Бидон ки халқ дар ҳоўиаҳ афтодаанд ва водӣҳоро ниҳоят нест , локини муҳим дар дунёи шаш чизаст : хӯрданӣу пӯшиданӣу маскану хнўри хонау зану молу ҷоҳ .

Муҳими аввал таом аст

Дар ҷинсу қадару нони хӯриш назараст , аммо ҷинси камтарини чизе буд ки ғизо диҳад ва агар ҳамаи сабӯс буд . Ва миёнаи нони ҷӯину гоўрсин . Ва маин нони гандумин буд нобихтаҳ . Чун бихтаҳ шуд аз зуҳд берун шуд ва ба тнъм расед . Аммо миқдори камтарини даҳ сайр буду миёнаи ним ману ақсри мадӣ . Ва тақдири шаръ дар ҳақи дарвеш инаст . Агар бар ин зиёдат кунад зуҳд дар меъда фӯт шавад . Ва аммо нигоҳи доштани мстқблро бузургтарин дараҷа онаст ки беш аз он ки гуруснагӣ дафъ кунад ҳеҷ чиз нигоҳ надорад ки асли зуҳди кӯтоҳӣ амласт . Ва миёнаи он буд ки қӯти моҳӣ ё чиҳил рӯз нигоҳ дорад . Ва камтарини дараҷа онаст ки як сол нигоҳ дорад . Агар зиёдати як сол нигоҳ дорад аз зуҳд маҳрӯм монад ки ҳаркии умеди умр беш аз як сол дорад аз ваии зуҳд рост наёяд .

Ва расӯл ( с ) як сола барои аёл биниҳодӣ аз он ки эшон тоқати як сола надоштандӣ , аммо барои хеши шабонгоҳ ҳеҷ нагузоштӣ . Ва нони хӯриши камтарини сирка ва тарааст . Ва миёнаи равғану ончӣ аз вай кунанд . Ва маин гӯшт ва агар бар давом хӯрд зуҳд рафт ва агар дар ҳафтаи як ё ду бор беш нахурд аз дараҷаи зуҳд ба куллият берун науфтад .

Аммо вақт хӯрдан : бояд ки ду рӯзии як бор беш нахурд ва агар дар рӯзи як бор хӯрд тамомтар буд . Аммо чун рӯзии ду бор хӯрд ин зуҳд набӯд . Ва ҳарки хоҳад ки заҳри бидонад , бояд ки аҳволи расӯл ( с ) бидонад . Оиша мегуяд ки вақт будӣ ки ба чиҳил шаб дар хонаи расӯл ( с ) чаро набӯдӣ ва таом набӯдӣ , магари хурмоу об . Ва исо ( ъ ) гуфт , « ҳаркии талаб фирдавс кунад , вайро нони ҷӯин ва хуфтан бар саргини дон бо сегон бисёр буд » . Ва бо ҳўорён гуфтӣ , « нони ҷӯин ва тара хуреду гирд гандум нигаред ки ба шукри он қиём натавонед кард » .

Муҳими дувум ҷома аст

Зоҳидро бояд ки ҷомаи яке беш набӯд . Чун бишӯяд бояд ки бараҳна буд . Чун ду шуд зоҳид набӯду камтарини ин пероҳанӣу кулоҳӣу кафшӣ буд ,у бештарини он ки бози ин дасторӣу азорпоиӣ буд . Ва аммо ҷинси камтарини пилос буду миёнаи пашми дурушт ва аъло пунба буд дурушт . Чун нарм ва борӣк бошад зуҳд набӯд . Ва дар он вақт ки расӯл ( с ) фармон ёфт , Оишаи гилӣмӣ ва азорӣ биоварад ва гуфт ин бӯдааст хоссаи вайу бас » , ва дар хабараст ки ҳеҷ каси ҷомаи шаҳват дар напушад ки на худои таъолӣ аз вай эъроз кунад , агар чаҳ дӯст буд наздики вай , то онгоҳ ки берун накунад . Ва қимати ду ҷомаи расӯл ( с ) понздаҳи дарҳам беш набӯдӣ . Ва гоҳ будӣ ки ҷомаи ваии чунон шўхгн будӣ чун ҷомаи равғангар , ва як роҳи ҷома Эй овараданд вайро ба ҳадя ва бар он илмӣ буд . Дарушед ва пас бигуфт , « ин ба наздик абўҷҳм бурид ва он гилӣм вай биоваред ки ин илми чашми марои машғӯли бикрад » .

