Ва он чаҳ гуфтам ки : « ман аз хдоўндтъолии тавфиқ востъонт хоҳам » , муроди он буд ки бандаи роноср , ба ҷуз худованд набошад ки вайро бар хайрот нусрат кунаду тавфиқ зиёдат диҳадашу ҳақиқати тавфиқ , « мувофиқати таъӣди худованд буд бофеъли бандаи андари аъмоли савоб . »у китобу суннат бар вуҷӯди сиҳҳати тавфиқ нотиқаасту уммати муҷтамаъ , ба ҷузи гуруҳе аз мӯътазилау қадарён ки лафзи тавфиқро аз кули маъонӣ холӣ гӯйанд . Ва гуруҳе аз машойих тариқат гуфтаанд ки : « алтўФиқи ҳўи алқдраи алӣ алтоъаҳ ъанд алإстъмол . » чун бандаи худовандро мутӣъ бошад , аз худованди бадви неруи зиёдат буду қӯти афзӯн аз он чаҳ пеш аз он бӯда бошад .

Ва дар ҷумла , ҳолои баъди ҳол , он чаҳ мебошад аз сукӯну ҳаракоти банда , ҷумлаи феълу халқ худоӣаст , таъолӣ . Пас он қӯтиро ки банда бидон тоъат кунад тавфиқ хонанд ва ин китоби ҷойгоҳи ин масъала нест ; ки мурод аз ин чизе дигараст .

Ва бозгаштам ба сари мақсӯди ту , إни шоءи аллоҳ , ъзу ҷл . Ва пеш аз он ки бар сар сухан шавам , нахусти саволи туро бъинаҳ биорам , ва аз он ҷо ба ибтидои китоби пайвандам . Ва биллоҳи алтўФиқ .

٭٭٭

Сувараи алсؤол : қоли алсоӣл ,у ҳўи Абӯсаиди алҳҷўирӣ : « баён кун марои андари таҳқиқи тариқати тасаввуфу кайфияти мақомоти эшон ,у баёни мазоҳибу мақолоти он ва изҳор кун марои румузу ишорати эшон ,у чигунагии муҳаббати худованди ъзу ҷлу кайфияти изҳори он бар дилҳо ,у сабаби ҳиҷоби уқул аз канаи моҳияти ону нафрати нафас аз ҳақиқати он ,у ороми рӯҳ бо сФўти он , ва он чаҳ бад-ӣн таъаллуқ дорад аз мъомлти он . »

Қоли алмсӣўл ,у ҳўи алии бен Усмони алҷлобӣ , вифқаи аллоҳи таъолӣ ; бидон ки андари ин замонаи мо ин илм ба ҳақиқат мундарис гаштааст , хоссаи андари ин диёр ки халқи ҷумлаи машғӯл ҳўӣ гаштаанду маъраз аз тариқи ризоу уламои рӯзгору муддаӣони вақтро аз ин тариқати сӯрат бар хилофи асли он бастааст . Пас наёранд ҳиммат ба чизе ки дасти аҳли замона , бأсрҳо , аз он кӯтоҳ буд ба ҷузи хавоси ҳазрати ҳақу муроди ҳамаи аҳли иродат аз он мунқатиъу маърифати ҳамаи аҳли маърифати азўҷўди он маъзул . Хосу оми халқ аз он ба иборати он басанда кор гаштау кор аз таҳқиқ ба тақлиди афтодау таҳқиқ рӯй худ аз рӯзгори эшон бпўшидаҳ . Авом бидон басанда карда гӯйанд ки : « мо ҳақро ҳаме бишносем » , ва хавос бидон хурсанд шуда ки андари дил таманное ёбанду андари нафаси ҳоҷсӣу андари садр майлӣ бидон сарой ; аз сар машғӯлӣ гӯйанд « ин шавқ руятасту ҳрқти муҳаббат . »у муддаӣон ба даъвии худ аз кули маъонии бозмондау мурӣдон аз муҷоҳидаи дасти боздоштау занни маълули худро мушоҳида ном карда .

Ва ман пеш аз ин , кутуби сохтам андари ин маънӣ , ҷумла зойеъ шуду муддаӣони козиби баъзе сухан аз он мрсиди халқро барчеданду дигарро бишустанд ва нопадедор карданд ; аз он чаҳ соҳиби табъро сармояи ҳасаду инкори неъмат худованд бошад ,у гуруҳе дигар нишастанд , аммо брнхўонднду гуруҳеи дигари бхўонднд ва маънӣ надонистанд ва ба иборати он басанда карданд ки то банависанд ва ёд гиранд ва гӯйанд ки : « моълми тасаввуф ва маърифат мегӯйем . » ва эшон андар айн наКретанд .

Ва ин ҷумла аз он буд ки ин маънии кибрят аҳмараст ва он азиз бошад , ва чун бёбндши кимиё буду донги сангӣ аз вай бисёр мис ва рӯйро зар сурх гирданд . Ва фии алҷмлаҳ ҳар касе он доруи талабад ки мувофиқи дард вай бошад ва ба ҷуз он набоядаш , чунон ки яке гуяд аз бузургон :

Касеро ки доруии иллати ваии ҳақиртарин чизҳо буд , вайро дар ва марҷон набояд то ба шлисоу дўоءи алмски омизндш . Ва ин маънии азизтар аз онаст ки ҳаркасиро аз он насиб бошад .

Ва пеш аз ин , ҷҳоли ин илм бар кутуби машойих ҳамин карданд . Чун он хазонаҳои асрори худованд ба даст эшон афтод , маънӣ он надонистанд , ба дасти клоҳдўзон ҷоҳил фиканданд ва ба муҷалладон нобок доданд то онро остари кулоҳу ҷилди дўоўини шеъри абўнўосу ҳазл ҷоҳз гардониданду ломҳолаҳ чун бози малик бар девори сарой перзанӣ нишинад пару болаши бибаранд .

Ва худованди ъзу ҷли моро андари замонае падедор овардааст ки аҳли он ҳўиро шариъат ном кардаанд ,у талаби ҷоҳу раёсату такаббурро ъзу илм ,у риёии халқро хашят ,у ниҳони доштани кӣнаро андари дили ҳалам ,у муҷодаларо мунозирау муҳорибату сафоҳатро иззат ,у нифоқро зуҳду таманноро иродат ,у ҳазёни табъро маърифату ҳаракоти дилу ҳадиси нафасро муҳаббату илҳодро фақру ҷҳўдро сФўту зндқаҳро фаноу тарки шариъати пайғомбарро слии аллоҳи алайҳу силами тариқату офати аҳли замонаро мъомлт ном кардаанд то арбоби маъонии андари миёни эшон маҳҷӯр гаштаанд ва эшон ғалабаи гирифта , чун андари фатрати аввали аҳли байти расӯли слии аллоҳи алайҳу силам бо оли Марвон .

Чигуна некӯ гуфтааст он шоҳи аҳли ҳақоиқу бурҳони таҳқиқу дақоиқ , Абубакри алўостӣ , рҳмҳоллаҳи алайҳ : « абтлинои бузмони лӣси фӣаи одоби алإсломи влои ахлоқи алҷоҳлиаҳи влоأҳкоми зўии алмрўءаҳ . »

Ва шблӣ гуяд мувофиқи ин :