Ва машойихи ин тариқатро , андари ин маънӣ , ҳар якеро рамзӣаст ва ман ба миқдори имкони ақоўил эшон биорам андари ин китоб , ани шоءи аллоҳ , ъзу ҷл .

Яке аз мтأхрон гуяд : « лӣси алФқири ман халои ман алзод , إнмои алФқири ман халои ман алмрод . »

Фақир на он буд ки дасташ аз матоъу зоди холӣ буд , фақири он буд ки табъаш аз муроди холӣ буд ; чунон ки худованди таъолии вайро молӣ диҳад , агар муроди ҳифз мол бошадаш ғанӣ буд ва агар муроди тарк мол бошад ҳам ғанӣ буд ; ки ҳар ду тасарруфаст андари малики ғайр ,у фақри тарки тасарруф буд .

Яҳёи бен маоз гуяд , разии аллоҳи анҳу : « алломаи алФқри хавфи алФқр . »

Аломати сиҳҳати фақр онаст ки бандаи андари камоли вилояту қиёми мшоҳдту фанои сифат , май тарсад аз заволу қатъият . Пас ба камол он расед ки аз қатъият битарсад .

Рӯем гуяд , раҳмаи аллоҳи алайҳ : « ман наъти алФқири ҳифзи сирау сёнаҳ нафсау أдоءи Фроӣзаҳ . »

Он ки сараш аз ағроз маҳфӯз бошаду таниш аз офоти масӯну аҳкоми фароиз бар ваии ҷорӣ ; чунон ки он чаҳ бар асрор гузарад изҳорро машғӯл нигараданд , ва он чаҳ бар изҳор гузарад асрорро машғӯл нигараданду ғалабаи он аз гузоради амри бозндорд ва ин аломати азолти башарият буд ки кули бандаи мувофиқ ҳақ гардад , ва ин ҳам ба ҳақ гардад .

Башар ҳоФӣ гуяд , раҳмаи аллоҳи алайҳ : « أФзли алмқомоти إътқоди алсбри алии алФқри إлии алқбр . »

Эътиқод кардан бар мудовимати сабр бар дарвешӣ , ва ин сабр кардану эътиқод кардан аз ҷумлаи мақомоти банда буду фақри фанои мақомот буд . Пас эътиқоди сабр бар фақр , аломати руяти офати аъмол буду самти фанои авсоф ; аммо маънии зоҳири ин қавли тафзил фақраст бар Ганау эътиқод кардан ки ҳаргиз рӯй нгрдонм аз тариқи фақр .

Шблӣ гуяд , раҳмаи аллоҳи алайҳ : « алФқири лоистғнии бшиءи дуни аллоҳ . »

Дарвеши дуни ҳақ ба ҳеҷ ороми наёбад ; аз он чаҳ ҷузи ваии мурод ва комашон набошад . Ва зоҳири лафз онаст ки ҷузи бадв тавонгарӣ наёбӣ , чун ӯро ёфтӣ тавонгар шудӣ . Пас ҳастӣ ту дун вайаст ; чун тавонгарӣ ба дун вай наёбӣ , ту ҳиҷоби тавонгарӣ гаштӣ ва чун ту аз роҳ бархезӣ , тавонгар ки бошад ? ва ин маънии сахти ғомз ва латифаст ба наздики аҳли ин маънӣу ҳақиқати маънии ин он буд ки : « алФқри лоистғнии анҳу . » яъне фақри он буд ки ҳаргизи мари онро Гана набошад .

Ва ин он маънӣаст ки он пер гуфт - разии аллоҳи анҳу - ки : « андӯҳи мо абадӣаст . На ҳаргизи ҳиммати мо мақсӯдро биёбад ва на куллият мо нест гардад андари дунёу охират » ; аз он чаҳ ёфтан чизеро мҷонст бояду ваии ҷинс на ,у эъроз аз ҳадиси вайро ғифлат бояду дарвеш , ғофил на . Пас гирифторӣ Эйаст фитодаи ҳамешагӣ ,у роҳии пеши омадаи мушкил ва он дӯстӣаст бо он ки касро ба дидори ваии роҳ нау висоли вай аз ҷинс , мақдӯри халқ на ва бар фанои тбдли сӯрат на ва бар бақои тағайюри раво на . Ҳаргизи фонӣ боқӣ шавад то васлат буд ва ё боқӣ фонӣ шавад то қурбат буд ? кори дӯстони вай аз сар ба сар . Тасаллии дилро иборатии музахрафи сохтау ороми ҷонро мақомоту манозилу тариқи ҳувайдои гардонида . Ибораташон аз худ ба худ , мақомоташон аз ҷинс ба ҷинсу ҳақи таъолии муназзаҳ аз авсофу аҳволи халқ .

