Бидон ки гуруҳе дигаранд ки аз охират ғофиланд валикин эътиқодӣ кардаанд бар хилофи ростӣ ва аз роҳи ҳақ биФтодаҳанд ва он гумроҳии ҳиҷоб эшонаст ва аз ин панҷ мисоли бигӯем то маълум шавад :

Мисоли аввали он ки гуруҳеи охиратро мункиранд ва эътиқод кардаанд ки одамӣ чун бимирад нест шавад , ҳамчун гиёҳӣ ки хушк шавад ва ҳамчун чароғӣ ки бимираду бад-ӣни сабаби лагоми тақво аз сар Фрокрдаҳанд ва худаш ҳаме зӣанд ва пиндоранд ки ин ки анбиё ( ъ ) гуфтаанд , дар ин ҷаҳони талаби ҷоҳ ва табаъ кардаанд ва бошад ки сариҳ бигӯянд ки ин ҳадиси дӯзахи чунон буд ки кӯдакиро гӯйанд агар ба дабиристон нарӯй туро дар хона мӯашон кунанд . Ва ин мудаббир агар андари ин мисол нигоҳ кунад донад ки он идбори кӯдакро уфтад аз ношудан ба дабиристон аз хонаи мӯашон бтараст , чунон ки аҳли басират бдонстаҳанд ки идбори ҳиҷоб аз ҳақи таъолӣ аз дӯзах бтарасту сабаби он мтобът ҳавост , валикини ингори ин мувофиқ табъаст ва ин ғолиб шудааст бар ботин бисёре аз халқи андари охир алзмон , агарчӣ бар забони нгўинд ва бошад ки бар хештан низ пӯшида доранд , валикини мъомлти эшон бар он далел кунад , чаҳ ақли эшон чунонаст ки аз бими ранҷи мстқбли андари дунё бисёр ранҷ бикашанд , агар хатарӣ дар охират эътиқод дорандӣ осон нагирандӣ . Ва алоҷи ин он буд ки ҳақиқати охирати вайро маълум шавад ва онро се тариқаст :

Тариқи аввал : он ки ба мшоҳдти биҳишту дӯзаху ҳоли мутӣъ ва осӣ бибинад . Ва ин ба пайғамбарону авлиё махсӯс бошад ки эшонро агарчӣ андари ин ҷаҳон бошанд андари он ҳолатӣ ки бадишони даройад ки онро фано гӯйанд , аҳволи он ҷаҳон ба мшоҳдти бенанд ки ҳиҷоб аз он мшоҳдти шуғл ҳавосасту машғалаи шаҳавот , ва ба маънии ин ишоратӣ карда омадааст андари унвони китоб ва ин бғоити азиз буд , ва он ки ба охират имон надорад бад-ӣни куҷо имон дораду куҷо талаб кунад ва агар талаб кунад кӣ расад ?

Тариқи дувум онаст ки ба бурҳон бишносад ки ҳақиқат одамӣ чисту рӯҳ вай чист то маълум шавад ки вай ҷавҳарӣаст қоим ба нафаси худ ва аз ин қолаб мустағнӣаст ва ин қолаби мураккабу олат вайаст на қавоми вай . Ва ба нестӣ вай нест нашавад ва ин тариқӣ ҳаст валикини сахт душворасту роҳи уламоӣ росихаст андари илму бад-ӣн низ ишоратӣ карда омадааст андари унвони китоб .

