Чун шарафу аҷзу бузургии гавҳари дили одамӣ аз ин ҷумлаи бдонстӣ , бидон ки ин гавҳари азизро ба ту додаанду онгоҳи вайро бар ту бпўшидаҳанд чун талаб вай накунӣу вайро зойеъ кунӣ ва аз вай ғофил бошӣ , ғабнӣу хусроне азим бошад , ҷаҳд он кун ки дили худро бози ҷӯӣ ва аз миёни машғалаи дунёи беруни ореу вайро ба камоли хеши расонӣ ки шарафу ъзи вай дар он ҷаҳон пайдо хоҳад шуд ки шоде бинад беандӯҳу Бақоӣ бефаноу қудратӣ беаҷзу маърифатӣ бешабаҳат ,у ҷамоли ҳазратӣ бекудурат .
Аммо дар ин ҷаҳон , шараф вай бидонаст ки вайро истеъдод ва шойистагӣ бошад ки бидон шарафу ъз ҳақиқӣ расад вагарна аз ваии ноқистару печидатар имрӯз кист ? ки асири гуруснагӣу тишнагӣу гармоу сармоу беморӣу дарду андӯҳу ранҷу хашм ва озаст ва ҳар чаҳ вайро дар он роҳатасту лиззат , зиёни кор вайаст : ва ҳар чаҳ вайро манфиат кунад бо талхӣ ва ранҷаст ва касе ки азизу шариф буд , ба илм буд ё ба қӯту қудрат ё ба ҳиммату иродат ё ба ҷамоли сӯрат .
Агар дар илми вайнигарӣ аз вай ҷоҳилтар кист ки агар як раг дар димоғи вай каж шавад , вай дар хатари ҳалок ва девонагӣ уфтад ва вай надонад ки аз чаҳ хосту алоҷ вай чист ? ва бошад ки алоҷи он дар пеш вай бошад ва ҳаме бинад ва надонад .
Ва агар дар қудрату қӯти вай нигоҳ кунӣ , аз вай оҷизтар кист ки бо магасӣ бар наёяд ва агар сорхкиро бар вай мусаллат кунанд , дар дасти вай ҳалок шавад ва агар занбӯрии сари неши фаро вай кунад , бехоб ва беқарор шавад .
Ва агар дар ҳиммати вайнигарӣ , ба як донки сим ё зар ки аз вай ба зиён ояд , мутағаййир шавад ва ранҷур гардад ва агар як луқма аз вай дар гузарад , ба вақти гуруснагӣ мадҳуш шавад ва аз ин хасистар чаҳ бошад ?
Ва агар дар ҷамоли сӯрати вайнигарӣ , пӯстӣаст бар рӯй мзблаҳ эй дар кашида ва агар ду рӯзи хештанро нашавед , рсўоӣиҳо бар вай пайдо шавад ки аз хештан сайр ояду ганд аз вай бархезад ва расвотару гандатар аз он чаҳ чизаст ки вай ҳамеша дар ботин хеш дораду ҳмол вайаст , рӯзӣ чанд бор ба дасти хеш аз хештан бишӯяд рӯзии шайхи абӯи Саиди абўои алхир май гузашт бо суфиён Фроҷоӣӣ расед ки чоҳи таҳорати ҷои пок ҳаме карданду наҷосат бар роҳ буд суфиёни ҳама ба як сӯй гурехтанд ва бинӣ бигирифтанду шайхи боистод ва гуфт : « эй қавм , донед ки ин наҷосати Фромн чаҳ мегуяд ? » мегуяд ки : « дай дар бозор будам , ҳамаи кӣсаҳои хеш бар ман ҳамеи аФшонидид то маро ба даст оваред як шаб бо шумо суҳбат беш накардам , бад-ӣни сифати гаштами маро аз шумо мебояд гурехт ё шуморо аз ман ? »
Ва ба ҳақиқат чунинаст ки одамӣ дар ин олам дар ғояти нуқсону аҷз ва нокасеасту рӯзи бозори вай фардо хоҳад буд агар кимиёии саодат бар гавҳари дили афканд то аз дараҷа ӣ бҳоем ба дараҷа Фариштагон расад ва агар рӯй ба дунёу шаҳвати дунёи орад , фардои сагу хӯкро бар ваии фазл буд ки эшон ҳама хок шаванд ва аз ранҷ барраанду вай дар азоб бимонад пас чунон ки шараф худ бишнохт , бояд ки нуқсону бечорагӣ худ бишносад ки маърифати нафас аз ин ваҷҳи ҳам мифтоҳӣаст аз мафотеҳи маърифати ҳақи таъолӣ .
Ва ин миқдори кифоят буд дар шарҳи хештани шиносӣ ки чунин беш аз ин ки гуфта омад , эҳтимол накунаду биллоҳи алтўФиқ .