун то ғуруру пиндори дигарон бинӣ .

Гуруҳе аз эшон беш аз мураққаъу саҷҷодау сухан томот надиданд . Он бигрифта бошанду ҷомаи тасаввуфу сирати зоҳир эшон бигрифта ва ҳамчун эшон бар сари саҷҷода ҳаме нишинанду сари ҳаме фурӯ баранд ва бошад ки васвасаи хаёлӣ ки андари пеш ҳаме ояд сар ҳаме ҷунбонанд ва ҳаме пиндоранд ки кори эшон худ онаст . Ин чун перзании оҷиз буд ки кулоҳ бар сар нааду қабо дар бандаду силаҳи андари пӯшад . Ва биёмухта бошад ки муборизони андари масофи ҷанг чун кунанду шеъру раҷаз чун гӯйанду ҳамаи ҳаракоти эшон бдонстаҳ буд . Чун пеш султон шавад то номи ваии андар ҷарида банависанд , султон буд ки ба ҷома ва сӯрат нанигарад . Бурҳон хоҳад , вайро бараҳна кунад ё бо касе муборизӣ фармоед . Перзании заъиф мудаббир бинад . Бифармоед то вайро фарои пой пел афкананд то ҳеҷ каси Зуҳра он надорад ки ба ҳазрати чунин подшоҳӣ истихфоф кунад .

Ва гуруҳе бошанд ки аз ин низ оҷиз оянд ки зии зоҳири эшон нигоҳ доранд . Ҷома халқ бапушанду мураққаъҳои некӯи рангу кӯҳлӣ ба даст оваранд ва худ пиндоранд ки чун ҷома ранг карданд ин кифоят буд . Ндонанд ки эшон ҷомаи авдӣ аз он карданд ки андар мусӣбатӣ буданд андари дайн ки кабӯд бар он лоиқ буд . Ин мудаббир чун чунон мустағриқ нест ки ба ҷома шустани напардозад ва чунон мусӣбат зада нест ки ҷома сӯг дорад ва чунон оҷиз нест ки ҳар куҷои ҷомаи бадарад , хирқаи андар вай диҳад то мураққаъ шавад , балки Фўтаҳҳои нав ба қасд пора кунад то мураққаъи дузад , андари зоҳири сӯрат низ эшон мувофиқат накарда бошад ки аввали мураққаъи дори умри разии аллоҳи анҳу буд ки бар ҷомаи ваии чаҳордаҳи пораи брдўхтаҳ буд ва баъзе аз он адим буду гуруҳеи дигар аз ин қавм бтар бошанд ки чунон ки тоқати ҷомаи ҷарида ва мухтасар надорад тоқат гузордан фароизу тарки маъсият низ надоранд , барг он надоранд ки ба фақр бар хештан иқрор диҳанд ки андари дасти шайтон ва шаҳват асиранд , гӯйанд кор дил дорад ва ба сӯрат назар несту дили мо ҳишаҳи андар намозаст бо ҳақи таъолӣ , ва моро бад-ӣни ибодату аъмол ҳоҷат нест ки барои муҷоҳидати касоне фармӯдаанд ки эшон асир нафасанд ва моро нафас бамурдаасту дайни мо ду қулла шудааст ки ба чунин чизҳо олӯда нашавад ва мутағаййир нагардад . Ва чун ба обидон гӯйанд ин муздурон бе музданд ва чун ба уламо нигаранд гӯйанд ӣнони андари банд ҳадисанду роҳи фаро ҳақиқат ндонанд . Ва чунин қавм куштанӣанд ва кофаранду хӯни эшон ба иҷмоъи уммат мубоҳаст .

Ва гуруҳеи дигар ба хизмат суфиён бархезанду ҳақиқати хизмати он буд ки касе худро фидои ин қавм кунад ва ба ҷумлагии худро фаромӯш кунад андари ишқи эшон , чун касе аз эшон мшғлӣ созад то ба сабаби эшон молӣ ба дасти орад ва эшонро табаъ хеш созад то номи вай ба хизмат берун шаваду мардумони вайро ҳурмат доранд ва аз ҳар куҷо бошад месетанд ҳалолу ҳарому бадишон ҳаме диҳад то бозори вайро ҳурмат табоҳ нашавад ва пӯшида бимонад ки мағрури фирефта буд .

