Он чаҳ гуфтаанд дар муомилот :
АбўҳФси ҳаддод нисобўрӣ гуяд , раҳмаи аллоҳи алайҳ : « алтсўФи кулҳо одоб . Лкли вақти адабу лкли мақоми адабу лкли ҳоли адаб . Фмни лзми одоби алоўқоти блғи маблағи алрҷол ва ман зиъи алодоби Фҳўи баъӣди ман ҳайси изни алқрби вмрдўди ман ҳайси изни алқбўл . »
Тасаввуфи бҷмлаҳ одобаст ; ки ҳар вақтеу мақомӣу ҳолеро адабӣ буд , ки ҳар ки мулозимати одоб авқот кунад ба дарҷат мардон расаду ҳаркии одоб зойеъ кунад ӯ давр бошад аз пиндор ба наздикӣ ва мардӯд бошад аз гумони бурдан ба қабули ҳақ .
Ва бад-ӣни маънӣ қарибаст Абулҳасани нурии раҳмаи аллоҳи алайҳ ки гуяд : « лӣси алтсўФи рсўмои влоълўмои влкнаҳи ахлоқ . »
Тасаввуфи русум ва улӯм нест валикин ахлоқаст ; яъне агар русум будӣ ба муҷоҳидат ҳосил шудӣ ва агар улӯм будӣ ба тааллум ба даст омадӣ ; лекин ахлоқаст , то ҳукми он аз худ андар нахоҳӣу мъомлти он бо худ дуруст накунӣу инсофи он аз худ надиҳӣ ҳосил нагардад . Ва фарқи миёни русуму ахлоқ онаст ки русуми феълӣ буд ба такаллуфу асбоб ; чунон ки зоҳир ба хилофи ботин буд , феълӣ аз маънии холӣу ахлоқи феълӣ буд Маҳмӯд бетакаллуфу асбоб , зоҳири мувофиқи ботин аз даъвии холӣ .
Муртаиши раҳмаи аллоҳ алайҳ гуяд : « алтсўФи ҳасани алхлқ . »
Тасаввуф халқ некӯаст ; ва ин бар се гӯна бошад : яке бо ҳақ , ба гузордан овомири ҳақ бериёу дигар бо халқ ба ҳифзи ҳурмати меҳтарону шафқат бар кеҳтарону инсофи ҳамҷинсон ва аз ҷумлаи инсофу иваз ноталабидану сдигр бо худ , ба мтобъти ҳўӣу шайтон нокардан . Ҳаркии андари ин се маънии худро дуруст кунад аз никхўён бошад , ва ин ки ёд кардем мувофиқаст бо он ки аз Оишаи сидиқаи разии аллоҳ анҳо пурседанд ки : « моро хбрдаҳ аз халқи пайғамбар , алайҳи ассалом . » гуфт : « аз қуръон бархон комаи қоли аллоҳ , таъолӣ : хзи алъФўи вأмри болърФи воързи ани алҷоҳлин ( ۱۹۹/олأъроФ ) . »
Ва ҳам муртаиши раҳмаи аллоҳ алайҳ гуяд : « ҳозои мазҳаби каллаи ҷад , Флотхлтўаҳи бшءи ман алҳзл . »
Ин мазҳаби тасаввуфи ҳама ҷадаст мари онро ба ҳазли мёмизиду андар мъомлт матарсмон мёўизид ва аз аҳл тақлид бидон бигурезед .
Ва чун авоми андари аҳл замона нагиристанд ва мар матарсмон мутасаввифаро бидиданд ва бар пой кӯфтану сурӯди гуфтан ва ба даргоҳи султонён рафтан ва аз барои луқмау хирқаи хсўмот кардан эшон мушарраф шуданд , эътиқоди бҷмлаҳ бад карданд ва гуфтанд ки : асли ин тариқ ҳаминаст ,у мақдамони ҳам бар ин рафтаанд ; ва маълум нагардонидаанд ки замона фатратасту рӯзгори бало , ломҳолаҳ чун ҳирси мари султонро ба ҷаври афканду тамаъи мари оламро ба фисқу риёи мари зоҳидро ба нифоқ ҳар ина ҳўӣ низ мари сӯфиро ба пой кӯфтану сурӯди гуфтани афканд . Бидон ки аҳли тариқатҳо табоҳ шаванд аммо асли тариқатҳо табоҳ нашавад ва бидон ки гуруҳе аз аҳли ҳазл ки ҳазли худро андари ҷади аҳрор пинҳон кунанд , ҷади эшон ҳазл нашавад .
Ва Абӯали қрмиснӣ гуяд , рҳмҳоллаҳи алайҳ : « алтсўФи алохлоқи алрзиаҳ . »
Тасаввуфи ахлоқ разӣасту кирдори писандидаи он буд ки бандаи андари ҳамаи ҳоли басанда кор бошад , ки разии розӣ буд .
Абулҳасани нурии раҳмаи аллоҳ алайҳ гуяд : « алтсўФи ҳўи алҳриаҳу алФтўаҳу тарки алтклФу алсхоء . »
Тасаввуфи озоде буд ки банда аз банди ҳўӣ озод гардаду футуввати он буд ки аз дид футувват муҷаррад шавад ,у тарки такаллуфи он буд ки андари мутаъаллиқоту насиб накӯ шуду сахои он ки дунёро ба аҳли дунёи бигузорад .
Абулҳасани Фўшнҷаҳи рҳмҳоллаҳ алайҳ гуяд : « алтсўФи алиўми إсми балои ҳқиқаҳ ,у қади кони ман қабл ҳқиқаҳи балои إсм . »
Тасаввуфи имрӯз номӣаст беҳақиқату пеш аз ин ҳақиқатӣ буд беисм ; яъне андари вақти саҳобау салафи ин исм набӯду маънии андар ҳар касе мавҷӯд буд ва акнӯн исм ҳасту маънии не ; яъне мъомлти маърӯф буду даъвии маҷҳӯл , акнӯн даъвӣ маърӯф шуду мъомлти маҷҳӯл .
Акнӯн ин миқдор аз таҳқиқу мақолоти машойихи рҳмҳми аллоҳи андари ин китоб биоварадам андари ин боби тасаввуф то бар ту асъдки аллоҳи тариқи ин кушода гардаду мари мункиронро гӯйӣ ки : « муродатон ба инкор тасаввуф чист ? » агар исми муҷаррадро инкор кунанд , бок нест ; ки маъонии андари ҳақи тсмёт бегона бошад . Ва агар айни ин маъониро инкор кунанд , инкори кули шариъати пайғамбари алайҳи ассалому хисол сутӯда карда бошанд ва ман туро васият кунам то ҳақи инро муроот кунӣу инсофи бидиҳӣ то даъвӣ кӯтоҳ кунӣ ва ба аҳли ин некӯ эътиқод бошӣ ,у биллоҳи алтўФиқ ,у алайҳи алтўклу алтсдиқ .