Ва як бори шроки наълин ваии нўбкрднд . Гуфт он куҳна боз оваред ки ин нахоҳам ки дар намози чашми ман бад-ӣни бознигарӣад . Ва бар минбари ангуштарӣ аз ангушти биндохт , бидон ки чашмаш бар он афтод . Ва як бор ӯро наълин некӯ овараданд . Худоиро таъолӣ саҷда кард ва берун омаду аввали дарвеширо ки бидид бадв дод . Ва гуфт некӯ омад ба чашми ман , тарсидам ки худои таъолии маро душман гираду суҷуд аз он кардам . Ва Оишаро гуфт , « агар хоҳӣ ки маро дарёбӣ ба қадари зоди мусофирӣ қаноат кун . Ҳеҷ пероҳан берун макун то пора нанаҳй бар ҷома » .

Ъмррзии аллоҳи анҳу чаҳордаҳи пора бар дӯхта буд . Ва алии алайҳи ассалом ба рӯзгори хилофат ба се дирами пероҳани харид ва аз остин ҳарчӣ аз дасти гузашта буд давр кард ва гуфт шукри он худоиро ки ин халъат ӯст . Яке мегуяд , « ҳрҷомаҳ ки бар Сафёни саврӣ буд қимат карданд як дирам ва чаҳор донги баромад » . Ва дар хабараст ки ҳарки бар ҷомаи таҷаммули қодир буду тавозуъи худоиро даст бидорад , ҳақаст бар худои таъолӣ ки вайро ъбқрии биҳишт бар тахтҳои ёқӯт ба дил диҳад . Ва алии алайҳ ассалом гуфт , « худои таъолии аҳд фурӯ гирифт бар аъиммаи ҳудо ки ҷомаи эшон ҷомаи камтарини мардумон буд то тавонгари бадв иқтидо кунаду дарвеши дил шикаста нашавад » . Фзолаҳи бен ъмири амири Миср буд . Вайро диданди пой бараҳна мерафт бо ҷомае мухтасар . Гуфтанд , « ту амири шаҳрӣ . Чунин макун ! » гуфт , « расӯл ( с ) моро аз тнъм наҳй кардааст ва фармӯдааст ки гоҳи гоҳи пои бараҳнаи равед » . Муҳамади бен восеъ дар наздики қтибаҳи Бам мусаллам рафт бо ҷомаи суф , гуфт , « чаро суфи пӯшедӣ ? » хомӯш буд . Гуфт , « чаро ҷавоб надиҳӣ ? » гуфт , « нахоҳам гӯям аз зуҳд ки бар хештан сано карда бошам , ё аз дарвешӣ ки аз худои таъолӣ гила карда бошам » . Сулаймон ( ъ )ро гуфтанд , « чаро некӯ напӯшӣ ? » гуфт , « бандаро ҷомаи некӯ чаҳ кор ? чун фардо озод шавам аз ҷомаи некӯи дрнмонм » . Умри бен абдулазиз пилосӣ дошт ба шаб ки намоз кардӣ ва ба рӯз надоштӣ то халқ набенанд . Ҳасани басарӣ , фарқади сбхиро гуфт , « май пиндорӣ ки туро бад-ӣни гилӣмӣ ки дрпўшидӣ фазласт бар дигарон ? шунидам ки дӯзахёни бештари гилӣм пӯшон бошанд » .

