Зўи алнўни мисрӣ - раҳмаи аллоҳи алайҳ - гуяд : « алсўФии إзои нутқи أбони нутқаи ман алҳқоӣқ ,у إни скти нутқати анҳу алҷўорҳи бқтъи алълоӣқ . »
Сӯфии он буд ки чун бигӯед баёни нутқаши ҳақоиқи ҳоли вай буд ; яъне чизе нагӯяд ки ӯ он набошад ва чун хомӯш бошад , мъомлтши маъбари ҳол вай бошад ва ба қатъи алойиқи ҳоли вай нотиқ шавад ; яъне гуфтораши ҳама бар асл саҳеҳ бошаду кирдораши бҷмлаҳи таҷреди сарф . Чун мегуяд , қавлаши ҳамаи ҳақ буд ва чун хомӯш бошад , феълаши ҳамаи фақр .
Ҷунайд гуяд , раҳмаи аллоҳи алайҳ : « алтсўФи наъти أқими алъбди фӣа . » қил : « наъти ллъбд , أми наъти ллҳқ ? » Фқол : « наът алҳақ ҳқиқаҳу наъти алъбд расман . » : « тасаввуф наътӣаст ки иқомати банда дар онаст . » гуфтанд : « наът ҳақаст ё наъти халқ ? » гуфт : « ҳақиқаташи наът ҳақасту расмаши наъти халқ . » яъне ҳақиқаташи фанои сифати банда тақозо кунаду фанои сифати банда ба бақои сифати ҳақ буд ва ин наъти ҳақ буду расмаши давоми муҷоҳидати банда иқтизо кунаду давоми муҷоҳидати сифати банда буд .
Ва чун ба маънии дигари ронии чунон буд ки андари ҳақиқати тавҳид , бандаро ҳеҷ наът дуруст наёяд ; аз он чаҳ нъўти халқи мари эшонро доим несту наъти халқ ба ҷуз расм нест ; ки наъти вай боқӣ набӯду малику феъл ҳақ бошад . Пас ба ҳақиқат аз он ҳақ бошаду маънии он , ин буд ки худованди ъзу ҷли бандаро фармуд ки : « рӯзаи дор » . Ва ба рӯзаи доштани банда , исми соӣмии бандаро доданд ва аз рӯй расм , он савми бандаро бошад ;у боз аз рӯй ҳақиқат аз он худованд ; чунон ки худованд гуфту расӯл хабар дод - алайҳи ассалом - : « алсўми лии вأнои аҷзӣ ба . » рӯза аз он манаст ; аз он чаҳ мафъӯлоти ваии ҷумлаи малик вайаст ,у нисбату азоФти ҳамаи халқи мар ҳар чизеро ба худ , расму муҷоз буд на ҳақиқат .
Абулҳасани нурии раҳмаи аллоҳ алайҳ гуяд : « алтсўФи тарки кули ҳаззи алнФс . »
Тасаввуфи дасти бдоштни ҷумлаи ҳзўзи нафсонӣ буд ва ин бар ду гӯна бошад : яке расму дигари ҳақиқат . Ва ин он буд ки агар ваии торак ҳаззаст , тарки ҳаззи ҳам ҳаззӣ буд ва ин расм бошад ва агар ҳазз , торак вайаст , ин фанои ҳазз буду таъаллуқи ин ба ҳақиқати мшоҳдт буд . Пас тарки ҳазз , феъли банда буду фанои ҳазз , феъли худоӣ - ҷли ҷалола - . Феъли бандаи расму муҷоз буду феъли ҳақ , ҳақиқат . Ва бад-ӣни қавл , мубин шуд қавли ҷунайд - раҳмаи аллоҳ - ки пеш аз ин қавласт .
Ва ҳам Абулҳасани нур - раҳмаи аллоҳи алайҳ - гуяд : « алсўФиаҳи ҳам аллазӣнаи сифати أрўоҳҳм , Фсорўои фии алсФи алأўли байни ядӣ алҳақ . »
Суфиён ононанд ки ҷонҳои эшон аз кудурати башарият озод гаштааст ва аз офати нафаси софӣ шуда ва аз ҳўӣ халос ёфта то андари сафи аввалу дараҷаи аъло бо ҳақ бёромидаҳанд ва аз ғайри ваии андари рамида .