Тариқи сим ва он тариқи умум халқаст . Онаст ки нури ин маърифат сироят кунад аз анбиёу авлиёу росихони андари илм ба касоне ки эшонро бенанд ва бо эшон суҳбат кунанд ва инро имон гӯйанд . Ва ҳар киро суҳбати перии пухта ва ё олимии мтўръ мусоидат кард андар шақоват намонад ва ҳар чанд ки перу олами бузургтар , имон ки аз сирояти нур вай бошад азимтар , ва аз ин буд ки неки бахттарин мардум саҳоба буданд ба сабаби саодати мушоҳидаи аҳволи Мустафо ( с )у онгоҳи тобеъин ба сабаби саодати мушоҳидаи саҳоба . Ва аз ин гуфт расӯл ( с ) « хайри анноси қарнии сами аллазӣнаи илўнҳм »у мисоли ин қавми чунон буд ки кӯдакии падари хешро бинад ки ҳар куҷо ки Марӣ бинад аз вай бигурезаду хона ба ваии бигузорад ва ин борҳо дида бошад . Вайро ба зарурати ӣмонӣ ҳосил ояд бидон ки мор бадаст ва аз вай бибояд гурехт . Ва чунон шавад ки ба табъ ҳар куҷо ки мор бинад бигурезад бе он ки ҳақиқати зарари он бидонад . Ва бошад ки башнавад ки андари вай заҳраст ва аз ин заҳр ном донад ва ҳақиқат надонад , валикини хавфии тамом ҳосил ояд . Ва мисли мушоҳидаи анбиёи чунон буд ки бинад ки касеро багазед ва бамурду дайгариро багазед ва низ бамурд , зарурӣ ба мшоҳдт маълум шавад ва ин миннатҳои яқин буд ва мисли уламои росихи чунон буд ки ин надида бошад , валикин ба навъе аз қиёси мизоҷи одамӣ бдонстаҳ бошаду мизоҷи мори бдонстаҳу мзодти миёни эшон бдонстаҳ ,у бад-ӣн низ яқин ҳосил ояд , валикин на чун мшоҳдт буду имони ҳамаи халқи алои уламои бузург , ҳама аз сирояти суҳбати уламоу бузургони хезаду алоҷи қарибтарин инаст .

Мисоли дувуми залол онаст ки гуруҳеи охиратро мункир набошад ва нобӯдани вай ба қатъ имон накардаанд . Валикини андари он мутаҳайир бошанд ва гӯйанд ба ҳақиқат наме тавон шинохт . Пас шайтони далели Фропиши эшон наад то гӯйанд , « дунё яқинасту охирати шаку яқин ба шак натавон дод » ва ин ботиласт , чаҳ охират яқинаст ба наздики аҳли яқин . Валикини алоҷи ин мутаҳайир онаст ки гӯйанд ки талхии дору яқинасту шифои шаку хатари нишастани андари дарё яқинасту суди тиҷорати шак ва агар касе туро гуяд дар ҳоли тишнагӣ ки ин об махӯр ки Марии даҳони андар вай кардааст , лиззати об яқинасту заҳри шак . Чаро даст бидорӣ ? валикини гӯйӣ агар ин яқини Фрогзорми зиёни ин саҳл буду салимтар ки агар ҳадиси заҳр рост гуяд ҳалок бошад ва бидон сабр натавон кард . Ҳамчунин лиззати дунё беш аз сад сол нест ва чун гузашт хобӣ гардаду охират ҷовидаст ва бо ранҷ бозӣ натавон кард . Агар дурӯғаст ҳамон ингор ки рӯзӣ чанд андар дунё набӯдӣ чунон ки андар азал набӯдӣу андар абад набошӣ . Ва агар ростаст аз азоби худованди брстӣ . Ва бад-ӣн буд ки алӣ ( ъ ) он мулҳидро гуфт , « агар чунинаст ки ту ҳамеи гӯйии ҳамаи рстим , ва агар неи мо рстим ва ту дар дӯзах афтодӣ » .

Мисоли сими он ки гуруҳе ба охират имон доранд , валикин гӯйанд он насяасту дунёи нақд аз насяи беҳтар . Ва ин миқдор ндонанд ки нақд аз нася эй беҳтар буд ки ҳам чандон буд , аммо агар насяи ҳазор буду нақди яке , насяи беҳтар буд , чунон ки ҳамаи халқи роҳи мъомлти банно бад-ӣнаст ва ин низ аз ҷумла залол бошад ки ин миқдор нашносанд .