Муҳими сеюм маскан аст

Ва камтарини ин онаст ки ба расми хоси ҳеҷ ҷое надорад ва ба гӯшаи масҷидӣу работӣ қаноат кунад . Ва бештари он ки ҳуҷра Эй дорад ба малик ё ба аҷорт ба қадари ҳоҷат ки баланд набӯд ва нигор карда набӯд ва беш аз миқдор ҳоҷат набӯд ва чун сақф беш аз шаш газ рафъ кард ва ба гач кард аз зуҳди биФтод . Ва дар ҷумлаи мақсӯди маскан онаст ки сармоу гармо ва борон боздорад , ҷузи ин талаб набояд кард . Гуфтаанд ки аввали чизе ки аз тӯли амли пас аз расӯл ( с ) падед омад , банно кардан ба гач буду дарзи ҷомаи бознўштн ки дар он аҳд беш аз як дарз набӯдӣ . Ва аббоси разии аллоҳи анҳу манзарае баланд карда буд . Расӯл ( с ) бифармуд то бозкрд ва як роҳ ба гунбадӣ баланд бигузашт . Гуфт , « ин ки рост ? » гуфтанд , « фалонро » . Пас аз он мард ба наздики расӯл ( с ) омад . Дар вай наменагирист . То он каси сабаб он бозпурсед . Ба ӯ бигуфтанд . Он гунбадро боз кард . Онгоҳи расӯл бо ӯ дил хуш кард ва ӯро дуо гуфт .

Ва ҳасан ( ъ ) мегуяд ки расӯл ( с ) дар ҳамаи умри хиштӣ бар хиштӣ наниҳод ё чӯбӣ бар чӯбӣ . Ва расӯл ( с ) гуфт , « ҳаркии худои таъолӣ бо вай шарӣ хоҳад моли вай дар обу хок ҳалок кунад » . Ва Абдуллоҳи бен умр мегуяд ки расӯл ( с ) ба ман бргзшт . Гуфт , « ин чист ки мекунӣ ? » гуфтам , « хона Эйаст табоҳ шуда . Мариммат мекунам » . Гуфт , « кор аз он наздиктараст ки муҳлати пазирад » . Яъне ки марг . Ва расӯл ( с ) гуфт , « ҳарки банно кунад беш аз ҳоҷат , дар қиёмати вайро таклиф кунанд то он баргирад » . Ва гуфт , « дар ҳамаи нФқтҳо муздаст ало дар ончӣ бар об ва хок кунанд » . Ва Нӯҳ ( ъ ) хона Эй кард аз не . Гуфтанд , « агар аз хашм будӣ чаҳ будӣ ? » гуфт , касеро ки май бибояд марди ин бисёраст » .

Ва расӯл ( с ) гуфт , « ҳар банноӣ ки банда кунад дар қиёмат бар вай ваболаст , алои он ки вайро аз гармоу сармо нигоҳ дорад » . Ва умри разии аллоҳи анҳу дар роҳи шом кӯшкӣ дид аз хишти пухта . Гуфт , « ҳаргиз надонистам ки дар ин уммати ин банно кунанд ки ҳомон кард аз баҳри фиръавн ки хишти пухта ӯ хост » . Ва гуфт , « аўқдлӣ ёҳомон алии алтин » . Ва дар асараст ки чун бандаи банно аз шаш гази зиёдати боло наад Фриштаҳ эй мунодӣ кунад аз осмон ки ё фосиқтарин ҳамаи фосиқони куҷо май ое ? яъне ки туро ба замини фурӯд мебояд шуд ба гӯр , аз ҷониби осмони куҷо май ое ? »

Ва ҳасан мегуяд , « дар хонаҳои расӯл ( с ) ҳамаи даст ба сақф раседӣ » . Ва Фзил мегуяд , « аҷаб аз он надорам ки банно кунанд ва мегузоранд . Аз он аҷаб дорам ки май бенанд ва ибрат намегиранд » .