Ва ҳамӯ гуяд , раҳмаи аллоҳи алайҳ : « алсўФии алзии лоимлки влоимлк . »
Сӯфии он буд ки ҳеҷ чизи андари банд вай ноед ,у ваии андари банди ҳеҷ чиз нашавад ва ин иборат аз айни фано буд ; ки фонии сифат , молик набӯду мамлук на ; аз он чаҳ сиҳҳати малик бар мавҷӯдот дуруст уфтаду мурод аз ин онаст ки сӯфии ҳеҷ чизро , аз матоъи дунёу зинати уқбо , малик накунад ва худ андари таҳти ҳукму малики нафас худ наёяд . Султони иродати худро аз ғайри бугсалад то ғайри тамаъи бандагӣ аз ваии бугсалад . Ва ин қавл латифаст мари он гуруҳро ки ба фаноӣ куллӣ гӯйанд , ва мо ғалатгоҳи эшон дар ин китоб биорем то туро маълум шавад , إни шоءи аллоҳ , ъзу ҷл .
Ибни алҷлоء - раҳмаи аллоҳи алайҳ - гуяд : « алтсўФи ҳқиқаҳи лои расми ?ла . »
Тасаввуф ҳақиқатӣаст ки вайро расм нест , ва он чаҳ расмаст насиб халқ бошад андари муомилот ,у ҳақиқати хоссаи ҳақ буд . Чун тасаввуф аз халқи эъроз кардан буд , ломҳолаҳи мар ӯро расм набӯд .
АбуАмри димишқӣ - раҳмаи аллоҳи алайҳ - гуяд : « алтсўФи рؤиаҳи алкўни бъини алнқс , бали ғзи алтрФи ани алкўн . »
Тасаввуфи он буд ки андар кун нанигарӣ ҷуз ба айни нақс , ва ин далели бақои сифат буд , бал ки чашм фароз кунӣ аз кун ва ин далели фанои сифат буд ; аз он чаҳ назар аз кун бошад чун кун намонад , назар ҳам намонаду ғзи тараф аз куни бақои басирати раббонӣ буд ; яъне ҳар ки ба худ нобӣно шавад , ба ҳақ бино гардад ; аз он чаҳ куни толиб , ҳам толиб буду кори вай аз вай ба вай бошад , вайро аз худ берун роҳӣ набошад . Пас яке худро бинад валикин ноқис бинад ва яке чашм аз худ Фрокнд ва набинад ва он ки мебинад , агарчӣ ноқис бинад , дидаи вай ҳиҷобаст ва он ки менабинад , бенаӣ ҳиҷоб наёяд . Ва ин аслӣ қавӣаст андари тариқи тасаввуфу арбоби маъонӣ , аммо ин , ҷойгоҳи шарҳ ин нест .
Абубакри шблии раҳмаи аллоҳ алайҳ гуяд : « алтсўФи ширк , лонаи сёнаҳи алқлби ани рؤиаҳи алғири влоғир . »
Тасаввуф ширкаст ; аз он чаҳ он сиёнати дил буд аз руяти ғайр , ва худ ғайр нест ; яъне андари исботи тавҳиди руяти ғайр ширк бошад ва чун андари дил ғайр набӯд сиёнат кардани мар ӯро аз зикри ғайр маҳол бошад .
Ҳасрии раҳмаи аллоҳ алайҳ гуяд : « алтсўФи сФоءи алсри ман кдўроти алмхолФот . »
Тасаввуфи сафои сар буд аз кдўроти мухолифату маънии ин он буд ки сарро аз мухолифати ҳақ нигоҳ дорад ; аз он чаҳ дӯстии мувофиқат буду мувофиқати зид мухолифат бошад . Ва дӯстро андари ҳамаи олам ба ҷузи ҳифзи фармон дӯст набошад , ва чун мурод яке бошад , холоват аз куҷо сӯрат гирад ?