Мисоли чаҳоруми он ки ба охират имон дорад валикин чун ин ҷаҳон ба мурод вай бошаду неъмат дунё бинад гуяд чунон ки ӣнҷо дар неъматами онҷо низ дар неъмат бошам ки худои таъолии ин неъмати маро аз он дод ки марои ҳаме дӯст дорад , фардои ҳам чунин кунад . Чунон ки он ду бародар ки қиссаи эшон андари сӯра алкҳФаст ки он яке гуфт : « влӣни рддти илои рабеи лоҷдни хирои минҳои мнқлбо » , ва он дигар гуфт , « ани лии ъндаҳи ллҳснӣ »у алоҷи ин онаст ки бидонад ки ки касеро фарзанд азиз бошаду ғуломии залил . Фарзандро ҳамаи рӯзи андари дабиристону чӯб муаллим дораду ғулом фурӯ гузошта бошад то чунон ки мехоҳад ҳамеи зайд ки идбори вай бок надорад . Агар ин ғуломи пиндорад ки ин ба дӯстӣ ҳаме кунад ки вайро аз фарзанди азизтар ҳаме дорад . Ин аз ҳамоқат бошад . Ва суннати ҳақи таъолӣ онаст ки дунёро аз авлиёии худ дареғ дорад ва бар душманони худ резад . Ва мисли осоишу роҳати вай чун касе буд ки нкорд ва коҳилӣ кунад , лоҷарам надуруд .

Мисоли панҷум онаст ки гуяд , « худои Карим ва раҳимаст , биҳишт аз ҳеҷ кас дареғ надорад » . Ва он аблаҳ надонад ки чаҳ караму раҳмат буд беш аз он ки туро асбоби он фаро диҳад ки донаи андари замини афканӣ то ҳафтсад бдрўии андаки варо ибодат кунӣ то ба подшоҳӣ бе ниҳояти рисии абадулабад . Ва агар маънии караму раҳмат онаст ки бе он ки бакории бдрўӣ , ҳросту тиҷорату талаби ризқ чаро ҳаме кунӣ ? бекор ҳаме бош ки худои Карим ва раҳимаст ва қодираст ки бетухму парвариши наботи брўёнд . Чун бад-ӣни карами имони надорӣ бо он ки ҳаме гуяд , « ва мо ман добаҳи фии аларзи алои алии аллоҳи ризқҳо »у онгоҳи андари охирати ин эътиқод кунӣ бо он ки ҳаме гуяд , « ани лӣси ллонсони алои мо саъй » ин аз ниҳоят гумроҳӣ бошад , чунон ки расӯл ( с ) гуфт , « алоҳмқи ман атбъ нафса ҳўоиҳоу тмнии алии аллоҳи ъзўҷл » .

Ва чунон ки касе умед фарзанд дорад бе он ки никоҳ кунад , ё суҳбат кунаду тухм нигоҳ дорад аблаҳ бошад бо он ки худоӣ Каримаст ва бар офаридани фарзанд бетухм қодираст . Ва он ки суҳбат кунаду тухми бунаад ва бар умед биншинад то буд ки ҳақи таъолии офат боз дорад то фарзанд падед ояд оқиласт , ҳамчунин он ки имон наёрад ё имони ораду амал солеҳ накунаду умед наҷот дорад аблаҳаст . Ва он ки ин ҳар ду бикунаду умед ҳаме дорад ба фазли ҳақи таъолӣ то аз сўоъқ боздорад андари вақти марг то имон ба саломати бабради ин оқиласт ва он дигари мағрур . Ва он қавм ки ҳаме гӯйанд ки худои моро андари ин ҷаҳон некӯ дошт , андари он ҷаҳон низ некӯ дорад ки худ Карим ва раҳимаст , ба ҳақи таъолии ғарра шудаанд ва он қавм ки ҳаме гӯйанд ки дунёи нақд ва яқинасту охирати насяу шак ба дунёи ғарра шудаанд . Ва ҳақи таъолӣ аз ҳардуи ҳазар фармӯдааст ва гуфта , « ё аиҳо анноси ани въди аллоҳи ҳақи търткми алҳиўаҳи алднёу лои иғрнкми биллоҳи алғрўр » бо мардумони ончӣ ваъда додаам ҳақаст ки ҳарки нек кунад нек бинаду ҳарки бад кунад бад бинад . Ин ваъда ҳақаст то ба дунё ғарра нашӯй ва ба ҳақи таъолӣ ғарра нашӯй » .