Ва Абулҳасани нурии раҳмаи аллоҳ алайҳ гуяд : « наъти алФқир алскўн ъанд алъдм ва албзл ъанд алўҷўд . »

Чун наёбанд , хомӯш бошанд ва чун биёбанд , дайгариро бидон аввалитар аз худ донанд ва базл кунанд . Пас онро ки муроди луқма Эй бошад , чун аз муроди бозмонд , дилаши сокин буд ва чун он луқма падедор ояд , онро ки аввалитар аз худ донад бидон , онро бадв диҳад . Ва андари ин қавли ду маънӣаст : сукӯнаш дар ҳоли адами ризо буду базлаш дар ҳоли вуҷӯди муҳаббат ; аз он чаҳ розии қобили халъат буду андари халъати нишони қурбат буду муҳаббати тораки халъат буд ки андари халъати нишони фурқат буд . Сукӯнаши андари адам , интизори вуҷӯд буд ва чун мавҷӯди гашт , он вуҷӯди ғайри вай буду вайро бо ғайр ором набӯд , ба тарк он бигуфт . Ва ин маънии қавли шайхи алмшоихи Абулқосими алҷниди бен Муҳамад - разии аллоҳи анҳу -аст : « алФқри халқи алқлби ани алأшкол . » чун дил аз андешаи шакли холӣ буду шакли мавҷӯд , ба ҷуз андохтан он чаҳ рӯй буд ?

Шблӣ гуяд , раҳмаи аллоҳи алайҳ : « алФқри баҳри алблоءи вблоءаҳи каллаи ъз . »

Дарвешӣ дарёӣ балост ва балоҳои ваии ҷумла ъзаст . Ъзи насиб ғайраст , мубтало дар айн балост ; вайро аз ъз чаҳ хабар ? то онгоҳ ки аз бало ба мебелӣ нигарад , онгоҳи Балоши бҷмлаҳ ъз гардаду ъзши ҷумлаи вақту вақташи ҷумлаи муҳаббату муҳаббаташи ҷумлаи мшоҳдт ; то димоғи маҳал дидор шавад аз ғалабаи хаёл ; то бедида , бинанда гардад ва бегӯш шунаванда . Ва баси азизи банда Эй бошад ки бори балоӣ дӯст кашад ; ки балои ъз бар ҳақиқатасту нъмои зл бар ҳақиқат ; аз он чаҳ ъзи он буд ки бандаро ба ҳақ ҳозир кунаду зли он ки ғоиб кунад . Ва балои фақри нишон ҳузурасту роҳати Ганаи нишон ғайбатаст . Пас ҳозир ба ҳақ азиз бошаду ғоиб аз ҳақи залил . Ин маъниро ки балои он мшоҳдтасту идбораши инс , таъаллуқ ба ҳар сифат аз он ки бошад ғанимат буд .

Ҷунайд гуяд , раҳмаи аллоҳи алайҳ : « ё мъшри алФқроء , إнкми търФўни биллоҳу ткрмўни ллаҳ , Фонзрўои Киеви ткўнўни маъаи аллоҳи إзои хилватам ба . »

эй шумо ки дрўишонид , шуморо ба худованд шумо шиносанд ва аз барои вайро каромат кунанд . Бингаред то андари халаъ бо вай чигуна мебошед ; яъне чун халқи шуморо дарвеш хонанд , ҳақи шуморо бгзорднд , шумо ҳақи тариқати дарвешӣ чигуна хоҳед гузорад ? ва агар халқи шуморо ба номӣ дигар хонанд ба хилофи даъвии шумо , он аз эшон мубинед ки шумо низ инсофи даъвӣ хеш менадаед ; ки бози пастар аз он касе набӯд ки халқаш аз он ӯ донанд ва ӯ аз он ӯ набошаду хунаки он касе ки халқаш аз он ӯ донанд ва ӯ аз он ӯ буд ва азизтар он ки халқ ӯро на аз он ҳақ донанд ва ӯ аз он ҳақ буд . Мисли он ки халқаш аз он ӯ донанд ва ӯ на аз он ӯ бошад чун яке буд ки даъвӣ табибӣ кунаду беморонро алоҷ кунад ва чун худ бемор шавад табиби дигараш бояд . Ва мисли он ки халқаш аз он ҳақ донанд ва ӯ аз он ҳақ бошад , чун яке буд ки даъвӣ табибӣ кунаду беморонро алоҷ кунад ва чун худ бемор шавад , доруии худ низ донад кардан . Ва мисли он ки халқаш на аз он ҳақ донанд ва ӯ аз он ҳақ буд , чун яке буд ки табиб бошаду халқро бидон илм на ,у вай аз машғӯлии халқ , фориғ ва худро ба ғизоҳои мувофиқ ва шарбатҳои некӯ ва муфарраҳҳои созгор ва ҳавоҳои муътадил некӯ медорад то бемор нагардад ,у чашми халқ аз ҷумлаи аҳвол ӯ Фрўдўхтаҳ бошад .