Мҳмдбни алии бен алҳусайн бен алии бен абии толиби разии аллоҳ анҳу гуяд : « алтсўФи халқ , ман зоди алейк фии алхлқ , зоди алейк фии алтсўФ . »
Тасаввуф никўхўиӣ бошад , ҳар ки некӯи хутар , ваии сӯфитар . Ва хуии некӯ бар ду гӯна бошад : яке бо халқу дигар бо ҳақ . Никўхўиӣ бо ҳақ ризо бошад ба қазои вайу никўхўиӣ бо халқи ҳамли сиқли суҳбати эшон барои ҳақ ва ин ҳар ду худ ба толиби он боз гардад . Ҳақро таъолӣ сифат истиғност аз ризои толибу схти толиб ва ин ҳар ду сифати андари назораи ваҳдонияти вай бастааст .
Муртаиши рҳмҳоллаҳ алайҳ гуяд : « алсўФии лоисбқи ҳамтаҳи хтўтаҳ албата . »
Сӯфии он буд ки андешаи вай бо қадами ваии баробар буд албата . эй ҷумлаи ҳозир буд дили он ҷо ки тан ,у тани он ҷо ки дил , қавли он ҷо ки қадам , қадами он ҷо ки қавл . Ва ин нишони ҳузурӣ буд беғайбат бар хилофи он ки гӯйанд : « аз худ ғоиб ба ҳақи ҳозир . » ло , бал ки « ба ҳақи ҳозир ва ба худ ҳозир . » ва ин , иборат аз ҷамъ алҷмъ бошад ; аз он чаҳ то руят набӯд ба худ , ғайбат набӯд аз худ ва чун руят бархест ҳузурӣ беғайбатаст . Ва таъаллуқи ин маънӣ ба қавл шблӣаст , раҳмаи аллоҳи алайҳ : « алсўФии лоирии фии алдорини маъаи аллоҳи ғайри аллоҳ . » сӯфии он буд ки андари ду ҷаҳон ҳеҷ набинад ба ҷузи худои ъзу ҷл . Ва дар ҷумла ҳастӣ бандаи ғайр буд ва чун ғайр набинад худро набинад . Ва аз худ бакулят фориғ шавад андари ҳоли нафйу исботи худ .
Ҷунайди рҳмҳоллаҳ алайҳ гуяд : « алтсўФи мабнии алии смони хисол : алсхоء ,у алрзоء ,у алсбру алإшораҳу алғрбаҳ ,у лбси алсўФу алсёҳаҳу алФқр . Аммо алсхоءи Флоброҳим ва аммо алрзоءи Флоءи сҳқу амоолсбри Флأиўб , ва аммо алإшораҳи Флзкрё ва аммо алғрбаҳи Флиҳиӣ , ва аммо лбси алсўФи Флмўсӣ , ва аммо алсёҳаҳи Флъисӣ ва аммо алФқри Флҳмд , салавоти аллоҳи алайҳими аҷмъин . »
Гуфт : баннои тасаввуф бар ҳашт хислатаст иқтидо ба ҳашт пайғамбар , алайҳими ассалом : ба саховат ба иброҳӣм , ва он чандон буд ки писар фидо кард ; ва ба ризо ба исҳоқ ки ваии сар фидо кард ва ба тарки ҷони азиз худ бигуфт ; ва ба сабр ба Айюб ки андари балои Кирмон сабр кард ; ва ба ишорат ба закариё ки худованд гуфт : « азнодии рабаи ндоءи хФё ( ۳/мрим ) » ; ва ба ғурбат ба яҳё ки андари ватани худ ғариби бўдўи андари миёни хуишон аз эшон бегона ; ва ба саёҳат ба исо ки андари саёҳати худ чунон муҷаррад буд ки ҷузи косаеу шона Эй надошт чун бидид ки касе ба ду мушт об мехӯрд косаи биндохт ва чун бидид ки ба ангуштон тхлил мекард шонаи биндохт ; ва ба лбси суф ба Мӯсо ки ҳамаи ҷомаҳои ваии пашмин буд ; ва ба фақр ба Муҳамади алайҳими ассалом ки худои ъзу ҷли калиди ҳамаи ганҷҳои рӯй замин бадв фиристод ва гуфт : « меҳнат брхўд манеҳ ва аз ин ганҷҳо худро таҷаммули соз . » гуфт : : « нахоҳам . Борхдоё , марои як рӯзи сайрдор ва як рӯзи гурусна . » ва ин усӯланд рмъомлт сахт некӯаст .
