Қоли аллоҳи таъолӣ : « въбоди арраҳмони аллазӣнаи имшўни алии алأрзи ҳўнои хотбҳми алҷоҳлўни қолўои сломо ( ۶۳/олФрқон ) . »

Ва қоли расӯли аллоҳ , слии аллоҳи алайҳу силам : « ман самъи савти аҳли алсўФ , Флои иؤмни алии дъоӣҳм кутуб ъанд аллоҳи ман алғоФлин . »

Ва мардумони андари таҳқиқи ин исм бисёр сухан гуфтаанду кутуби сохта . Гуруҳе гуфтаанд ки : « сӯфиро аз он ҷиҳат сӯфӣ хонанд ки ҷома суф дорад . » ва гуруҳе гуфтаанд ки : « бидон сӯфӣ хонанд ки андари саф аввал бошанд . » ва гуруҳе гуфтаанд ки : « бидон сӯфӣ хонанд ки тавалло ба асҳоб сафа кунанд . » ва гуруҳе гуфтаанд ки : « ин исм аз сафо муштақаст . » аммо бар муқтазои луғат аз ин маъонӣ баъӣд мебошад . Пас сафо дар ҷумла Маҳмӯд бошад ,у зиди он кидир буду расӯл - слии аллоҳи алайҳу силам - гуфтааст : « зҳби сФўи алднёу бқии кидирҳо . »у номи латоифи ашё , сФўи он чиз бошаду номи ксоиФи ашё , кидири он чиз . Пас чун аҳли ин қиссаи ахлоқу муомилоти худро муҳаззаб карданд ва аз офоти табиати тброи ҷустанд , мари эшонро сӯфии хонданд ва ин исмӣаст мари ин гуруҳро аз асмои эълом ; аз он чаҳ хатари аҳли он , аҷал онаст ки муомилоти эшонро битавон пӯшед то исмашонро иштиқоқ бояд .

Ва андари ин замонаи бештарини халқро худованди ъзу ҷл аз ин қиссау аҳли ин маҳҷӯб гардонидаасту латифаи ин қисса бар дилҳои эшон бпўшонидаҳ ; то гуруҳе пиндоранд ки ин , брзши салоҳ зоҳираст муҷаррад бе мушоҳидоти ботин , ва гуруҳе пиндоранд ки ин , расмӣаст беҳақиқатӣу аслӣ ; то ҳаддӣ ки аҳли ҳазлу уламои зоҳири иртикоб инкорӣ кардаанд ва ба ҳиҷоби ин қисса хурсанд шуда то авоми бадишон тақлид карданду талаби сафои ботин аз дили бмҳоўидаҳ ,у мазҳаби салафу саҳобаро бар тоқи ниҳода . « إни алсФои сафаи алсдиқи إни أрдти сўФёи алии алтҳқиқ . » аз он чаҳ сафоро аслӣ ва фаръӣаст : аслаши инқитоъ диласт аз ағёр ,у фаръаши хлўи даст аз дунёии ғаддор , ва ин ҳар ду сифати садиқ Акбараст , Абубакри Абдуллоҳи бен абии қҳоФаҳ , - разии аллоҳи анҳу - ; аз он чаҳ эмоми аҳли ин тариқати вай буд . Пас инқитоъи дили вай аз ағёри он буд ки ҳамаи саҳоба ба рафтани пайғамбари алайҳи ассалом ба ҳазрати мълоу макони мусаффои шикаста дил гашта буданду умр - разии аллоҳи анҳу - шамшер баркашид ки : « ҳарки гуяд Муҳамад бамурд , сараши бабрам . » садиқи Акбар бурун омаду овози баланди бардошт ва гуфт :

« أлои ман абди мҳмдои ?фони мҳмдои қадамот , ва ман абди раби Муҳамади ?фонаи ҳии лоямут . » онгоҳ бархонад : « вмои Муҳамади إлои расӯли қади хулати ман қиблаи алрсли أФإни моти أўи қатли анқлбтми алии أъқобкм ( ۱۴۴/оли умрон ) . »