Ва баъзе аз мтأхрон гуфтаанд : « алФқри адами блоўҷўд . »

Ва иборат аз ин қавл мунқатиъаст ; азиро ки маъдӯм шийъ набошаду иборати ҷуз аз шийъ натавон кард . Пас ин ҷои чунин сӯрат буд ки фақри ҳеҷ чизе набӯд ,у ибороту иҷтимои ҷумлаи авлиёии худои таъолӣ бар аслӣ набошад ки андари айни худ фонӣ ва маъдӯм бошад . Ва ин ҷо аз ин иборот , неи адам айн хоҳанд , ки адам офат хоҳанд аз айну кули авсофи одамии офат буд ва чун офат нафй шавад , он фаноӣ сифат бошаду фанои сифат , олат расӣдан ва норасӣдан аз пеш эшон баргирад ; мари эшонро адами равиши нафии айни намояду андари он ҳалок гирданд .

Ва ман гуруҳе дидам аз мутакаллимон ки сӯрати ин маълум накарда буданд ва бар ин механдиданд ки : « ин сухан маъқӯл нест . » ва гуруҳе дидам аз муддаӣон ки номаъқӯли чизеро эътиқод карда буданду асли қисса маълумашон набӯд ва мегуфтанд ки : « фақри адами бало вуҷӯдаст . » ва ҳар ду гуруҳ бар хато буданд . Яке аз эшон ба ҷаҳли мари ҳақро мункир шуду дайгарии ҷаҳлро ҳоли сохт ва бидон падедор омад .

Ва муроди адаму фанои андари ибороти ин тайифа , брсидни олати мазмум буду сифатии носутӯдаи андари талаби сифатии Маҳмӯд , на адами маънӣ ба вуҷӯди олати талаб .

Ва фии алҷмлаҳи дарвеш дар кули маъонии фақр ориятасту андари кули асбоби асли бегона ; аммо гузаргоҳи асрор раббонӣаст . То умӯри ваии мктсби вай буд , феълро нисбати бадв буду маъониро азоФти бадв ва чун умӯри вай аз банди касб раҳо шуд , нисбати феъл аз ӯ мунқатиъ буд . Онгоҳи он чаҳ бар вай гузарад , ӯ роҳи он чиз бошад , на роҳбари он ; пас ҳеҷ чизро ба худ накушуд ва аз худ дафъ накунад . Ҳама аз он ғайраст он чаҳ бар вай нишон кунад .

Ва дидам гуруҳеро аз муддаӣони арбоби аллсон ки нафии камолашон аз идроки ин қисса , май нафй вуҷӯд намӯд , ва ин худ сахт азизаст . Ва дидам ки нафии муродашон аз ҳақиқати фақр май нафй сифат намӯд андари айни фақр . Ва дидам ки нафии талаби ҳақу ҳақиқатро май фақр ва сФўт хонанд ва дидам ки исботи ҳавоашон май нафй кул намӯд ва ҳар касе андари дрҷтӣ аз ҳуҷби фақри андар монда буданд ; аз он чаҳ пиндори ин ҳадиси мардро аломати камоли вилоят буду буи ва наҳиммат ин ҳадиси ғояи алғоёт . Ба айни ин тўлокрдни маҳал камоласт .

Пас толиби ин қиссаро чора нест аз роҳи эшон рафтану мақомоташони супурдану иборати эшон бдонстн , то омӣ набошад андари маҳали хусусият ; ки авоми усӯл аз усӯли маъраз буду авоми фурӯъ аз фурӯъ . Мсиб касе ки аз фурӯъи бозмонд ; ки ба усӯлаши нисбатӣ буд . Чун аз усӯли бозмонд ба ҳеҷ ҷояш нисбат намонад ва ин ҷумлаи онро гуфтам то роҳи ин маъонӣ биспурӣ ва ба риояти ҳақи он машғӯлӣ бошӣ .

Акнӯн ман тарафӣ аз аҳли ин тайифаи андари боби тасаввуф пайдо кунам . Онгоҳи асомӣ алрҷол биорам . Онгоҳи аҳкоми ҳақоиқи маорифу шароеъ баён кунам . Онгоҳи ихтилофи мазоҳиби машойих мутасаввифа биорам . Онгоҳи одобу румузу мақомоташон , ба миқдори имкон , шарҳи даҳум то бар туу хонандагон , ҳақиқати ин кашф гардад . Ва биллоҳи алтўФиқ .