Ҳасрӣ гуяд , раҳмаи аллоҳи алайҳ : « алсўФии лои иўҷди баъди адамаи влоиъдми баъди вуҷӯда . »
Сӯфии он буд ки ҳастӣ вайро нестӣ набошаду нестии вайро ҳастӣ на ; яъне он чаҳ биёбад мари онро ҳаргиз гум накунад ва он чаҳ гум кунад мари онро ҳаргизи наёбад . Ва дигари мъниши он буд ки ёфташро ҳаргиз ноёфт набошаду ноёФтшро ҳаргиз ёфт на . ё исботӣ буд бенафй ва ё нафйӣ буд беисбот . Ва мурод аз ҷумлаи ин иборот онаст ки то ҳоли башарият аз касе соқит шаваду шавоҳиди ҷисмон аз ҳақи вай Фоит гардаду нисбаташ аз кул мунқатиъ гардад ва ё сари башарияти андари ҳақ касе зоҳир шавад то тФориқи ваии андари айни худ ҷамъ гардад , аз худ ба худ қиём ёбад всўрти ин андари ду пайғомбари ъалиҳумо ассаломи зоҳир тавон кард : яке Мӯсои салавоти аллоҳи алайҳ ки андари вуҷӯдаш адам набӯд , то гуфт : « раби ашрҳи лии садрӣу исрлии амре ( ۲۵ўи ۲۶/таҳ ) » ,у дигари расӯли мо слии аллоҳи алайҳ ки андари адамаш вуҷӯд набӯд , то гуфтанд : « أлм нашарҳ лаки сдрк ( ۱/олإншроҳ ) . » яке ороиши хосту зинат талаб карду дигарро биёростанду вайро худ хост на .
Алии бен бендори алсирФӣ алнисобўрӣ гуяд , раҳмаи аллоҳи алайҳ : « алтсўФи إсқоти алрؤиаҳи ллҳқ зоҳирану ботно . »
Тасаввуфи он буд ки соҳиби он , зоҳирану ботно , худро набинаду ҷумлаи ҳақро бинад ; аз он чаҳ агар ба зоҳрнгрӣ бар зоҳири нишони тавфиқи ёбӣ чун нигоҳ кунӣ мъомлти зоҳири андари ҷанби тавфиқи ҳақи таъолӣ ба пари пашша Эй насинҷид ба тарки руят зоҳир бигӯе ; ва агар ба ботиннигарӣ бар ботини нишони таъӣди ёбӣ чун нигоҳ кунӣ мъомлти ботини андари ҷанби таъӣди ҳақ ба зарра Эй насинҷид ба тарк ботин бигӯе , ҷумлаи мари ҳақро бинӣ . Пас ҳамаи ҳақро бинӣ , худро ҳеҷ набинӣ .
Мҳмдбни Аҳмади алмқрии рҳмҳоллаҳ алайҳ гуяд : « алтсўФи астқомаҳи алأҳўоли маъа алҳақ . »
Тасаввуфи истиқомат аҳволаст бо ҳақ ; яъне аҳволи мари сари сӯфиро аз ҳол нигараданд ва ба эъвиҷоҷи андари ниФкнд ; аз он чаҳ касеро ки дили сайди муҳаввал аҳвол бошад аҳвол ӯро аз дараҷаи истиқомати бниФкнд ва аз ҳақи таъолии бозндорд .