Он ки маъбуди ваии Муҳамад буд , Муҳамад бирафт ва он ки худои Муҳамадро мепарастед вай зиндааст ҳаргиз намирад . Он ки дил дар фонии бандади фонӣ фано шаваду ранҷи ваии ҷумла ҳбо гардад ва он ки ҷон ба ҳазрат боқӣ фиристад , чун нафас фано шавад , ваии қоим ба бақо шавад . Пас он ки андари Муҳамад ба чашм одамият нагирист , чун вай аз дунё бишуд , таъзими убудийят аз дили ин бо вай бишуд . Ва ҳар ки андари вай ба чашм ҳақиқат нагирист , рафтану буданаш ҳар ду мар ӯро яксон намӯд ; азиро ки андари ҳоли бақо , бақоашро ба ҳақ диду андари ҳоли фано , фаноаш аз ҳақ дид . Аз муҳаввал эъроз кард ба муҳаввал иқбол кард . Қиёми муҳаввал ба муҳаввал дид ; ба миқдори икроми ҳақ , вайро таъзим кард . Сувидои дили андар кас набасту саводи айн бар халқ накушод ; аз он чаҳ гуфтаанд : « ман назари إлии алхлқи ҳлк ва ман рҷъи إлӣ алҳақ малик . » ки назар ба халқи нишони ҳлк буду руҷӯъ ба ҳақи аломати малик .

Аммо хлўи даст аз дунёии ғаддори он буд ки ҳарчӣ дошт аз молу манолу мол ҷумла бидод ва гилӣмӣ дарушед ва ба наздики пайғамбар - алайҳи ассалом - омад . Пайғамбар - алайҳи ассалом - вайро гуфт : « мо халафати лъёлк ? » Фқол : « аллоҳу расӯла » .

: « мари аёлони худро чаҳ боз гузоштӣ аз моли худ ? » гуфт : « ду хазина бениҳоят ва ду ганҷ беғоят . » гуфто : « чаҳ чиз ? » гуфт : « яке муҳаббати худои таъолӣу дигари мтобъти расӯлаш . » чун дил аз таъаллуқи сФўи дунёи озоди гашт , даст аз кидири он холӣ гардонид ва ин ҷумлаи сифати сӯфии содиқ буду инкори ин , ҷумлаи инкори ҳақу мкобраҳи аён буд .

Ва гуфтам ки сафои зиди кидир буду кидир аз сифоти башар буд ва ба ҳақиқати сӯфӣ буд он ки ӯро аз кидири гузар буд ; чунон ки андари ҳоли астғроқи мшоҳдти Юсуф - алайҳи ассалом -у латоифи ҷамоли вай , занони Мисрро башарият ғолиб шуд ва он ғалаба ба акси бозгашт . Чун ба ғоят расед , ба ниҳоят расед ва чун ба ниҳоят расед , эшонро бар он гузар афтод ва ба фанои башарияташон назар афтод . Гуфтанд : « мо ҳозои бшро ( ۳۱/иўсФ ) . » нишонаи вайро карданд , иборат аз ҳол худ карданд ва аз он буд ки машойихи ин тариқат - рҳмҳми аллоҳ - гуфтаанд : « лӣси алсФои ман сифоти албшри лأни албшри ман мдри лоихлўи ман кидир . » сафо аз сифот башар нест ; зеро ки мадори мдри ҷуз бар кидир нест ,у мари башарро аз кидир гузар нест .

Пас маноли сафо ба афъол набошад ва аз рӯй муҷоҳидати мари башариятро завол набошаду сифати сафоро нисбат ба афъол ва аҳвол набошаду исми онро таъаллуқ ба асомӣу алқоб на . « алсФои сафаи алأҳбоби ваҳми шмўси балои саҳоб » ; аз он ки сафои сифат дӯстонаст , ва он ки аз сифати худ фонӣ ва ба сифати дӯсти боқӣ буд , дӯст онасту аҳволи эшон ба наздики арбоби маъонӣ чун офтоб аёнаст ; чунон ки ҳабиби худованд , Муҳамади Мустафоро - салавоти аллоҳи алайҳ - пурседанд аз ҳоли ҳориса . Гуфт : « абди нури аллоҳи қалбаи болإимон . » ӯ банда Эйаст ки дилаш аз сидқи имон мунаввараст , то рӯйиш аз таъсири он мқмраст ва ӯ ба нури раббонӣ мусаввираст ; чунон ки гуфтаанд : « зиёи алшмсу алқмри إзои аштркои أнмўзҷи ман сФоءи алҳбу алтўҳиди إзои аштбко . » ҷамъи нури офтобу моҳ , чун ба як дигар мақрун шавад , мисоли сафои муҳаббат ва тавҳид бошад ки бо як дигар маъҷун шавад ва худ нури моҳу офтобро чаҳ миқдор буд , он ҷо ки нури муҳаббату тавҳид , то инро бидон азоФт кунанд ? аммо андари дунёи ҳеҷ нурӣ нест зоҳиртар аз он ду нур ; ки нури дидаи андари султони офтобу моҳи осмонро бибинад ,у дил ба нури тавҳиду муҳаббати мари аршро бибинад ва бар уқбо матлаъ шавад андари дунё .

