Аввал бояд ки фазли нияти бадоне ки рӯҳи ҳамаи аъмол ниятасту ҳукми ваии росту назари ҳақи таъолӣ аз амал ба ниятаст . Ва расӯл ( с ) аз ин гуфт ки : « худои таъолӣ ба сӯрату мол шумо нанигарад , ба дилу кирдор шумо нигарад » ,у назар ба дил аз онаст ки маҳал ният ӯст ва гуфт ( с ) ки кор ба ниятасту ҳаркасиро аз ибодати худ онаст ки ният он дорад . Ҳарки ҳиҷрат кунад яъне ки шаҳри хеши бигузорад ва ба ғзо шавад ё ба ҳаҷ шавад барои худои таъолӣ , ҳиҷрати вай барои худост ,у ҳарки барои он кунад то молӣ ба дасти орад ё занӣ никоҳ кунад ҳиҷрати вай барои худо нест , бидонаст ки меҷӯяд » .

Ва гуфт , « бештари шаҳидони уммати ман бар бистар ва болин меринд » . Ва гуфт , « банда бисёр кирдорҳои некӯ кунаду млоикаҳи он рафъ кунанд . Худоӣ таъолӣ гуяд аз саҳифаи ваии биФгнид ки на баро ман кардааст . Фалони амалу фалони амали вайро банависед . Гӯйанд борхдоёи вай ин накардааст . Гуяд ният ин кардааст » .

Ва гуфт , « мардумон чаҳоранд : яке молӣ дорад ба ҳукм харҷ мекунад . Дайгарӣ гуяд агар ман низ доштамӣ чунин кардамӣ . Ҳарду дар музди баробаранд . Ва дайгарӣ молӣ дорад на ба шарт нафақа мекунад . Дайгарӣ гуяд агар ман низ доштамӣ чунин кардамӣ . Ҳарду дар бузаи баробаранд , яъне ки ният ҳамчунонаст ки бо амал ба ҳам » ,у инси рҳмҳм аллоҳ мегуяд ки расӯл ( с ) дар ғзои табук берун омад ва гуфт , « дар Мадина мардумон бисёранд ки дар музд бо мо шариканд аз он ки ба узр бозмондаанду нияти эшон ҳам чун нияти мост » .

Ва дар банӣ Исроили яке ба кӯҳӣ рег бигузашт . Вақти қаҳт буд . Гуфт , « агар ин ҳамаи гандум будӣ ман ҳама ба даравишони додмӣ » . Ваҳй омад ба расӯли он рӯзгор ки бигӯӣ вайро ки худои таъолии сидқоти ту пазируфт ва чандон савоб дод туро ки агар ту доштӣ ва садақа бидодӣ ҳамон будӣ . Ва расӯл ( с ) гуфт , « ҳаркиро нияту ҳиммати ваии дунё буд , дарвешӣ дар пеши чашм вай бошад . Ва аз дунёи бишавади ошиқи дунё . Ва ҳаркиро ҳиммату ният охират бошад , худои таъолии вайро нигоҳ дорад ва аз дунёи бишаваду зоҳид буд дар вай » . Ва гуфт , « чун мусулмонон ба масоф боистанд бо куффор , Фриштгони номҳо нбштн гиранд ки фалони каси ҷанг ба таассуб мекунад , фалони кас ба ҳамияти он ҳаме кунад ки гӯйанд ки фалон дар роҳи худоӣ кушта шуд , ҳаркии ҷанг барои он кунад то зулмати тавҳид ғолиб шавад вай дар роҳ худост » . Ва гуфт , « ҳарки никоҳ кунад ва дар ният дорад ки кобӣни надиҳад зонеасту ҳарки вом хоҳад ва ният кунад ки бозандаад дуздаст » .

Ва бидон ки уламо гуфтаанд ки аввали ният амал биомузед онгоҳ амал кунед . Ва яке мегуфт маро амалӣ биомузед ки шаб ва рӯз бидон машғӯл бошам то ҳичўқт аз хайр холӣ набошам , гуфтанд , « чун хайр наметуоне кард ният хайр мекун бар давом то савоби он ҳосил меояд » . Ва Абуҳурира мегуяд , « халқро рӯзи қиёмат бар ниятҳои эшон ҳашар хоҳанд кард » . Ва ҳасан басарӣ мегуяд , « биҳишти ҷовид бе охири бад-ӣни амали рӯзӣ чанд нест . Бар ният некӯаст ки онро охир нест » .