Ва гуруҳе ҳастанд ки эшон роҳи риёзат тамом бираванду шаҳвати худро мақҳур кунанду ҳамагии хештан ба ҳақ таъолӣ диҳанд ва бар сари зикри андар зовия биншинанду аҳволи эшонро намӯдан гиранд то аз чизе ки хоҳанд хабар ёбанд ва агар тақсир кунанд танбеҳии бенанд ва бошад ки пайғамбарону Фариштагон ба сӯрати некӯ дидан гиранд ва бошад ки хештанро ба мисли дар осмони бенанду Фариштагони бенанду ҳақиқати ин кор агар чаҳ дуруст буд , ҳамчун хобӣ бошад ки дурусту рост буд , валикини ин хуфтаро андар хаёл ояд ва он бедорро андар хаёл ояду ваии бад-ӣни чунон ғарра шавад ки гуяд ҳар чаҳ андари ҳафт осмону замин буд чандини бор бар ман арза карданд . Ва пиндор ки ниҳояти кори авлиёи худ инасту вай ҳануз сари як мӯӣ аз аҷоиби сунъи таъолии андар офариниш надониста бошад , пиндор ки худ тамом шуд , ба шодии ин машғӯл шаваду андари талаб фаротар нашавад , бошад ки он нафас ки мақҳур шуда буд андаки андаки падедор омадан гираду ваии худ пиндор ки чун чунон чизҳо ба вай намуданд , ваии худ аз нафаси хеш эмин шуд ва ба камол расед .

Ва ин ғурурӣ азимаст , балки бар ин ҳам эътимод набӯд . Эътимод бар он буд ки ниҳоди ваии бигардаду мутӣъ шаръ шавад ки ҳеҷ сифати вайро андари ваии ҳеҷ тасарруф намонад . Шайхи Абулқосими гургонеи қудси аллоҳ рӯҳа гуфтааст ки бар об рафтану андари ҳаво шудан ва аз ғайби хабар додан ин ҳеҷ каромот набӯд ки каромоти он буд ки касе ҳама амр гардад яъне ҳамагии ваии тўъу фармон шаръ шавад ки бар вай ҳаром наравад ва ин эътимодро шояд .

Аммо ин дигари ҳамаи мумкин буд ки аз шайтон буд шайтонро низ аз ғайб хабарасту касоне ки эшонро коҳин гӯйанд аз бисёре корҳо хабар диҳанд ва чизҳои аҷаб бар эшон баравад . Ва эътимод бар инаст ки вай боист вай бархезаду шаръ ба ҷой он биншинад . Агар бар шер натавонӣ нишаст боки мадор . Он саги ғазаб ки дар сина туаст вайро чун дар зер пой оварадӣ ва мақҳур кардӣ бар шер нишастӣ . Ва агар аз ғайб хабар натавонӣ дод боки мадор ки чун айбу ғурури нафаси худ бдонстӣ ва аз офоту талбиси вай огоҳ шудӣ , айб ӯ айб туаст . Чун ғайби худ шинохтӣ аз ғайб хабар ёфтӣ ва агар бар об натавонӣ рафт ва дар ҳаво натавонӣ парид боки мадор , чун аз водӣҳои дунёи парастӣу машғалаи дунёи бози пас андохтии бодияи бгзоштӣ . Ва агар ба як бори пой бар зер кӯҳ натавонӣ ниҳоди боки мадор ки агар пой бар як дирам шабаҳат биниҳодӣ ақабаи бгзоштӣ ки ҳақи таъолӣ дар қуръони ақабаи инро гуфтааст , « Флои ақтҳми алъқбаҳ ва мо адрики мо алъқбаҳ » инаст баъзе аз анвоъи ғурур дар ин қавм . Ва тамом гирифтан он дароз шавад .

Табақаи чаҳоруми тавонгарон ва арбоб амволанду аҳли пиндору ғурури андар ин бисёранд . Гуруҳеи мол бар масҷиду работу пули харҷ ҳаме кунанд ва буд ки аз ҳаром харҷ карда бошанду фариза онаст ки бо худованд диҳанд , андари иморат ҳаме кунанд то маъсият зиёдат шавад ва пиндоранд ки кории бкрднд . Ва гуруҳе аз ҳалол харҷ кунанд бар иморати хайр , влкни мақсӯди эшон риё бошад . Агар як динор харҷ кунад чунон хоҳанд ки номи хеш бар хишти пухтае бар он ҷо нависанд . Ва агар гӯйанд мнўис ё номӣ дигар банавис ки худоӣ таъолӣ хоҳад донист ки ин ки кардааст , натавонад шуниду нишони ин он бошад ки андари қроботу ҳамсоягии вай кас бошад ки ба як нони муҳтоҷ буд ва даравишон бошанд ва он бадишони фозилтар буду натавонад ки бар хишти пухтаи андари пешонии вай натавонад навишт , « банноаи ашшайхи фалони атоли аллоҳи бқоء » .