Ва андари ин , ҷумлаи машойихи ин тариқат - рҳмҳми аллоҳ - муҷтамаъанд бар он ки чун банда аз банди мақомот руста шавад ва аз кидири аҳвол холӣ гардад ва аз маҳали тлўину тағйир озод шавад , ва ба ҳамаи аҳволи Маҳмӯд сифат гардаду вай аз ҷумлаи авсофи ҷудо ; яъне андари банди ҳеҷ сифати ҳамд худ нагардаду мари онро набинад ва бидон мъҷб нагардад , ҳолаш аз идроки уқули ғоибу рӯзгораш аз тасарруфи знўн муназзаҳ гардад то ҳузурашро зҳоб набошаду вуҷӯдашро асбоб на ; « лأни алсФои ҳузури балои зҳобу вуҷӯди балои أсбоб . » ҳозирӣ буд беғайбату воҷидӣ буд бесабабу иллат ; зеро ки он ки ғайбат бар ӯ сӯрат гирад , ӯ ҳозир набошад ва он ки сабаби иллати ваҷд вай шавад , ӯ воҷид набӯд ва чун бад-ӣн дараҷа бирасад , андари дунёу уқбо фонӣ гардаду андари ҷавшани инсонияти раббонӣ . Зару кулӯх ба наздики вай яксон шавад ва он чаҳ бар халқи душвортар буд аз ҳифзи аҳкоми таклиф , бар ӯ осон гардад ; чунон ки ҳориса ба наздики пайғомбар - алайҳи ассалом - омад . Расӯли вайро гуфт - алайҳи ассалом - : « Киеви أсбҳт , ё ҳориса ? » қол : « أсбҳти мؤмнои ҳқо » . Фқол - алайҳи ассалом - : « أнзри мо тқўл ё ҳориса . إни лкли ҳақи ҳқиқаҳ . Фмои ҳқиқаҳи إимонк ? » Фқол : « азлати нафасии ани алднё , Фостўии ъндии ҳаҷарҳоу зҳбҳоу Фзтҳоу мдрҳо . Фأсҳрти Лайлӣу أзмأти нҳорӣ ҳатто срти кأнии أнзри إлии арши рабии борзоу кأнии أнзри إлии أҳли алҷнаҳи итзоўрўни фӣҳоу кأнии أнзри إлии أҳли алнори итғоўрўни фӣҳо (у фии рўоиаҳ : итғомзўни фӣҳо ) . » : « бомдоди пагоҳ чигуна кардӣ , ё ҳориса ? » гуфт : « бомдод кардам , ва ман муъминӣам ҳқо . » пайғомбар гуфт - алайҳи ассалом - : « нек нигоҳ кун , ё ҳориса то чаҳ май гӯйӣ ки ҳар ҳақиро ҳақиқатӣу бурҳонӣ буд . Бурҳони ин гуфтор ту чист ? » гуфт : « он ки танро аз дунёи бигусастаму нишони ин , онаст ки зару сангу симу кулӯхи он ба наздики ман яксон шуд . Ва чун аз дунё гусаста шудам , ба уқбо пайваста шудам то биҳиштро май байнаму дӯзаху аршро . » гуфт : « урфати Фолзм . Шинохтӣ ё ҳориса , мулозимат кун бар ин ; ки ҷуз ин нест . »у сӯфӣ номӣаст мари комилони вилоятро ,у муҳаққиқони авлиёро бад-ӣни ном хондаанд . Ва яке аз машойих гуяд - раҳмаи аллоҳи алайҳ - : « ман соФоаҳи алҳби Фҳўи соф , ва ман соФоаҳи алҳбиби Фҳўи сӯфӣ . »

Он ки ба муҳаббат мусаффо шавад , софӣ буд ва он ки мустағриқ дӯст шавад ва аз ғайри дӯст барӣ шавад , сӯфӣ буд .

