Аммо унвони ваии маърифати чаҳор чизасту арқони ваии чаҳор мъомлтаст ва ҳар рукниро аз ваии даҳ асласт .

اما عنوان وی معرفت چهار چیز است و ارکان وی چهار معاملت است و هر رکنی را از وی ده اصل است.

Унвони мусулмонӣ :

عنوان مسلمانی:

Аммо унвони аввал онаст ки ҳақиқат худ бишносад .

اما عنوان اول آن است که حقیقت خود بشناسد.

Ва унвони дувум онаст ки худоӣ таъолӣ бишносад .

و عنوان دوم آن است که خدای تعالی بشناسد.

Ва унвони сим онаст ки ҳақиқати дунёро бишносад .

و عنوان سیم آن است که حقیقت دنیا را بشناسد.

Ва унвони чаҳорум онаст ки ҳақиқати охиратро бишносад .

و عنوان چهارم آن است که حقیقت آخرت را بشناسد.

Арқони мъомлти мусулмонӣ :

ارکان معاملت مسلمانی:

Ва аммо арқони ин мъомлти мусулмонӣ чаҳораст , ду ба зоҳртълқ дорад ва ду ба ботин .

و اما ارکان این معاملت مسلمانی چهار است، دو به ظاهرتعلق دارد و دو به باطن.

Он ду ки ба зоҳир таъаллуқ дорад :

آن دو که به ظاهر تعلق دارد:

Рукн аввал гузордан фармон ҳақаст ки онро ибодот гӯйанд .

رکن اول گزاردن فرمان حق است که آن را عبادات گویند.

Рукни дувуми нигоҳи доштан адабаст андари ҳаракоту саканоту маишат ки онро муомилот гӯйанд .

رکن دوم نگاه داشتن ادب است اندر حرکات و سکنات و معیشت که آن را معاملات گویند.

Ва аммо он ду ки ба ботин таъаллуқ дорад :

و اما آن دو که به باطن تعلق دارد:

Яке пок кардан диласт аз ахлоқи нописандида чун хашму бухлу ҳасаду кибру аҷабу риё ки ин ахлоқро мӯҳликот гӯйанду ақаботи роҳ дайн гӯйанд . Ва дигари рукн оростан диласт ба ахлоқи писандида чун сабру шукру муҳаббату ризоу раҷоу таваккул ки онро мунҷӣот гӯйанд .

یکی پاک کردن دل است از اخلاق ناپسندیده چون خشم و بخل و حسد و کبر و عجب و ریا که این اخلاق را مهلکات گویند و عقبات راه دین گویند. و دیگر رکن آراستن دل است به اخلاق پسندیده چون صبر و شکر و محبت و رضا و رجا و توکل که آن را منجیات گویند.

Рукни аввал дар ибодотаст ва он даҳ асласт : асли аввали дуруст кардани эътиқоди аҳли суннату ҷамоат ; асли дувум ба талаби илми машғӯл шудан ; асли сеюм дар таҳорат ; асли чаҳорум дар намози хондан ; асли панҷум дар закот ; асли шашум дар рӯза ; асли ҳафтум дар ҳаҷ карданаст ; асли ҳаштум дар қуръони хондан ; асли нуҳум дар зикру тасбеҳ ; асли даҳум дар вирдҳоу вақти ибодоти рости доштан .

رکن اول در عبادات است و آن ده اصل است: اصل اول درست کردن اعتقاد اهل سنت و جماعت؛ اصل دوم به طلب علم مشغول شدن؛ اصل سوم در طهارت؛ اصل چهارم در نماز خواندن؛ اصل پنجم در زکات؛ اصل ششم در روزه؛ اصل هفتم در حج کردن است؛ اصل هشتم در قرآن خواندن؛ اصل نهم در ذکر و تسبیح؛ اصل دهم در وردها و وقت عبادات راست داشتن.

Рукни дувум дар одоби муомилот ва он низ даҳ асласт : асли аввали одоби нон хӯрдан ; асли дувуми одоби никоҳ кардан ; асли сеюм одоби касбу тиҷорат ; асли чаҳорум дар талаби ҳалол ; асли панҷуми одоби суҳбати халқ ; асли шашуми одоби азлат ; асли ҳафтуми одоби сафар ; асли ҳаштуми одоби самоъу ваҷд ; асли нуҳуми одоби амри маърӯф ва наҳй аз мункир ; асли даҳуми одоби вилояти доштан .

رکن دوم در آداب معاملات و آن نیز ده اصل است: اصل اول آداب نان خوردن؛ اصل دوم آداب نکاح کردن؛ اصل سوم آداب کسب و تجارت؛ اصل چهارم در طلب حلال؛ اصل پنجم آداب صحبت خلق؛ اصل ششم آداب عزلت؛ اصل هفتم آداب سفر؛ اصل هشتم آداب سماع و وجد؛ اصل نهم آداب امر معروف و نهی از منکر؛ اصل دهم آداب ولایت داشتن.

