Бидон ки дарвеширо андари роҳи худованди ъзу ҷли мартабатӣ азимаст ,у даравишонро хатарии бузург ; комаи қоли аллоҳи таъолӣ : « ллФқроءи аллазӣнаи أҳсрўои фии сиблати аллоҳи лоисттиъўни зрбои фии алأрзи иҳсбҳми алҷоҳли أғнёءи ман алтъФФ ( ۲۷۳/олбқраҳ ) » . Ва низ гуфт : « зарби аллоҳи Маслан ъбдои ммлўкои лоиқдри алии шийъ ( ۷۵/олнҳл ) . » ва низ гуфт : « ттҷоФии ҷнўбҳми ани алмзоҷъи идъўни рбҳми хўФоу тмъо ( ۱۶/олсҷдаҳ ) .

Ва расӯли слии аллоҳи алайҳу силами фақрро ихтиёр кард ва гуфт : « аллоҳами أҳинии мскиноу أмтнии мскинои воҳшрнии фии зумраи алмсокин . » ва низ гуфт : дар рӯзи қиёмати худованд таъолӣ гуяд : « أднўои манӣ أҳбоӣӣ . Фиқўли алмлоӣкаҳ : ман аҳбоӣк ? Фиқўл : Фқроءи алмуслимӣн . »

Ва монанди ин оёту ахбор бисёраст , то ҳаддӣ ки аз машҳурӣ ба исботи он ҳоҷат наёяд мари сиҳҳати далоилро .

Ва андари вақти пайғамбари алайҳи ассаломи фуқароӣ муҳоҷирин буданд онон ки андари ҳукми адои убудийяту суҳбати пайғамбари алайҳ ассалом нишаста буданд андари масҷиди вай ва аз ишғоли бакулӣ эъроз карда ва ба тарк муъориза бигуфта ,у худованди таъолиро ба рӯзии худ устувор доштау таваккул бар вай карда , то расӯли слии аллоҳи алайҳу силами маъмур буд ба суҳбату қиём кардан ба ҳақи эшон ; чунон ки фармуд - ъзи ман қоил - : « влоттрди аллазӣнаи идъўни рбҳми болғдўаҳи волъшии иридўни виҷҳа ( ۵۲/олأнъом ) » , ва низ гуфт : « влотъди ъинок анҳуам таред зинаи алҳиўаҳи алднёу лоттъи ман أғФлнои қалбаи ани зкрно ( ۲۸/олкҳФ ) » , то расӯли алайҳи ассалом ҳар куҷои яке аз эшон бидидӣ гуфтӣ : « модару падарами фидои онони бод ки худованди таъолӣ бар ман аз барои эшон итоб кард . »

Пас худованди таъолии мари фақрро мартабатӣу дрҷтӣ бузург додаасту мари фуқароро бидон махсӯси гардонида то ба тарки асбоби зоҳирӣ ва ботинӣ гуфтаанду бакулят ба мусаббиб руҷӯъ карда ; то фақри эшон фахри эшон гашт , то ба рафтан он нолон шуданд ва ба омадан он шодмони гаштанду мари онро дар канор гирифтанд ва ба ҷузи ахўоти онро ҷумла хор гирифтанд .

Аммо фақрро расмӣ ва ҳақиқатӣаст . Расмаши ифлос изтирорӣаст ,у ҳақиқаташи иқболи ихтиёрӣ . Он ки расм дид ба исми бёромид , ва чун мурод наёфт аз ҳақиқати бармеад . Ва он ки ҳақиқат ёфт рӯй аз мавҷӯдот бартофт , ва ба фанои кул , андари руяти кул , ба бақоӣ куллӣ бишитофт . « ман лами иърФи сӯии расмаи лами исмъи сӯии исма . » пас фақири он буд ки ҳеҷ чизаш набошаду андари ҳеҷ чизи халал на . Ба ҳастӣ асбоб ғанӣ нагардад ва ба нестии он муҳтоҷи сабаб на . Вуҷӯду адами асбоб ба наздики фақраши яксон буд ва агар андари нестии хуррамтар буд , низ раво буд ; аз он чаҳ машойих гуфтаанд ки : « ҳар чанд дарвеши дасти тангтар буд , ҳол бар ваии кушодатар буд . » азиро чаҳ вуҷӯди маълуми мари дарвешро шавам буд ; то ҳаддӣ ки ҳеҷ чизро дар банд накунад , ало ҳам бидон миқдори андар банд шавад . Пас зиндагонии дӯстони ҳақ ба алтофи хФӣу асрор баӣаст бо ҳақ , на ба олоти дунёии ғаддору сарои Фҷор . Пас матоъ матоъ бошад аз роҳи ризо .

Ҳаме ояд ки дарвеширо бо мулкӣ мулоқот афтод . Малик гуфт : « ҳоҷатӣ бихоҳ . » гуфт : « ман аз бандаи бандагони худ ҳоҷат нахоҳам . » гуфт : « ин чигуна бошад ? » гуфт : « марои ду бандаанд ки ҳар ду худовандон тавонад : яке ҳирсу дигари амл . » ва расӯл гуфт , слии аллоҳи алайҳу силам : « алФқри ъзи лأҳлаҳ » .

Пас чизе ки аҳлро ъз буд , мари ноаҳлро зл буду ъзш онаст ки фақири маҳфӯзи алҷўорҳ буд аз зллу маҳфӯзи улҳол аз халал . На бар таниши маъсият ва зулат равад ва на бар ҳолаши халалу офат сӯрат гирад ; аз он чаҳ зоҳираши мустағриқи нъми зоҳира буду ботинаши манбаи нъми ботина , то таниши рӯҳонӣ буду дилаши раббонӣ . Халқро бадв ҳавола намонаду одамро бадви нисбат на , то аз ҳаволаи халқу нисбати одам , фақир буд ва ба малики ин олам , ғанӣ нагардад андари ин олам ва ба малики он олам , ғанӣ нагардад андари он олам . Ва кунин андари пилаи тарозуии фақраш ба пари пашша Эй насинҷид ва як нафаси ваии андар ҳар ду олам нагунҷад .