Ва бар муқтазои луғати иштиқоқи ин исм дуруст нагардад аз ҳеҷ маънӣ ; аз он ки ин маънии муаззамтар аз онаст ки инро ҷинсӣ буд то аз он ҷои муштақ буд ; ки иштиқоқи шийъ аз шийъ мҷонст хоҳанд ва ҳарчӣ ҳаст зид сафост , иштиқоқи шийъ аз зид накунанд . Пас ин маънии أшҳри ман алшмс аст ъанд أҳлаҳ ,у ҳоҷатманд иборат нашавад ; « лони алсўФии мамнӯъи ани алъбораҳу алإшораҳ . » чун сӯфӣ аз кули иборот мамнӯъ бошад , олами бҷмлаҳи маъбарон вай бошанд , агар донанд ва ё на . Мари исмро чаҳ хатар бошад андари ҳоли ҳусӯли маънӣ ? пас аҳли камоли эшонро сӯфӣ хонанду мутаъаллиқону толибони эшонро мутасаввиф хонанду тасаввуфи тФъл буду такаллуф , ва ин фаръ аслӣ бошаду фарқи ин аз ҳукми луғату маънӣ зоҳираст .

« алсФоءи влоиаҳи лҳои ояу рўоиаҳ ,у алтсўФи ҳикояи ллсФоءи балои шкоиаҳ . » пас сафои маънӣ эй мтлأлӣасту зоҳиру тасаввуфи ҳикоят аз он маънӣу аҳли он андари ин дараҷа бар се қисмаст : яке сӯфӣу дигари мутасаввифу сдигри мстсўФ .

Пас сӯфии он буд ки аз худ фонӣ буд ва ба ҳақи боқӣ , аз қабзаи табоиъи руста ва ба ҳақиқати ҳақоиқи пайваста . Ва мутасаввифи он ки ба муҷоҳидати ин дараҷаро май талабаду андари талаби худро бар мъомлти эшон дуруст ҳаме кунад . Ва мстсўФи он ки аз барои манолу ҷоҳу ҳаззи дунёи худро монанди эшон карда бошад ва аз ин ҳар ду ва аз ҳеҷ маънӣ хабар надорад ; то ҳаддӣ ки гуфтаанд : « алмстсўФ ъанд алсўФиаҳи колзбоб ва ъанд ғайриҳам колзӣоб . » мстсўФ ба наздики сӯфӣ аз ҳақирӣ чун магас буд ва он чаҳ ин кунад ба наздики ваии ҳавас буд ва ба наздики дигарон чун гурги пурфасод ки ҳамаи ҳимматаш даридану лухтии мурдор хӯрдан бошад .

Пас сӯфии соҳиби вусӯл буду мутасаввифи соҳиби усӯлу мстсўФи соҳиби фусӯл . Онро ки насиб , васл омад ба ёфтан мақсӯд ва расӣдан ба мурод аз мурод бемурод шавад ва аз мақсӯд бемақсӯд ва онро ки насиб асл омад , бар аҳволи тариқат мутамаккин шуду андари латоифи он сокину мустаҳками гашт , ва онро ки насиб фасл омад , аз ҷумлаи бозмонд ва бар даргоҳи расми фурӯнишаст ва ба расм аз маънӣ маҳҷӯб шуд ва ба ҳиҷоб аз васлу асли бозмонд .

Ва машойихро андари ин қиссаи румуз бисёраст то ҳаддӣ ки куллияти онро аҳсо натавон кард ; аммо баъзе аз румузи эшон андари ин китоб биорам то фоидаи тамом тар шавад , ани шоءи аллоҳи ъзу ҷл .