Мҳмдбни алФзл алблхӣ гуяд , рҳмҳоллаҳ : « олълум салоса : илми ман аллоҳ ,у илми маъаи аллоҳ ,у илми биллоҳ » .

Илми биллоҳи илм маърифатаст ки ҳамаи авлиёӣ ӯ , ӯро бадв донистаанд ва то таърифу търФ ӯ набӯд эшон вайро надонистанд ; аз он чаҳ ҳамаи асбоби иктисоби мутлақ аз ҳақи таъолӣ мунқатиъасту илми бандаи мари маърифати ҳақро иллат нагардад ; ки иллати маърифати вай - таъолӣу тақаддус - ҳам ҳидояту эъломи вай буду илми ман аллоҳи илми шариъат буд ки он аз вай ба мо фармон ва таклифасту илми маъаи аллоҳи илми мақомоти тариқи ҳақу баёни дарҷати авлиё буд . Пас маърифат бе пазируфти шариъат дуруст наёяду брзши шариъат бе изҳори мақомот рост наёяд .

Ва Абӯалии сақафии раҳмаи аллоҳ алайҳ гуяд : « алълми ҳаёаи алқлби ман алҷҳлу нури алъайни ман алзлмаҳ . »

Илми зиндагӣ диласт аз марги ҷаҳлу нури чашми яқин аз зулмати куфр ва ҳар киро илм маърифат нест дилаш ба ҷаҳл мурдаасту ҳаркиро илм шариъат нест дилаш ба нодонӣ бемораст . Пас дили куффор мурда бошад ки ба худованди таъолӣ ҷоҳиланду дили аҳли ғифлати бемор , ки ба фармонҳои вай ҷоҳиланд .

Абубакри вроқ тирмизӣ гуяд - раҳмаи аллоҳи алайҳ - : « ман актФии болкломи ман алълми дуни алзҳди тзндқ ва ман актФии болФқаҳи дуни алўръи тФсқ . »

Ҳар ки аз илми тавҳид ба иборат басанда кунад ва аз аздоди он рӯй нигараданд , зиндиқ шавад ва ҳар ки ба илми шариъату фиқҳ бевараъ басанда кунад , фосиқ гардаду муроди андари ин онаст ки бемъомлту муҷоҳидати таҷреди тавҳид ҷабр бошад ,у муваҳҳиди ҷабрии қавл ва қадре феъл бошад то равиши ваии андари миёни ҷабру қадар дуруст ояд ва ин ҳақиқат онаст ки он пер гуфт - раҳмаи аллоҳи алайҳ - : « алтўҳиди дуни алҷбру фавқи алқдр . » пас ҳар ки бемъомлт ба иборати он басанда кунад , зиндиқ шавад ва аммо фиқҳро шарти эҳтиёт ва тақво бошад . Ҳар ки ба рхсу таъвилоту таъаллуқи шубаҳот машғӯл гардад ва бидӯни мазҳаб ба гирд муҷтаҳидон гардад мари осониро , зуд ки ба фисқи дроФтд ва ин ҷумла аз ғифлат падедор ояд .

Ва некӯ гуфтааст шайхи алмшоих , яҳёи бен маози алрозӣ , раҳмаи аллоҳи алайҳ : « إҷтнби сҳбаҳи салосаи أсноФи ман аннос : алълмоءи алғоФлин ,у алқроءи алмдоҳнину алмтсўФҳолҷоҳлин . »

Аммо уламои ғофил онон бошанд ки дунёро қиблаи дили худ гардонида бошанд , ва аз шаръи осонӣ ихтиёр кардау парастиши салотин бар дасти гирифтаи вдргоаҳи эшонро тавофгоҳи худ гардонидау ҷоҳи халқро миҳроб худ карда ва ба ғурури зиракии худ фирефта гашта ва ба диққати каломи худ машғӯли дил шудау андари аъиммау устодони забон таън баргушода ва ба қаҳр кардани бузургони дайн ба суханӣ ки биравӣ зиёдат овардан буд машғӯл гашта ; онгоҳ агар кунин андари пилаи тарозуӣ вай ниҳанд падедор наёяд ; онгоҳи ҳақаду ҳасадро мазҳаби гардонида дар ҷумлаи ин ҳама илм набошад ,у илми сифатӣ буд ки анвоъи ҷаҳл аз мавсуф он бидон манфӣ бошад .

Аммо қрои мдоҳнин онон бошанд ки чун феъл касе бар мувофиқати ҳавоӣ вай бошад , агарчӣ ботил буд бар он феъли вайро мадҳ гӯйанд ва чун бар мухолифати ҳавои эшон корӣ кунанд , агарчӣ ҳақ буд вайро бар он зм кунанд ва аз халқ ба мъомлти худ ҷоҳи биўснд ва бар ботили мари халқро мдоҳнт кунанд .

Аммо мутасаввифи ҷоҳили он буд ки суҳбат перӣ накарда бошад , ва аз бузургӣ адаб наёфта ,у гӯшмоли замонаи нчшидаҳ , ва ба нобенаии кабӯдии андари пӯшида ва худро дар миён эшон андохта ва дар бе ҳурматии тариқи инбисотӣ май супурди андари суҳбати эшону ҳмқи вай , вайро бар он дошта ки ҷумларо чун худ пиндорад ;у онгоҳи тариқи ҳақу ботил бар ваии мушкил буд .

Пас ин се гуруҳро ки он муваффақ ёд карду мурӣдро аз суҳбати эшон эъроз фармуд , муроди он буд ки эшон андари даъовии худ козиб буданду андари равиши нотамом .

Ва Абуязиди бастомии раҳмаи аллоҳ алайҳ гуяд : « амалати фии алмҷоҳдаҳи слосини сана , Фмои ваҷдати шиӣои أшди алии ман алълму мтобътаҳ . Сӣ сол муҷоҳидат кардам бар ман ҳеҷ чизи сахттар аз илму мтобът он наомад . »

Ва дар ҷумлаи қадам бар оташ ниҳодан бар табъи осонтар аз он ки бар мувофиқати илм рафтан , ва бар сироти ҳазор бори гузаштан бар дили ҷоҳили осонтар аз он ояд ки як масъала аз илми омухтан ,у андари дӯзахи хайма задани наздики фосиқи дӯсттар ки як масъала аз илми корбстн . Пас бар ту бодои илми омухтану андари он камол талабидану камоли илми банда , ҷаҳл буд ба илми худованд - ъзи исма - . Бояд ки чандон бадоне ки бадоне ки ндонӣ . Ва ин он маънӣ буд ки бандаи ҷузи илми бандагӣ натавонад донисту бандагии ҳиҷоб аъзамаст аз худовандӣ ; то яке андари ин маънӣ гуяд :

Он ки нёмўзд ва бар ҷаҳл Миср бошад , мушрик буд ва он ки биомузаду андари камоли илми худ манфӣ гардад , пиндор илмаш бархезаду бидонад ки илми вай ба ҷузи аҷзи андари илми оқибат вай нест ; ки тсмётро андари ҳақи маъонӣ таъсирӣ набошад . Валлоҳи أълм .