Рукни сеюм дар баридани ақаботи роҳи дайн ки онро мӯҳликот гӯйанд ва он низ даҳ асласт : асли аввал дар пайдо кардани риёзати нафасу алоҷи хуии бад ва ба даст овардани хуии нек ; асли дувуми андари шаҳвати шикаму фараҷ ; асли сеюм дар алоҷи шараи сухану офоти забон ; асли чаҳорум дар алоҷи бемории хашму ҳақаду ҳасад ; асли панҷум дар дӯстии дунёу бемории тамаъ ; асли шашуми андари алоҷи бухлу ҳирси ҷамъ кардани мол ; асли ҳафтуми андари алоҷи дӯстии ҷоҳу ҳишмату офати ан ; асли ҳаштуми андари алоҷи риёу нифоқ дар ибодот ; асли нуҳуми андари алоҷи кибру аҷаб ; асли даҳуми андари алоҷи ғифлату залолату ғурур .

رکن سوم در بریدن عقبات راه دین که آن را مهلکات گویند و آن نیز ده اصل است: اصل اول در پیدا کردن ریاضت نفس و علاج خوی بد و به دست آوردن خوی نیک؛ اصل دوم اندر شهوت شکم و فرج؛ اصل سوم در علاج شره سخن و آفات زبان؛ اصل چهارم در علاج بیماری خشم و حقد و حسد؛ اصل پنجم در دوستی دنیا و بیماری طمع؛ اصل ششم اندر علاج بخل و حرص جمع کردن مال؛ اصل هفتم اندر علاج دوستی جاه و حشمت و آفت ان؛ اصل هشتم اندر علاج ریا و نفاق در عبادات؛ اصل نهم اندر علاج کبر و عجب؛ اصل دهم اندر علاج غفلت و ضلالت و غرور.

Рукни чаҳорум дар мунҷӣот ва ин низ даҳ асласт : асли аввал дар тавбау берун омадан аз мазолим ; асли дувум дар сабру шукр ; асли сеюм дар хавфу раҷо ; асли чаҳорум дар дарвешӣу зуҳд ; асли панҷум дар сидқу ахлоқ ; асли шашум дар муҳосибау муроқиба ; асли ҳафтум дар тафаккур ; асли ҳаштум дар тавҳиду таваккул ; асли нуҳум дар муҳаббату шавқ ; асли даҳум дар зикри марг .

رکن چهارم در منجیات و این نیز ده اصل است: اصل اول در توبه و بیرون آمدن از مظالم؛ اصل دوم در صبر و شکر؛ اصل سوم در خوف و رجا؛ اصل چهارم در درویشی و زهد؛ اصل پنجم در صدق و اخلاق؛ اصل ششم در محاسبه و مراقبه؛ اصل هفتم در تفکر؛ اصل هشتم در توحید و توکل؛ اصل نهم در محبت و شوق؛ اصل دهم در ذکر مرگ.

Ва мо андари ин китоби ҷумлаи ин чаҳор унвони чиҳил асл шарҳ кунем аз баҳри порсии гӯйону қалам нигоҳ дорем аз ибороти баланду мғлқу маъонии борӣку душвор то фаҳм тавон кард ва агар касеро рағбат ба таҳқиқӣ ва тадқиқӣ бошаду рои ин бояд ки он аз кутуби тозӣ талаб кунад чун китоби аҳёءи улӯми аддӣну китоби ҷавоҳири алқуръону тасонифи дигар ки дар ин маънӣ ба тозӣ карда омадааст ки мақсӯди ин китоби авом халқанд ки ин маънӣ ба порсӣ илтимос карданду сухан аз ҳади фаҳми эшон дар натавон гузашт .

و ما اندر این کتاب جملهٔ این چهار عنوان چهل اصل شرح کنیم از بهر پارسی‌گویان و قلم نگاه داریم از عبارات بلند و مغلق و معانی باریک و دشوار تا فهم توان کرد و اگر کسی را رغبت به تحقیقی و تدقیقی باشد و رای این باید که آن از کتب تازی طلب کند چون کتاب احیاء علوم‌الدین و کتاب جواهر‌القرآن و تصانیف دیگر که در این معنی به تازی کرده آمده است که مقصود این کتاب عوام خلق‌اند که این معنی به پارسی التماس کردند و سخن از حد فهم ایشان در نتوان گذشت.

Эзад - субҳонау таъолӣ - нияти эшон дар илтимосу нияти моро дар иҷобат пок гардонод ва аз шўоӣби риёу кдўроти такаллуфи холиси дороад - умеди раҳмати ваии роҳи савоб кушода куноду тисиру тавфиқи арзонии дороад то ончӣ ба забон гуфта ояд ба мъомлт вафо карда шавад ки гуфтор бе кирдори зойеъ буд ва фармудан бе варзидани сабаби ваболи охират буд науз биллоҳ манеҳ .

ایزد -سبحانه و تعالی- نیت ایشان در التماس و نیت ما را در اجابت پاک گرداناد و از شوائب ریا و کدورات تکلف خالص داراد - امید رحمت وی راه صواب گشاده کناد و تیسیر و توفیق ارزانی داراد تا آنچه به زبان گفته آید به معاملت وفا کرده شود که گفتار بی کردار ضایع بود و فرمودن بی ورزیدن سبب وبال آخرت بود نعوذ بالله منه.