Муҳими чаҳоруми хнўр хона аст

Дараҷаи аъло дар он дараҷаи исо ( ъ ) бӯдааст ки ҳеҷ надошт магари шонаеу кӯзае . Якеро дид ки ба ангуштони маҳосин шона мекард шонаи биндохт . Яке дигарро дид ба даст мехӯрду кӯзаи биндохт . Ва миёнаи он ки аз ҳарчӣ муҳим буд яке дорад аз чӯбу суфол . Ва агар аз мису биринҷ буд на зуҳд буд ,у салаф ҷаҳд карданд то як чиз дар чанд чиз ба кор доранд . Ва расӯл ( с )ро болшӣ аз адим буду ҳшўи он лиФ буду фарши ваии гилӣмии ду ту карда . Ва умри разии аллоҳи анҳу як рӯзи паҳлавӣ вай дид нишони ҳасири хурмои гирифта . Бигирист . Гуфт , « чаро майгаре ? » гуфт , қайсару касрӣ дар неъматҳои худованди таъолӣу душманони вай ва ту расӯлу дӯсти худоӣ дар ин дшхўориҳо » . Гуфт , « хурсанд набошӣ бидон ки моро дар охират буд ва эшонро дар дунё ? » гуфт , « бошам » , гуфт , « пас бидон ки чунинаст » .

Ва яке дар хона бўзр шуд ва дар ҳамаи хонаи ҳеҷ чиз набӯд . Гуфт , « дар ин хонаи ту ҳеҷ чиз нест ? » гуфт , « моро хона Эйаст ки ҳарчӣ ба даст ояд онҷо фиристем , яъне он ҷаҳон » . Гуфт , « то дар ин манзил бошед чора набошад аз матоъӣ » . Гуфт , « худованди хонаи моро ӣнҷо нахоҳад гузошт » .

Ва чун умри бен саъди амири ҳмс буд бо наздик умр расед . Гуфт , « чист аз дунё бо ту ? » гуфт , Асое дорам ки бар ваии такяи занаму морро бидон бикашам ва анбонӣ дорам ки таом дар ваии нуҳуму коса Эй дорам ки аз онҷо об хӯрам ва таҳорат кунам , чаҳ ҳарчӣ ҷуз инаст аз дунёи ҳамаи табаъ инаст ки ман дорам » . Ва расӯл ( с ) аз сафарӣ боз омад . Ба дар хонаи Фотима ( с ) шуд . Парда Эй дид дар хонаи вайу ҳалқае симин дар дасти вай . Бозгардед аз кроҳити он , чун Фотима бидонаст он ҳалқаро ба дарме ва ним бФрўхту бози он парда ба ҳам ба садақа бидод . Пас расӯл ( с ) дил бар вай хуш кард ва гуфт , « некӯ кардӣ » .

Ва дар хонаи Оишаи пардае буд , расӯл ( с ) гуфт , « ҳаргоҳ ки чашми ман бар ин парда уфтад дунё бо ёд омадан гирад . Бибаред ва ба фалон кас диҳед » . Оишаи разии аллоҳ анҳу мегуяд ки расӯл ( с ) бар гилӣмӣ дўтў хуфтӣ . Як шаби фаррошии нав фурӯ кардам . Ҳамаи шаб бар хештани ҳамеи печид . Дигар рӯз гуфт , « дӯши хоб аз ман бабрад . Ҳамон гилӣми бозоўр » . Ва як роҳ зар оварда буданд ҳама қисмат кард . Шаш динор бимонад . Ҳамаи шаб бехоб буд то ба охири шаб . Он ба касе фиристод ва ба хоби хуши дршд . Онгоҳ гуфт , « чигуна будӣ ҳоли ман агар бамурдӣ ва ин шаш динор бо ман ? » ҳасан басарӣ мегуяд , « ҳафтод касро аз саҳоба дарёфтам ки ҳеҷ каси ҷуз аз як ҷома надошт ки пӯшида буду ҳаргизи миёни хешу хок ҳиҷоб накардандӣ . Паҳлу бар хоки нҳодндӣ ки бхФтндӣ ва он ҷома бар хештан афгандӣ » .