Ва гуруҳеи моли ҳалол харҷ кунанд ба ихлоси валикин бар нақш ванигор масҷид , пиндоранд ки хайрӣаст ки ҳаме кунанд ва аз он фасод ҳосил ояд : яке он ки мардумони андари намози машғӯли ҳаме буд ва аз хушўъ биафтаду дигари он ки эшонро низ мисли он андари хонаи хеш орзӯ кунад , дунёи андар чашм биёроста буду пиндорад ки хайрӣ ҳаме кунад .

Ва расӯл ( с ) гуфтааст , « чун масҷид ба нигор кунӣу мусҳаф ба зар ва сим бикунӣ , дамор бар шумор буд » ,у ободонии масҷид ба дилҳои хозеъ бошад ки аз дунёи нФўр шуда бошад ва ҳарчӣ хузўъи бабраду дунё ороста кунад , андари дили вайронӣ масҷид бошад , пас ин мудаббири масҷидии вайрони бикраду ҳамеи пиндорад ки корӣ бкрдаҳаст .

Ва гуруҳе дӯст доранд ки даравишонро бар дар сарой гирд кунанд то овозаи андар шаҳр уфтад ё садақа ба касоне диҳад ки забоновар ва маърӯф бошанд ё харҷ бар ҷамоатӣ кунанд ки андари роҳи ҳаҷ харҷ кунанд ё андари хонақоҳӣ ки он ҳама бидонанд ва шукр гӯйанд ва агар гӯйии ин дар сари фарои ятемони диҳии фозилтар аз он ки дар роҳи ҳаҷ харҷ кунӣ , натавонад ки шурби ваии саноу шукри он қавм буду пиндорад ки хайрӣ ҳаме кунад .

Яке бо башари ҳоФии машварат ҳаме кард ки ду ҳазор дирам аз ҳалол дорам . Ба ҳаҷ хоҳам шуд . Гуфт , « ба тамошои ҳамеи шӯй ё ба ризои ҳақи таъолӣ ? » гуфт , « ба ризои ҳақи таъолӣ » . Гуфт , « бираву воми даҳ касеро ва ба ду бигзор . ё фарои ятеми даҳ ё фарои мардии мъили даҳ ки он роҳат ки ба дил мусулмонӣ расад аз сад ҳаҷ фозилтараст пас аз ҳаҷи ислом » . Гуфт , « рағбати ҳаҷи бештари ҳамеи байнами андари дил . Гуфт , « аз онаст ки ин мол на аз ваҷҳ ба даст овардае то ба новаҷҳ харҷ накунӣ нафас қарор нагирад » .

Ва гуруҳеи худ чунон бахил бошанд ки беш аз зкўаҳ бандаанд , онгоҳи он зкўаҳи ъушри фаро касоне диҳанд ки андари хизмат эшон бошанд чун муаллиму шогирд то ҳишмат ба иҷтимои эшон бар ҷой бошад , чун мударрис ки зкўаҳ ба толиби илмон хеш диҳад ва чун аз дарс вай башаванд фарои надиҳад ва ин ба ҷой иҷро бошад ва ҳаме донад ки ба ивази шогирдӣ ҳаме диҳаду ҳамеи пиндорад ки зкўаҳ бидод ва бошад ки ба касоне диҳад ки ба хизмати хоҷагон пайваста бошанд ба шафоати эшон фаро диҳад то ба наздики эшон миннатӣ бошад . Бад-ӣни қадари зкўаҳи чандин ғараз хоҳанд ки ҳосил кунанд ва бошад ки шукру сано чашм доранд ва пиндоранд ки зкўаҳ ҳаме диҳанд .

Ва гуруҳеи дигари чунон бахил бошанд ки зкўаҳ низ ндиҳанду мол нигоҳ доранду даъвии порсое ҳаме кунанду шаб намоз кунанду рӯз рӯза доранд . Мисли эшон чун касе буд ки вайро дардисар буд тилло бар пошна наад . эй мудаббир надонад ки бемории вай бухласт на бисёр хӯрдану алоҷи он харҷ карданаст на гуруснагӣ кашӣдан . Ину амсоли ин ғурури арбоб амволаст ва ҳеҷ синф аз ин руста набошанд магари он ки илм ҳосил кунанд чунин ки андари ин китобаст то офати тоъат аз ғурури нафасу макр шайтон бишносанд , онгоҳи дӯстии ҳақи таъолӣ бар эшон ғолиб буду дунё аз пеши эшон бархеста бошад ало ба қадари зарурату марги андари пеши хеш ниҳода бошанду ҷуз ба истеъдоди он машғӯл набошанд ва ин осон буд бар ҳаркии худованди ҷли ҷалола бар вай осон кунад вФқнои аллоҳи лмои тҳбу трзӣ .

Тамом шуд рукни мӯҳликоти кимиёии саодат .

Ва алҳмдллаҳи раби Алъоламину слии аллоҳи алии Муҳамаду ?алау сҳбаҳи алохбор .