Муҳими панҷум никоҳ аст

Саҳл тстрӣ гуяду Сафёни бен ъбинаҳ ва ҷамъӣ гуфтаанд ки дар никоҳ зуҳд нест , чаҳ зоҳидтарин халқи расӯл ( с ) буду занонро дӯст доштӣ ва на зан дошт . Ва алӣ ( ъ ) бо зуҳди ваии чаҳор зан дошт ва ду дувоздаҳ сарят ва бидон ки бад-ӣни он хоста бошад ки раво набӯд ки касе даст аз никоҳ бидорад то вайро лиззат мубошират набӯд бар тариқи зуҳд ки никоҳи сабаб фарзандаст ва дар ваии фоида бисёру бақоӣ насласт , ин ҳамчунон буд ки касе нон ва об нахурд Аслан то вайро лиззатӣ набошаду бад-ӣни вай ҳалок шавад ва бидон насл мунқатиъ шавад .

Аммо агар касеро никоҳ аз худои таъолӣ бозхўоҳд дошт нокардани аввалитар ва агар шаҳвати ғолиб буд , зуҳди он буд ки занӣ хоҳад ки бо ҷамол набошаду шаҳват нишон бошад на шаҳвати ангез . Аҳмади бен ҳанбалро занӣ медоданд некӯ ва гуфтанд , « ин зан хоҳарӣ дорад аз ин оқилтар локини як чашм дорад » . Он оқилтарин бхўост . Ҷунайд мегуяд , « он дӯст тар медорам ки мурӣди мубтадии дил нигоҳ дорад аз се чиз : касбу никоҳу нбштни ҳадис » . Ва гуфт , « дӯст надорам ки сӯфӣ хонд ва нависад ки андеша пароганда шавад » .

Муҳими шашуми мол ва ҷоҳ аст

Влкн дар мӯҳликот бигуфтаем ки ин ҳар ду заҳр қотиласт ва он қадар ки ҳоҷатаст трёқаст , ва он дунё нест , балки ҳарчӣ лобуд дайнаст ҳам аз дайнаст . Халил ( ъ ) аз дӯстии вомии хост . Ваҳй омад ки чаро аз халил худ нахостӣ ? гуфт , « борхдоё ! донистам ки дунёи душмани дорӣ . Тарсидам ки аз ту дунё хоҳам » . Гуфт , « ҳарчӣ бидон ҳоҷат буд аз дунё набӯд » .

Ва дар ҷумла чун шаҳавоту зёдтҳо дар боқӣ кард ва аз молу ҷоҳ ба қадари лобуд кифоят карду дили вай аз он гусаста буд , дунёро дӯст надошта бошад . Ва мақсӯд инаст ки чун бидон ҷаҳон шавад сараш нигунсор набӯд ва рӯй бозпас набӯд ки бо дунё менигарад , ва касе бознагард ки дунёи осоишгоҳ вай бӯда бошад , аммо чун дар ҳақи вай ҳамчун таҳорат ҷой бошад ки ҷуз ба вақти ҳоҷати вайро нахоҳад , ки вай ба марг аз ин ҳоҷат гоҳ бараст , куҷо ба вай илтифот кунад ?

Аммо касе ки дил дар дунё май бандад , мисли вай чун касе бошад ки ҷое ки вайро нахоҳанд гузошт силсилаҳо аз онҷо бар гардани хеш муҳкам мекунад ё мӯии сари хеш бар онҷо май бандаду муҳкам тар мекунад . То чун аз онҷо баргирад ба мӯии хеш овехта бимонад . То онгоҳ ки ҳама аз бех канда наёяд аз онҷо нараҳад . Ва онгоҳи ҷароҳати он бо вай бимонад . Ҳасан мегуяд , « қавмиро дарёфтам ки эшон ба балои шодтар аз он буданд ки шумо ба неъмат . Ва агар шуморо дидандӣ гуфтанд : неанд алои шайтон ва агар шумо эшонро дидед : гуфтед : наанд алои девонагон ва ин қавми рағбат дар бало аз он мекарданд то дили эшон аз дунёу хоста гусаста шавад то ба вақти марг ба ҳеҷ овехта набошанд » .